Componiendo tu vida: Vayechi

"Se suponía que debía ser así".

Puede sonar absurdo, pero eso fue lo que pensé cuando me di cuenta de que tenía coronavirus en marzo. Estaba de pie junto al fregadero de la cocina y pensé: "Supongo que se suponía que debía contraer el coronavirus".

Fue tan extraño, porque todos los días antes del cierre de la ciudad de Nueva York, seguí yendo y viniendo: nos vamos a enfermar; no nos vamos a enfermar.

Y luego nos enfermamos. Y ese es el pensamiento que me vino, como un relámpago. Y pensé, qué pensamiento más extraño.

No fui demasiado público sobre este pensamiento porque pensé: "¿Qué dice esto sobre mi teología?"

Es un pensamiento peligroso, porque, ¿no es este tipo de pensamiento el que lleva a la actitud de que se supone que los pobres son pobres y que los ricos son ricos, por lo tanto, no necesitamos hacer nada para cambiar la estructura social"?

Verá, no lo creo. Me encanta la Teología de la Liberación por esa razón, que contradice la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica de que estamos aquí en la tierra para sufrir y nuestra recompensa vendrá en la otra vida.

¡No! Ese tipo de pensamiento es uno de aceptación de la opresión como el orden natural de las cosas, y nadie puede negar que la Iglesia Católica ha sido muy opresiva y controladora, por más que lo intente.

Entonces, ¿cómo encaja mi pensamiento sobre mí misma con el panorama más amplio?

Seré honesta: no lo sé.

Solo sé que me pareció cierto.

No me malinterpretes: estuve aterrorizada mientras el tiempo en que estuvimos enfermos, por mí y por mi esposo, especialmente cuando él estaba en el hospital. Tenía ataques de pánico y pedía ayuda a las 2 de la mañana. Sin embargo, el crecimiento espiritual que vino de ese tiempo, para todos en mi hogar, fue inmenso, y estoy agradecida por ello, y más agradecida por nuestra supervivencia.

Pero me sorprendió escuchar las mismas palabras, "se supone que debía ser,” salir de la boca de Gaelynn Lea, compositora, oradora pública, en una entrevista con Krista Tippet el domingo pasado. Aquí está una mujer diminuta en silla de ruedas que nació con la enfermedad de los huesos frágiles, nunca ha caminado sobre sus propios pies, literalmente, y dijo: "Se suponía que esto debía pasar a mí.”

José también lo dice una vez más en la lectura de la Torá de esta semana. Su padre murió después de vivir 17 años en Egipto, y ahora sus hermanos se preocupan nuevamente de que José se vengará de ellos por lo que le hicieron cuando era niño.

Y repite José, en tantas palabras: "No te preocupes. Aunque quisieron hacerme daño, Dios lo hizo para bien, porque fue mi vida la que salvó a muchos otros.”

Básicamente: "Se suponía que debía ser así.”

Volví a hacer la pregunta la semana pasada sobre si José había sido transformado o crecido espiritualmente a través de su sufrimiento. Mi respuesta fue finalmente sí. José está en paz ahora. Ha encontrado un significado más profundo para todo su sufrimiento.

La cuestión es que nunca podemos ver las razones de nuestras experiencias, buenas o malas, excepto en retrospectiva. Es por eso que nunca podemos decirle a otra persona en medio de su sufrimiento: "Lo entenderás algún día; es parte de tu crecimiento espiritual.”

Si haces eso, te escupirán en la cara, o peor, y por una buena razón; nunca deberíamos disminuir el sufrimiento de otro.

Por eso me fascinó lo que Gaelynn Lea tenía que decir.

Dijo que había aprendido que tenía un tipo de libertad que las personas sin discapacidades no tienen (y el 29% de la población general tiene algún tipo de discapacidad, muchas invisibles para los demás; deberías ver la película Crip Camp en Netflix, si no lo has visto !!)

Lea dijo que todo el mundo tiene algún tipo de discapacidad, lo que significa que todos somos discapacitados de alguna manera.

Dijo que Herbert Marcuse, teórico político, filósofo y sociólogo, le abrió los ojos a la idea de que el capitalismo controla nuestra propia imagen de nosotros mismos y está diseñado para hacernos sentir inadecuados; como sabemos, los medios de comunicación y los anuncios nos enseñan todos los días cómo se supone que debemos lucir, y colocamos a las personas en categorías de las que es tan difícil liberarnos: “demasiado” esto o “demasiado” aquello- -

Y debido a que las reglas regulares de cómo se “suponía” que debía lucir Gaelynn Lea estaban tan lejos de su realidad, estaba libre de los estándares inalcanzables establecidos por el sistema capitalista. Ella era libre de “componer su vida” y convertirse en ella misma por completo. Y lo ha hecho (con innegable privilegio, como ella dice).

El punto es que nos limitamos a nosotros mismos y a los demás por nuestras creencias de lo que "se supone que" es.

En su lecho de muerte, Jacobo da bendiciones a cada uno de sus hijos, de acuerdo con su conocimiento de quiénes son. Algunas de las cosas que él conoce pueden ser astutas, pero al hacerlo, las limita a través de sus bendiciones.

Algo similar sucede con los dos hijos de José, Menasés y Efraín (¿los recuerdas? ¿"Hazme olvidar" y "Doble fruto"?).

José los trae para la bendición del abuelo en el orden correcto de su nacimiento, a la derecha y a la izquierda, y Jacobo se cruza de brazos para darles sus bendiciones al revés.

Joseph protesta (un poco tarde, debo señalarlo), diciendo: "No, padre, no es así como se supone que debe ser,” a lo que Jacobo responde: "Sí, lo es.”

Uno se pregunta, ¿cómo se “suponía” que debía enterrar a Jacobo? Le hace jurar a José que recuperará su cuerpo y lo enterrará con su familia. José cumple su promesa, pero no antes de embalsamarlo y llorarlo a la manera egipcia, solo para "sentarse shiva" para él meses después, después de enterrarlo, no al "estilo judío,” por decir lo mínimo.

¿Y José? Él mismo es embalsamado y llorado como egipcio, pero sus dos hijos se convierten en los líderes de las tribus judías.

Ambos permanecen en una especie de espacio liminal de judíos contra egipcios, sin cambios y sin embargo transformados, Jacob/Israel, José el judío/egipcio, tanto en la vida como en la muerte.

¿Qué se supone que debe ser?

No sé lo que "se supone que debe ser" para otras personas o para el mundo. Y nunca debemos dejar de exigir que el mundo sea un lugar de mayor equidad, mayor justicia y menos sufrimiento.

Pero, para terminar con la letra de Gaelynn Lea:

¿A dónde acudir?

Hay tantas opiniones y la perspectiva se está volviendo oscura.

¿Qué te hace pensar que llegarás allí?

¿Qué te hace pensar que mereces saber?

¿Quien eres en realidad?

¿Eres realmente tan importante?

Eche un vistazo a su alrededor y observe cómo se desarrolla el mundo.

Porque, tal vez esté en algún lugar del espacio liminal entre "Se supone que debe ser" y "Lo que es.”

Con esta forma de pensar, quizás nosotros también podamos componer nuestra vida.

Noche oscura del alma: Va’Yigash

He estado pensando mucho en el suicidio esta semana. NO, no te preocupes, ¡NO ES EL MÍO!

Es solo que he estado escuchando sobre eso, en un podcast llamado Last Day (Último día) (lo recomiendo mucho si también quieres aprender sobre la adicción), y luego en una entrevista con Jennifer Michael Hecht con Krista Tippet en On Being: historiadora, escritora, poeta, filósofa que escribe y habla sobre el tema del suicidio y su prevención, entre otras cosas.

Hecht dice que a menudo se piensa en el suicidio de una manera muy individualista, lo que refleja nuestra cultura; la gente suele decir que el suicidio es un "derecho".

A lo que Hecht pregunta: "¿Derecho a qué?"

Continúa presionando: “¿Diría usted que un padre de niños pequeños tiene derecho a suicidarse? ¿Qué pasa con un adolescente?

Inevitablemente, la respuesta es "No.”

Entonces, ¿quiénes son estas personas que supuestamente están en su sano juicio y deberían poder elegir el suicidio?

Además de experimentar una completa desesperación, muchas personas gravemente deprimidas o enfermas a menudo se preocupan por ser una carga para quienes los aman y piensan que suicidarse aliviará a quienes los rodean (y, para ser claros, no estamos hablando de suicidio asistido por médicos).

Pero tanto Hecht como el podcaster de Last Day quieren que la gente sepa que el suicidio de una persona será exponencialmente más una carga para los que quedan atrás que quedarse; la ira, la incredulidad y la culpa son solo algunas de las emociones que provocan un suicidio.

Esto es parte de un argumento comunitario, en contraposición al individualista, que dice que todos estamos en esta cosa extraña y absurda llamada Vida juntos; cada uno de nosotros es más valioso de lo que podamos imaginar, y el efecto en los que quedan atrás, no solo en la familia y los amigos, sino incluso en los que están a distancia, es devastador y se encuentra entre las peores cosas que les podría suceder.

Dice Hecht: Permanecer con vida significa mucho más de lo que cualquiera de nosotros podría saber.

Hecht también dice que nuestra cultura necesita dar más valor al sufrimiento y la supervivencia que nosotros los damos; debemos honrar la perseverancia.

No digas "Todo va a estar bien" porque no es cierto.

Más bien, dado que no hay forma de evitar el dolor, debemos tener la actitud de que aprendemos y crecemos a través del dolor, dice Hecht. Nuestra cultura enseña exactamente lo contrario; quitar el dolor es nuestro m.o. cultural - ¡evitarlo todo!

No solo existe toda una industria farmacéutica construida alrededor del enmascaramiento del dolor, tenemos muchos dispositivos y "cosas" para distraernos y ayudarnos a evitarlo.

¡Pero! Hecht señala que muchos líderes destacan las experiencias de humildad - su propio sufrimiento - y el hecho de que lo lograron, como lo que les permitió convertirse en líderes; es nuestro sufrimiento lo que nos hace sabios y nos da la fuerza para guiarnos, llevarnos y abrazarnos unos a otros.

La vida es absurda, extraña y difícil, como decía el antiguo filósofo romano Séneca, pero tenemos que quedarnos el uno para el otro.

Ahora pregunto: ¿Y si hubiera sido nuestro antepasado, José, quien, en su miseria, hubiera decidido que no valía la pena vivir su vida?

La semana pasada vimos el dolor que había estado cargando toda su vida, tratando de olvidar su miseria y pérdida al ser separado de su familia, vendido y enviado por la crueldad de sus hermanos.

José ha estado en pozos y mazmorras: literalmente, en las profundidades de la oscuridad.

José ha pasado por la Noche Oscura del Alma y quería que sus hermanos sintieran un poco de su dolor.

La semana pasada le pregunté si José había sido transformado por su sufrimiento en todo el tiempo que había tenido para pensar. Mi respuesta fue que no estaba claro.

Pero la lectura de esta semana lo deja claro: se ha transformado. Aunque todavía está enojado, su percepción de lo que le sucedió muestra un inmenso crecimiento;

... después de revelar su verdadera identidad, José les dice a sus temblorosos hermanos que hace mucho tiempo lo querían muerto: “No se angustien. Esto no fue obra tuya, sino de Dios. Si Dios no me hubiera enviado aquí, no habría podido ayudar con el hambre y todos estaríamos muertos.”

Vivir la Noche Oscura del Alma es un acto de valor, el valor de un caballero, tal vez, que se lanza a la batalla a pesar de su miedo abrumador, que puede tener un efecto con reverberaciones exponenciales que nunca conoceremos a menos que nos quedamos. Como dice Hecht, "No sabes cuál será tu ‘yo’ futuro".

El ‘yo’ futuro de José es un ascenso al poder que ayuda a toda una nación y las tierras circundantes a sobrevivir a una hambruna severa. Después de haber sido humillado más de una vez, José finalmente se convierte en un gran líder.

Los efectos de nuestras vidas pueden no ser tan dramáticos como los de José, pero el hecho es que realmente no lo sabemos; de nuevo, como en la película, ¡Es una vida maravillosa! (¿Feliz Navidad?)

Tal vez, al final, esta publicación de blog no se trata realmente del suicidio (definitivamente no se trata de las causas sociales del mismo, o de la sociedad que necesitamos, que realmente se ocuparía de su gente), sino sobre el sufrimiento común y el hecho de que, como cultura, pensamos que si cada uno de nosotros individualmente hiciera las cosas bien, ya no tendríamos que sufrir, lo cual es, nuevamente, una idea individualista (absurda) que proviene de la cultura de la culpa de que somos los productos (porque sirve a ciertos intereses).

En cambio, esta publicación de blog trata realmente sobre lo importante que es cada una de nuestras pequeñas vidas mas de lo que pensamos, y que las pequeñas cosas que hacemos y las pequeñas formas de ser, importan mucho más de lo que pensamos.

Que sigamos sosteniéndonos mutuamente en nuestra lucha y sufrimiento, porque el hecho es que estamos en esta cosa extraña y absurda llamada Vida—juntos.

Soñando con olvidar, y fruta en la oscuridad: Miketz

La parashá de esta semana comienza con Jose saliendo del calabozo. Como la temporada del año en que estamos, y el año que esta terminando, Jose ha estado en lugares muy oscuras.

Es recordado por el copero principal del faraón, quien necesita que se interpreten sus sueños. Como resultado de la interpretación de José, Egipto puede prepararse para una hambruna severa, y Jose es elevado a una posición aún más alta que antes, confiado con todas las reservas de alimentos de la tierra y su distribución, todo esto, y solo tiene 30 años! También se le ha dado un nuevo nombre, como su padre antes que él, y para mostrar aún más aprecio, el faraón le da una esposa egipcia de gran prestigio.

¿Y adivina quién aparece en medio de la hambruna! Los hermanos de Jose, ¡ que están buscando comida!

¿Recuerdas el sueño sobre los hermanos postrándose ante él? Pues, eso es lo que pasa.

Jose es ahora un hombre poderoso, vestido con las mejores vestimentas egipcias, supongo que también con un peinado diferente, y se inclinan ante el sin siquiera reconocerlo.

Su sueño se ha hecho realidad, pero me imagino que no de la manera que él hubiera querido, porque es en esta parashá donde nos enteramos del dolor de José.

José ya no es el joven arrogante que con aire de previlegio les contó sus sueños a sus hermanos. Ahora es el hombre que no solo humilla a sus hermanos, sino que él mismo ha sido humillado por la vida.

La vida de Jose ha sido en una montaña rusa. Ha pasado de ser el favorito de su padre a ser arrojado a un pozo, vendido y enviado a Egipto, convertirse en el favorito del faraón, ser incriminado por la esposa del faraón, arrojado a un calabozo, olvidado y ahora elevado casi al nivel del faraón.

Al igual que su tío Esaú antes, ha tenido tiempo para pensar y reflexionar, y como su padre Jacobo, ha tenido tiempo para transformarse.

¿Fue transformado?

¿Qué tipo de pensamientos tiene uno cuando está en un pozo o en un calabozo?

No está del todo claro qué lecciones ha aprendido de este tiempo, excepto que el perdón y el contentamiento no se encuentran entre ellas como lo fueron para Esaú.

Una cosa que sí sabemos con certeza es que quiere olvidar; uno de los dos hijos que tiene con su esposa egipcia se llama Menashé, o "Dios me ha hecho olvidar mis dificultades y mi hogar paterno".

Pero el hecho de que quiera olvidar no significa que lo haga.

De hecho, recuerda tan claramente lo que le hicieron sus hermanos que los pone a prueba. Es como si hubiera estado planeando su venganza durante años. Los acusa de ser espías, mete a escondidas el pago de las tiendas de alimentos en sus bolsas, exige que traigan a su hermano menor, Benjamín, de regreso con ellos la próxima vez bajo pena de muerte, mantiene a un hermano en prisión hasta que regresen y coloca un copa de plata en el bolso de Benjamin --- todo para asustarlos.

El resultado es que los hermanos viven aterrorizados. Sospechan que Dios los está castigando por lo que le hicieron a José hace tantos años.

Quizás Dios los esté castigando. Mejor aún, José los está castigando por el dolor que le han causado.

Sí, sus hermanos técnicamente arruinaron su vida en el momento en que lo arrojaron al pozo. Como resultado, ha experimentado una tremenda pérdida.

Nosotros también hemos estado tirados a un pozo. Técnicamente, colectivamente hemos tenido el peor año de nuestra vida. Hemos sentido terror y desesperanza, hemos experimentado una tremenda pérdida y nosotros también queremos venganza.

José puede señalar con el dedo a sus hermanos y nosotros también podemos señalar con el dedo a varias personas que han causado nuestro dolor.

Al final, José no se siente satisfecho con torturar a sus hermanos. Tener el poder ahora de infligirles dolor no le quita el suyo. Debajo de la rabia hay un simple dolor. Cuando sus hermanos no lo ven, y cuando él ya no puede contenerse, José sale corriendo de la habitación y llora las lágrimas que ha estado conteniendo.

Su salida de la habitación podría ser un símbolo de que tomó una dirección diferente, liberando el dolor que ha estado reprimido en el interior durante tanto tiempo.

Nuestro objetivo también debería ser hacer las cosas de manera diferente esta vez: ver la humanidad en los demás, como José ve la humanidad en sus hermanos; a pesar de la rabia que tiene, siempre tuvo la intención de mantenerlos.

En esta parte de la historia, José todavía está en el pozo, pero tal vez la liberación de sus lágrimas le permita avanzar de alguna manera.

Nosotros también estamos todavía en el pozo de muchas maneras; nosotros también tenemos muchas lágrimas que soltar; nosotros también preguntamos: "¿Por qué sigue sucediendo esto?" (Y la respuesta no es el tema de esta publicación del blog).

Pero José ha nombrado a su segundo hijo Efraín, que significa doble fruto, porque Dios le ha hecho dar fruto en la tierra de su aflicción.

José no olvida, pero tampoco se queda en el hoyo. Solo llora. Y da frutos de muchas formas en su nueva vida.

Nosotros tampoco olvidaremos, ni nos quedaremos en el hoyo. Pero necesitamos liberar nuestro dolor para poder seguir adelante de manera productiva también.

Y al igual que José, seguiremos dando frutos.

Que la luz y los milagros de Janucá sean un recordatorio de la posibilidad de dar el fruto de una nueva sociedad.

Luchando con el ego: Va-Yeishev

La semana pasada fuimos testigos de la transformación de Jacobo y el dolor involucrado en eso.

Esta semana, tenemos a José, el favorito de Jacobo/Yisrael de todos sus hijos.

Lo primero que me pregunté fue, ¿cómo se transformó exactamente Jacobo?

Supongo que no de la forma en que nosotros los modernos hubiéramos esperado, porque él no cambia el patrón de su padre de elegir favoritos, incluso después de su propio trauma con su hermano, Esaú. Él no decide, ooh, no voy a repetir ese patrón.

Como hemos visto, los resultados de tener un favorito no son buenos.

José es el bebé de Jacobo y está más que un poco mimado. Papá le da una túnica especial que sus hermanos no reciben (ya sabes, el abrigo multicolor que se hizo famoso por los libros de cuentos para niños).

Y es un soñador, pero no un soñador con la cabeza en las nubes. Más bien, en el sentido profético. Sus sueños se hacen realidad y también es capaz de interpretar correctamente los sueños de los demás.

Así que él es un profeta, cree que es realmente especial, y además de eso, hace alarde de ello.

Combo realmente malo.

Lo que hace que sus hermanos estén aún más enojados y celosos de lo que ya estaban.

Así que los hermanos idean un plan para matarlo, y finalmente acuerdan no matar a su propia sangre y, en cambio, lo venden a algunos comerciantes madianitas que pasan.

Estos comerciantes lo llevan a Egipto, donde termina en la corte del faraón, ¡y allí también se convierte en un favorito!

Las cosas van muy bien, pero luego la esposa del faraón incrimina a José porque rechaza sus insinuaciones sexuales y lo arrojan al calabozo.

Allí, se encuentra con el principal copero y el principal panadero del faraón, que también están en problemas, y también predice sus sueños.

Si pudiéramos, ¿elegiríamos conocer el futuro?

¿Cuánto debemos saber?

¿Importa quién es el repartidor de la noticia?

¿Importa si está a nuestro favor o no?

Por último, pero no menos importante, ¿realmente queremos saberlo?

¿No nos encantaría saber que vamos a sobrevivir al calentamiento global, que la tierra recuperará su equilibrio, cuando esta pandemia terminará, si la vacuna que nos ofrecen para Covid será segura y que algún día viviremos en paz en la tierra?

De verdad. Nos ofrecería mucho consuelo.

Una mujer que asiste a mis servicios judios cada semans dijo el otro día: "Si supiera lo que me va a pasar, mi vida sería un desastre".

Me encantó que dijera eso, porque tiene mucha razón.

Su argumento fue, si son buenas noticias, entonces podría volverme demasiado complaciente y no valorar el tiempo que me queda; si son malas noticias, podría perder toda esperanza y pensar que es inútil intentar cambiar las cosas.

O podría vivir con tanto miedo que me paraliza.

Se han creado películas sobre este tema. Es una imagen optimista si sabes que puedes tomar diferentes decisiones (¿recuerdas la pelicula, Es una Vida Maravillosa?). Pero la mayoría de las veces se representa a los personajes sin ser conscientes de que están teniendo una segunda oportunidad, por lo que no nos deja satisfechos y felices. Eso es real.

De vuelta a Jose.

Algo más está sucediendo con él que agrega un cierto ángulo.

Sus hermanos y su padre se cabrean con él por algo más que saber y compartir lo que sabe. Por supuesto; Cualquiera se enfadaría si le dijeras con tantas palabras que tú, el más joven, algún día tendrás poder sobre ellos.

Pero también se cabrean por la actitud de Jose; es superior, privilegiado e insensible al impacto de sus palabras. Habla como si fueran solo hechos, sin sentimientos involucrados.

Incluso después de que sus hermanos intentan matarlo, él no se detiene a pensar por qué, y repite el patrón con el principal copero y panadero del faraón. Sin un momento de vacilación, le dice al panadero que pronto lo empalarán. Esto no es más difícil para José que decirle al copero principal que será restaurado a su puesto, o que decirle a sus hermanos y a su padre que algún día se inclinarían ante él.

Los profetas siempre han sido marginados de la sociedad porque critican a los ricos y a las ofrendas vacías, y porque la sociedad no se ocupa de los pobres y vulnerables. A ellos les importa. Nos enojamos porque no queremos escuchar estas verdades difíciles. Es demasiado difícil hacer las cosas de manera diferente, cambiar el status quo. Preferimos no escuchar.

Pero con Jose, no parece importarle; simplemente lo sigue haciendo una y otra vez. No tiene humildad ni sensibilidad.

Quizás necesitemos este recordatorio para afrontar el futuro con humildad y curiosidad; conocer no es la respuesta ni la solución a ninguna situación presente.

Quizás también se trata de poder relajarnos con el no saber, valorar el tiempo que tenemos y ser sensibles a cómo nuestras palabras y acciones impactan a los demás y al futuro.

Y tal vez, cuando alguien nos dice que no estamos haciendo estas cosas, que nuestros patrones no son útiles e incluso pueden ser perjudiciales, necesitamos escuchar.

Luchando con demonios: Va’yishlach

Me di cuenta de que me he acostumbrado a observar mis pensamientos en preparación para escribir mis blogs. Como este pensamiento que acabo de escribir.

En When Things Fall Apart, de Pima Chodron, leí que el propósito de la meditación no es aquietar la mente, sino observar los pensamientos. Gracias a Dios, porque parece que nunca puedo aquietar mi mente.

¿A dónde van mi mente y mis pensamientos? ¿Qué dicen las voces de adentro?

No sé como es con ustedes, pero generalmente para mí, no es un buen lugar.

También sé que al darme cuenta de mis pensamientos, puedo tener un poco de control sobre ellos y al menos intentar redirigirlos. Pero se necesita una lucha interna para hacer eso, una especie de lucha libre. En el proceso, estoy transformando la forma en que veo e interactúo con el mundo.

La mente de Jacobo, como podemos ver en la parashá de esta semana, ha estado en un estado terrible durante las últimas décadas. Vuelve a "casa", un hombre exitoso con esposas, concubinas, muchos hijos y ganado. Se va a encuentrar con su hermano Esaú en el camino.

Y está absolutamente aterrorizado. (¿Recuerda que Jacobo se escapó después de hacerse pasar por Esaú para poder robar la bendición de su padre, y luego Esaú estaba tan herido y enojado que quería matar a Jacobo? Sí, las cosas estaban mal).

Jacobo está preparado para la peor reunión posible. Él imagina que Esaú podría atacarlo, por lo que diseña un plan elaborado con sirvientes a la cabeza, enviándolos por delante (de ahí el título de la parashá), dividiendo su séquito en dos campamentos por si acaso, anunciando regalos para apaciguar a Esaú y presentando él mismo de la manera más humilde.

Cuando finalmente ocurre el encuentro, lo que imaginaba que sucedería nunca se hará realidad. De hecho, es todo lo contrario. Esaú lo abraza, caen el uno sobre el otro y sollozan.

Esaú rechaza los regalos, afirmando que tiene muchas de sus propias adquisiciones, y solo acepta cuando Yaakov lo presiona.

¡Quiero decir! Los años de tortura interior! Cómo la imaginación de Jacobo se desbocó, mientras que todo el tiempo, el "salvaje", Esaú, ha llegado a un lugar de perdón y aparente satisfacción.

Esaú aparentemente ha hecho el trabajo interior que necesitaba hacer, mientras que Jacobo, bueno ... no tanto.

De hecho, la noche que Jacobo pasa solo junto al río, lucha con un ángel, nos dicen.

¿O fue su propio yo?

Es curioso que parece ser el ángel quien le ruega que se detenga, y Jacobo responde: "Solo si me das una bendición". Entonces el ángel lo hace. Su bendición es un cambio de nombre, de Jacobo a Israel, Yaakov a Yisrael, que significa luchador con Dios, según una traducción. Es una especie de transformación de ser el que viene cogido del tacón a su hermano, aprovechándose de él, a alguien que se enfrenta y lucha con los demonios que él mismo creó.

La lucha se detiene, pero no sin una lesión grave para Jacobo, que se va cojeando.

Esaú, mientras tanto, parece indemne y en paz. No se nos dice de su propia transformación y cómo llegó a ser el hombre que es y a perdonar a Jacobo.

De cualquier manera, hay un proceso. Y tiene que haber algo de introspección, ya sea consciente o no. Quizás Esaú tenía alguien con quien hablar. O tal vez en el desierto, tuvo mucho tiempo en silencio para estar solo, pensar y observar sus pensamientos.

Quizás Jacobo estaba demasiado ocupado huyendo del pasado en lugar de enfrentarlo.

¿Cuántos de nosotros nos torturamos con nuestros propios pensamientos?

Solo pensando en las conversaciones que he tenido durante los últimos meses de esta pandemia y los años de tener a Trump como presidente, recuerdo todo el miedo. (Bueno, más bien terror).

Como Jacobo, anticipamos y planeamos lo peor: ¿Qué pasa si el titular es reelegido? ¿Y si esta pandemia nunca se detiene?

Pero Esaú no atacó a Jacobo; el titular no fue reelegido; la pandemia no ha terminado, pero se detendrá.

Esto no quiere decir que no debamos estar preparados para lo peor. Lo peor puede suceder y, a veces, podemos prevenirlo con nuestro arduo trabajo. En los últimos años y meses, hemos visto tanto lo que sucede cuando dejas que las cosas no se controlen como lo que sucede cuando trabajas para lograr un cambio.

Pero aquí está la otra parte a la que me refiero: ¿No es posible prepararse para lo peor y al mismo tiempo esperar lo mejor? ¿Hacer el trabajo requerido sin predecir la fatalidad?

Después de todo, si preguntamos cuánto trabajo se necesita para transformar el mundo, primero debemos preguntarnos cuánto trabajo se necesita para transformarnos a nosotros mismos. ¿Cuánta lucha con nosotros mismos y con nuestros propios pensamientos?

Sí, se necesita mucho, y es posible sentir que estamos siendo heridos en el proceso, pero de hecho, tal vez solo estamos permitiendo que viejas heridas salgan a la superficie, ya sean heridas que personalmente llevamos adentro, o viejas heridas en nuestro país que van saliendo de la carpintería.

A pesar de lo aterrador que es enfrentar a nuestros demonios, el resultado de la libertad y la transformación vale la pena.

El Regalo de la Presencia: Va-Yetzei

Ayer: estoy parada en el fregadero lavando y limpiando la cocina, y de repente me doy cuenta del agua. Que increíble que pueda abrir el grifo y el agua limpia simplemente se derrame. Tengo un imagen en mi mente de personas en lugares donde este todavía no es el caso.

También pienso en el hecho de que no tengo ni idea de lo que se siente estar verdaderamente muriendo de hambre.

La lectura de la Torá de esta semana comienza con Jacobo huyendo, durmiendo al aire libre con una piedra como almohada, y su famoso sueño de la escalera con ángeles subiendo y bajando. Se despierta y dice: "¡Seguramente Dios está presente en este lugar y yo no lo sabía!"

Luego hace un voto de que si Dios se queda con él, lo protege, le da comida y ropa y lo lleva a casa a salvo, aceptará a este Dios.

Más adelante en la parashá, siguiendo la hermosa historia de amor a primera vista entre Jacobo y Raquel, está la historia tragica de Leah.

Raquel es estéril mientras que Lea sigue dando a luz a los hijos de Jacobo, esperando cada vez que este sea el momento en que Jacobo finalmente la ame.

Antes del nacimiento de su último hijo, ella dice: “Ahora Dios ha quitado mi deshonra”, y nombra a este hijo José.

La palabra hebrea para "quitar" es asaf, mientras que Jose, o Yosef, lo cual significa "agregar". La raíz de cada palabra es la misma, mientras que el significado de cada una es opuesto.

¿Se mide la presencia de Dios por la abundancia que hay en nuestra vida? Si no sabemos que Dios está ahí, ¿significa eso que Dios no está ahí?

Jacobo solo aceptará a Dios si hace que su vida sea segura y abundante.

La vida de Leah se siente vacía sin el amor de su esposo, sin embargo, tiene muchos hijos. La vida de Raquel se siente vacía sin hijos, sin embargo, ella está llena del amor de Jacobo.

Este Día de Acción de Gracias, muchos de nosotros lamentamos el hecho de que "no será lo mismo este año". No podemos reunirnos con familiares y amigos en grupos grandes. Algunos incluso estarán completamente solos.

Al mismo tiempo, durante los últimos nueve meses, he escuchado una y otra vez acerca de las bendiciones que han surgido de la pandemia, siempre de manera silenciosa; es demasiado terrible admitir que algo bueno pueda salir de tantas personas que sufren, mueren y pierden a sus seres queridos. Muchos no pueden pagar el alquiler, comprar alimentos o se han quedado sin hogar.

Sin deshonrar los horrores de los últimos meses que continúan en gran parte del país, muchos de los cuales podrían y podrían haberse prevenido, lo que nos está enseñando esta pandemia es una nueva forma de ser. Hay cosas que se han quitado, pero también cosas que se han agregado.

Como todos sabemos, la abundancia material no se traduce en felicidad o gratitud. Es tan fácil estar agradecido cuando todo va bien y mucho más difícil cuando los tiempos son difíciles.

Sin embargo, las personas que viven con menos suelen ser las más agradecidas. Una persona que vive con dolor crónico podría estar agradecida simplemente por una buena noche de sueño. Una persona hambrienta podría estar agradecida solo por un bocado de pan. Ayer hablé con una mujer de 88 años que vive sola y que, en lugar de quejarse de no tener contacto con los demás, está increíblemente agradecida por Zoom, a diferencia de muchos de nosotros que nos quejamos de que ya estamos hartos.

Nuestras pérdidas son reales y necesitamos lamentar lo que se ha quitado, pero eso no quita lo que se ha agregado.

Como seres humanos, como Raquel y Leah, tenemos la conocida tendencia a buscar y notar lo que nos falta. Es un mecanismo de supervivencia literal. Quizás Rachel no habría tenido un bebé si no hubiera clamado a Dios.

Algunas personas llaman a Dios "Presencia".

Sigamos buscando formas creativas de ofrecernos los regalos de nuestra presencia hasta que hayamos descubierto una nueva forma de ser y vivir juntos en el mundo.

Porque quizás ahí es donde está Dios: en nuestra presencia.

Este Día de Acción de Gracias, seamos como Jacobo en el momento en que se despierta de su sueño y dice, asustado como estaba: "Dios estaba presente en este lugar y yo no lo sabía"

¿Verdad o Ciego? Toldot

Los médicos pueden ser tan arrogantes: "Ah, ¿entonces lo ignoraste?"

Y frívolos acerca de los peligrosos "efectos secundarios" de los medicamentos que recetan: "Simplemente siga tomándolo", me dijo un médico el otro día.

No, no "decidí ignorarlo", quise gritar. "Estaba tratando de evitar procedimientos invasivos". Y estaba asustada. Pero no dije nada. Me encoji tímidamente. Debería haberme ocupado de ello antes. Mira ahora mi situacion.

Hay muchas razones para "ignorar" algo. Tal vez signifique dejar de lado la imagen de mí mismo como joven y saludable y la actitud de “puedo cuidarlo yo mismo a través de una buena dieta, yoga y Qi Gong, meditación, ejercicio”.

La verdad puede dar miedo.

En la Torá, Isaac tampoco quiere ver la verdad, y es muy fácil hacer lo que me hizo mi médico: juzgarlo por ello.

En la parashá de esta semana, Isaac y Rebecca finalmente tienen bebés después de al menos veinte años: gemelos, definidos por Dios como naciones en guerra dentro del vientre de Rebecca; Jacobo manipula a su hermano gemelo Esaú para que renuncie a su primogenitura, lo que Esaú hace con ligereza en un momento de extrema hambre y debilidad después de un largo día de caza.

Más tarde, Isaac, anciano y llegando al final de su vida, le pide a Esaú que salga a cazar y le haga su guiso favorito en preparación para la bendición especial que le dará a su hijo favorito (¿no le dijeron los niños a sus padres que intercambiaron lugares de nacimiento? ¿O acaso importó al final, porque tu favorito es tu favorito?).

Rebecca escucha y elabora un plan que asegurará que Jacobo reciba la bendición. Ella ayuda a Esaú a vestirse con las mejores ropas de Jacobo y prepara la piel peluda de un cabrito para cubrir los brazos de Jacobo y personificar al peludo Esaú.

Llegamos al momento de la verdad, e Isaac está ciego.

Sí, Isaac es de hecho bastante ciego, pero todavía puede oír, y sabe de inmediato que la voz de Jacobo no es la de Esaú. Cuando se le pregunta, Jacobo niega su verdadera identidad, pero las sospechas de Isaac son lo suficientemente fuertes como para tocar el brazo de Jacobo y oler su ropa.

Y se deja engañar solo porque un par de cosas cuadran, aunque en su corazón sabe que no puede ser verdad.

En otras palabras, con su oído intacto, además de su cerebro inteligente que le dice que Esaú no podría haber regresado de la cacería y haber preparado el estofado para él en el período de tiempo dado, permite que le quiten la lana de los ojos, por así decirlo, da su bendición especial a Jacobo y rompe el corazón de Esaú. Esaú está tan herido que quiere matar a Jacobo, un presagio de las dos naciones en guerra.

¿No queremos decirle a Isaac con gran frustración: "¿De verdad? ¡Sabias! ¡Las señales estaban todas ahí! "

Si conociéramos a un Isaac hoy, probablemente lo llamaríamos idiota.

¿Pero qué fue? ¿No confiaba en sí mismo? ¿O no quería creer que uno de sus hijos haría tal cosa? ¿O?

La gente es complicada, y sean cuales sean las razones, nos encontramos diciendo lo mismo que nos gustaría decirle a Isaac cuando escuchamos o vemos las noticias sobre nuestra situación política actual: “¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo puede la gente ser tan ciega? Sacudimos la cabeza con disgusto e incredulidad.

Pero, ¿somos realmente tan diferentes de Isaac y de todas esas personas por las que nos sentimos tan superiores? Cualesquiera que sean nuestras opiniones, nuestra mantra es el mismo, incluso si no usamos estas palabras exactas: "Son idiotas".

Estoy leyendo un libro, Deberías Hablar Con Alguien, de Lori Gottlieb. Es una divertida autobiografía de una terapeuta hablando con su terapeuta. Ella llora durante semanas, meses tal vez, por su novio que termino con ella justo antes de que se suponía que se casarían. El mismo día que compra entradas para el cine con ella para la semana que viene! ¡Qué idiota!

Hay otro personaje, su paciente, para quien todos en su vida son idiotas. Sigues escuchando "Qué idiota" de él, lo cual es realmente molesto porque, por supuesto, este tipo no quiere responsabilizarse de nada en su vida, así que culpa a todos los demás.

Después de semanas o meses, de llorar y volver a contar la historia de esta injusticia que le hicieron, Gottlieb finalmente puede reconocer que las señales de que su novio no seguiría adelante con el matrimonio estuvieron ahí todo el tiempo. Ella simplemente no quería verlas. Y su paciente, bueno, estoy en el punto del libro en el que finalmente comienza a progresar con este tipo y llega a su corazón, el lugar donde está asustado y herido.

Realmente no quiero enfrentar el hecho de que mi cuerpo está envejeciendo, que mi presión arterial es alta, que puedo tener otros problemas de salud y que debo tomar esos medicamentos recetados con efectos secundarios.

Y puedo señalar a mi médico y decirle: "¡Qué arrogante!" Pero cuando se trata de eso, en secreto probablemente soy igual de arrogante y moralista, y a veces incluso frívola. Aunque trato de no serlo, sé que en el fondo (o tal vez no tanto), creo que tengo razón.

No niego el lío político en el que estamos, y que hay una verdad real ahí fuera y que hay mucha gente racista. Y estamos preocupados con razón por el hecho de que tenemos dos naciones en guerra dentro de una.

Pero es demasiado fácil juzgar a los demás cuando "sostenemos la verdad". Y hay muchas razones por las que otros pueden no verla.

Isaac es un recordatorio para todos nosotros de que podemos ser igualmente ciegos a la verdad y que siempre hay señales. Solo tenemos que tomarnos el tiempo para notarlos.

Isaac también es un recordatorio para trabajar en nuestro complejo de superioridad. Porque, ¿realmente vemos con más claridad que otras personas, o vemos principalmente lo que queremos ver? (Sí, eso no es una pregunta. Es una declaración).

Al final, estoy asustado. Todos estamos asustados. Y tal vez Isaac también lo sea.

Especial de las Elecciones y Cuevas: Chayei Sara

Estoy segura de que cada uno de nosotros tiene nuestra historia, como la del 11 de septiembre: "¿Dónde estabas cuando ...?"

Pero esta vez se trata de lo que nos parece la elección más importante en la historia de Estados Unidos.

Muchos de nosotros soltamos un suspiro de alivio, gritamos de alegría, golpeamos cacerolas, saltamos arriba y abajo, bailamos en las calles.

Y derramamos muchas lágrimas.

Sé que lo hice yo por lo menos.

Ni siquiera sabía cuánto dolor estaba conteniendo mientras me comportaba como si tuviera todo bajo control.

La lectura de la Torá de esta semana comienza con dolor. Sara acaba de morir y Abraham, su compañero de vida, debe enterrarla. No están en casa por alguna razón, y supongo que está demasiado lejos para enviar su cuerpo (sin comodidades modernas).

Después de mucha negociación con los lugareños, Abraham adquiere una cueva para el entierro, y cuando termina el período de duelo, envía a su sirviente a buscar una esposa para su hijo Isaac al lugar donde nació y creció.

Los términos son muy específicos: a Isaac no se le permite, bajo ninguna circunstancia, regresar y vivir con la mujer si ella no accede seguir al serviente. El sirviente jura bajo amenaza de una maldición (la mano debajo del muslo del amo, un voto muy serio) que traerá a una mujer con él.

Naturalmente, al criado le preocupa no tener éxito. Abraham promete que un ángel de Dios guiará el camino y hará que su búsqueda sea un éxito.

Podríamos leer fácilmente este mandato como Abraham diciendo: “Mi familia y mi gente son superiores a estos lugareños; necesitamos mantener nuestra línea de sangre pura ".

Esta sería una lectura normal y correcta.

Sin embargo, hay otra forma de verlo. Abraham es el comienzo del camino de nuestro pueblo, alejándose de muchos dioses, hacia la Unidad de Dios, alejándose de la separación, hacia la Unificación.

Con esto llega el entendimiento de que todos somos iguales. La humanidad es Una. Y aunque apenas está recibiendo este mensaje y apenas comienza a comprender lo que esto significa, no permitirá que su familia regrese allí. Cualquier bien que provenga de su lugar de nacimiento debe llegar a una nueva tierra.

Abraham representa nuestra lucha continua con la separación contra la unidad.

Acabamos de atravesar --- espera un minuto, ¿lo hemos atravesado completamente?? --- un período muy difícil. Me voy a aventurar y adivinar que las últimas semanas, meses y años han involucrado el mayor estrés que hemos experimentado como raza, la raza humana, a nivel mundial—desde el principio de los tiempos.

Entonces, sí, muchos de nosotros colectivamente suspiramos con alivio el sábado pasado cuando oimos las noticias de quien seria el presidente en enero.

Pero muchos de nosotros no lo hicimos.

Y el dolor todavia sigue.

Estos últimos cuatro años mas la pandemia han puesto al descubierto la enfermedad que está en nuestro país y en nuestro mundo.

Y no pasó mucho tiempo después de la celebración inicial para darme cuenta de que quiero comenzar a decir que el titular perdió, no que Biden ganó.

Porque, ¿qué significa eso de ganar? Muchos de los votos para Biden fueron votos de protesta, en contra de algo que no queremos, al igual que Abraham no quiere que Isaac regrese. El no volver no representa realmente un cambio del status quo (anterior), en el caso de Abraham o en nuestra situación actual.

Se ha hablado mucho de nuestro "país dividido" y de la necesidad de unirnos para el bien del pais.

Pero, ¿es realmente la unificación de nuestro país lo que estamos buscando en este momento?

Claro, si la unificación significa que el racismo y la intolerancia desaparezcan y todos se dan cuenta de que todos somos iguales, entonces sí, no queremos un "país dividido".

Pero si la unificación significa trabajar junto con aquellos que no tienen ningún interés en tu bienestar y literalmente te quieren muerto, bueno, ese no es el tipo de unificación que buscamos.

Como escuché a un analista político y escritor en el programa de NPR, On the Media, el domingo pasado decir, ¿por qué trabajarías junto con alguien que quiere destruirte? Esto no quiere decir que no debamos tener esperanzas, pero no augura nada bueno para el tipo de cambio que buscamos.

Es un problema antiguo, esto que Abraham nos enseña: esas personas son diferentes y no son lo suficientemente buenas para mi hijo.

Pero también podriamos verlo de una manera positiva; al enviar a buscar una esposa desde su lugar de nacimiento, Abraham demuestra la voluntad de encontrar algo de su pasado para llevarlo al futuro, y Rebecca sabe esto instintivamente; ella toma la decision de dejar su hogar para un lugar nuevo y una vida nueva sin vacilación; la busqueda del siervo tiene exito.

Nosotros también debemos encontrar y llevar adelante lo bueno del pasado, como la sabiduría ancestral de nuestras culturas antiguas que se ha perdido.

Me parece interesante que la lectura de la Torá de la semana comienza con una cueva y termina con la misma; Sara está enterrada en una cueva al principio, y Abraham está enterrado con ella allí al final de la parashá.

Tampoco hemos salido de nuestra cueva todavía. No podemos engañarnos a nosotros mismos. Definitivamente no podemos volver a donde estábamos, realmente no hay vuelta atrás, y demasiada gente ha salido a buscar un cambio, un cambio real, durante estos últimos cuatro años.

Pero todavía hay mucha gente que no está recibiendo el mensaje de la Unificación con "U" mayuscula. Todavía estamos en la oscuridad.

Después de la muerte de Sara y después de que Isaac se casa, Abraham se vuelve a casar y tiene cinco hijos más. También aprendemos sobre los géneros futuros de Ismael. Estos niños se nombran y la línea continúa con los nietos en el futuro.

La vida continúa y seguimos avanzando, en el camino hacia la Unidad que Abraham nos puso cuando rompió los ídolos.

Y de la misma manera que oramos durante este período de prueba, ya sea por costumbre o realmente creyendo que el Universo podría escucharnos, tal vez podamos estirarnos y creer que hay ángeles que nos acompañan en el camino, tal como lo hicieron con el siervo de Abraham, hacia éxito en nuestra búsqueda.

Abandonar la esperanza: Va-Yera

Quería sacar esto antes de que salgan los resultados de las elecciones, mientras todos estamos nerviosos, conteniendo la respiración.

A continuación se presenta un resumen de todas las locuras que suceden en la lectura de la Torá de esta semana. Sería un ejercicio interesante encontrar un paralelo en el mundo actual para gran parte de la historia (e invito a cualquiera que esté leyendo esto a que lo haga si le parece).

Advertencia: lo siguiente contiene imágenes perturbadoras y bastante violencia.

1. Poco después de que Abraham se haya circuncidado a los 100 años, corre de un lado a otro (ay) preparando una fiesta para algunos visitantes en el calor del día junto con Sara.

2. Los tres hombres/ángeles a los que sirven Abraham y Sara traen noticias de que Sara dará a luz a los 90. (¿Cómo puede ser una imagen bonita?)

3. Dios decide que las ciudades de Sodoma y Gomorra son demasiado malvadas y necesitan ser destruidas. Abraham argumenta a favor de ellos, Dios está de acuerdo y los destruye de todos modos.

4. Dos hombre/mensajeros de Dios llegan a la casa de Lot por invitación suya y la gente del pueblo ataca la casa con amenazas de violación contra los extraños.

5. Lot ofrece a sus hijas en cambio. (Buena idea, Lot!)

6. Los mensajeros le dicen a Lot que debe dejar Sodoma con su familia porque están a punto de destruir las ciudades (¿gemelas?). Él informa a su familia, y ellos piensan que no sabe de lo que habla y parecen ignorarlo.

7. Después de detenerse por un tiempo, Lot huye con su familia en el último momento antes de la destrucción y ve las ciudades consumidas por el fuego.

8. La esposa de Lot mira hacia atrás y se convierte en una columna de sal. (Un poco traumático.)

9. Las hijas de Lot, privadas de toda esperanza y creyendo que su padre es el único hombre que queda en la tierra, lo emborrachan para poder dormir con él y continuar la línea familiar y la humanidad.

10. Abraham finge por segunda vez que Sara no es su esposa, esta vez con el rey Abimelec.

11. Sara expulsa a Agar, también por segunda vez, pero esta vez con su bebé Ismael para morir en el desierto porque teme que su hijo Isaac tenga que compartir su herencia.

12. Y el gran final: Abraham casi sacrifica a su hijo en un altar.

Esta parashá se lee como una terrible pesadilla de la que no puedes despertarte.

Tal vez como en el que hemos estado, solo que en una versión diferente.

El miedo, se puede argumentar, alimenta mucho de lo que ocurre, tanto en el mundo bíblico como en el nuestro.

La esperanza, también, figura en la vida de los personajes bíblicos, ya que estamos hablando obsesivamente de nuestras propias esperanzas para el futuro cercano y lejano.

Según la monja budista Pema Chodron en su libro,When Things Fall Apart, la esperanza y el miedo son dos caras de la misma moneda.

Se describe que la esperanza nos roba el momento presente. Significa que estamos pensando en el futuro y todo lo que está mal que necesita cambiar.

Siempre que empezamos a pensar en el futuro, nos asustamos.

Y las cosas definitivamente se sienten como si se estuvieran desmoronando.

Estamos clavados en las noticias, mirando los resultados electorales momento a momento, aunque sabemos que es inútil hacerlo.

Estamos en pánico y conteniendo la respiración, preguntándonos qué tipo de plan deberíamos tener, por si acaso. Al igual que los mensajeros de Dios que tiran de la mano a Lot y lo obligan a irse antes de que Sodoma y Gomorra se conviertan en humo, ¿deberíamos estar planeando una estrategia de salida y empujándonos unos a otros ... antes de que sea demasiado tarde?

Pero hay un detalle en particular que me llamó la atención en la parashá, además de toda la destrucción, que ocurre dos veces; Agar y Abraham, en el peor momento posible, levantan los ojos y los abren para ver algo que no habían visto antes: Agar ve un pozo de agua en el desierto; Abraham ve un animal para sacrificar en lugar de su hijo.

Estaba hablando con mi amiga (y rabino), Esther Azar, sobre esto, tratando de poner en palabras lo que pudo por mí.

La pregunta: ¿Cuál es el significado de esta mirada hacia arriba, tener los ojos abiertos y elevados, en medio de toda esta violencia y violación? ¿Cuál es la conexión entre los dos?

La respuesta: Al mirar hacia arriba, Agar y Abraham son sacados del ciclo en el que son arrastrados.

Para llevar eso un paso más allá, los sacan de su historia y, de repente, ven algo que antes no veían.

En este tiempo de agitación, mientras nos vemos arrastrados por la política presidencial estadounidense y todo lo demás que está mal en el mundo, conteniendo la respiración, temerosos de lo que veremos en el futuro, congelados en el tiempo, como la esposa de Lot, consumidos por el miedo, necesitamos salir de este ciclo y esta historia, y permitirnos ver algo que quizás no pudimos ver antes.

No sabemos qué encontraremos si lo hacemos. Al menos, podría sacarnos de nuestro ciclo de esperanza y miedo por un momento.

¡Adelante, pulpos, y multipliquense! Lech Lecha

He estado pensando mucho en el silencio. Y la fe.

Durante esta pandemia, se siente como si estuviéramos encerrados en el interior, indefensos, incapaces de expresarnos de la manera habitual. Silenciados.

Me puse a pensar en los diferentes tipos de silencio.

El silencio puede salvar o condenar. Puede ser activo o pasivo.

Hay un silencio que es cómplice, egoísta, crítico, controlador, desaprobador o impaciente.

Luego está el silencio que es contemplativo, consciente, meditativo, sagrado, orante y reflexivo. Este tipo de silencio permite que se abra el espacio. Es una especie de silencio paciente.

El silencio puede ser terco. Puede significar mantenerte firme.

El silencio puede ser una demostración de fe.

La semana pasada vimos que Dios estaba preocupado por la supervivencia de la especie humana, pensando que le daría a los humanos una oportunidad más a través de Noé.

Pero Noé guarda silencio cuando Dios dice que destruirá el mundo. Tiene fe en que Dios lo salvará. Pero en su silencio, también se vuelve cómplice del cumplimiento del mandamiento de Dios y antepone la supervivencia de su familia, su beneficio personal, por encima de todo. No le preocupa el resto de la humanidad.

Esta semana, Abram, como Noé, obedece en silencio a Dios cuando le dice que deje su hogar ancestral y salga al mundo. Él, como Noé, tiene fe en que Dios lo cuidará.

Abram nuevamente elige el silencio cuando trata con Agar y Sarai, permitiendo que Sarai trate a Agar con crueldad.

Pero no se queda callado cuando le pide a Sarai que se haga pasar por su hermana para poder vivir y beneficiarse generosamente en Egipto.

Él guarda silencio cuando el Faraón se lleva a Sarai a vivir en el palacio con él como esposa, y cuando el Faraón descubre la verdad y le pregunta: ¿Por qué me dijiste que era tu hermana?? ¿Por qué me dejaste tomarla como esposa??

Abram se marcha silenciosamente con toda su riqueza recién adquirida cuando el Faraón lo echa de Egipto.

Sin embargo, no guarda silencio cuando su sobrino Lot es capturado en la guerra. Rápidamente reúne a sus legiones para rescatarlo.

En la primavera, durante una de las muchas noches de insomnio, escuché un podcast en RadioLab sobre una mamá pulpo encontrada en lo profundo del océano, tres o cuatro edificios Empire State más abajo, tan abajo que no entra la luz. Los científicos de buceo profundo la descubrieron y siguieron visitándola a medida que pasaban los años.

La llamaron Pulpo-Mama.

Con la cabeza del tamaño de un melón, permaneció sentada en silencio en la oscuridad, sus tentáculos envueltos alrededor de sus ciento cincuenta huevos, alejándose de todo tipo de depredadores, sin moverse nunca de su lugar, durante cuatro años y medio.

Nunca comió y se puso cada vez más pálida a medida que se consumía, hasta que nacieron sus bebés. Y luego ella murió.

¡Habla de fe!

Y su silencio fue paciente, terco y firme. Estaba comprometida con la supervivencia de su especie y las generaciones futuras. Ella no era egoísta. Sabía que no sería capaz de ver crecer a sus bebés.

Estamos en un punto de inflexión en la historia de Estados Unidos. La gente hace largas filas esperando en silencio durante horas y horas para votar. Para las generaciones futuras. Ya sea que estén aquí para disfrutarlos o no.

Parece que no hay mucho que podamos hacer en este momento. Esto, podemos. En silencio y con firmeza. Muestra que no hemos perdido toda la fe.

Pero este punto de inflexión es mucho más grande que las elecciones estadounidenses. Esta es una época global de oscuridad y nos adentramos en la época más oscura del año.

Debemos tener fe, como Pulpo-Mama, en que en estos tiempos de oscuridad algo nuevo espera nacer, sea cual sea el resultado de la elección.

Porque incluso en las profundidades de la oscuridad, hay vida esperando nacer.

Un Poco de Agua

Es interesante, ¿verdad ?, que nuestras asociaciones culturales con Noé sean felices de alegres canciones de campamento y dibujos animados: un arca de madera pintoresca, un anciano (blanco) con una barba blanca larga y tupida, animales con la cabeza asomando ventanas y un arco iris de colores que cruza el cielo.

Nunca hablamos ni pensamos sobre cómo debió haber sido la tierra después de que las aguas de la inundación retrocedieron. Ya sea que lo hayamos vivido y experimentado de primera mano o visto imágenes, sabemos lo que pueden hacer las inundaciones. Es una vista impactante, insondable para nuestros cerebros humanos, olvidada y omitida tan pronto como podemos guardarla. Es demasiado horrible.

No estoy segura de por qué Dios piensa que tiene que ahogar absolutamente todo solo por su decepción con los seres humanos. Pero claramente lo que busca es un nuevo comienzo, con un hombre y su familia que él considera justos y lo suficientemente buenos como para ser los antepasados ​​del futuro de la humanidad. Claramente, las primeras creaciones de Dios no estaban a la altura del trabajo. Quizás con algunos buenos genes, el futuro será más prometedor.

Con la misma claridad, Dios no previó cómo sería esta destrucción después de que las aguas de la inundación retrocedieran. Debe haber habido un momento en que Dios se dio cuenta de que esto fue un error. Un gran error.

Podemos imaginarnos la conmoción de Dios por lo que vio; el rebrote que tenía que ocurrir, la reconstrucción requerida. ¡A nivel mundial!

No solo ha traído un dolor innecesario a la tierra, sino que se da cuenta del hecho de que los humanos son humanos, hechos imperfectamente a la imagen de Dios, imperfectos como Dios, con maldad en sus corazones. Dios no es el Dios omnisciente y omnisciente al que fuimos vendidos.

Cómo sabemos esto? Porque hay un punto de inflexión. Noé hace un sacrificio (supongo que agradeciendo a Dios por haber sobrevivido a este terrible momento, atrapado en un bote solo con su familia y todos estos animales durante meses y meses).

Dios huele el olor agradable y, en ese momento, le promete a Noé que nunca más traerá tal destrucción sobre la tierra. El dolor debió haberlo golpeado realmente.

Aquí es cuando Dios se despierta al carácter sagrado de la creación, y toda la creación; La promesa de Dios viene con una advertencia de que habrá un ajuste de cuentas por cada vida humana tomada por otro.

Y para estar seguros de que no nos olvidemos de lo sagrada que es la vida, Dios les dice a Noé y sus hijos que nunca coman carne que aún contenga la sangre del animal; la vida es sagrada, no importa cuánto mal haya en el corazón.

Supongo que aquí es cuando Dios se da cuenta de que no puedes saltarte pasos y llegar a la perfección. No puedes simplemente borrar todo y saltar hacia adelante.

Lo que Dios ha hecho se parece mucho a lo que podríamos llamar “desvío espiritual”; queremos saltarnos las cosas difíciles; saltemos sobre nuestro dolor y enojo y saltemos al perdón y al amor. Si fingimos que no está allí, tal vez simplemente desaparezca. Vayamos a la cima de una montaña, sentémonos y meditemos y encontraremos la iluminación. Si no tenemos que verlo, podemos fingir que no está allí.

Pero mirando hacia abajo desde esa montaña, incluso si has evitado el asalto directo, aún puedes ver la destrucción. No hay escapatoria. Todavía tienes que limpiar el desorden.

Hay un último detalle interesante en la historia de Noé; Dios sabe que no tiene que decirle a Noé que tome dos de cada especie de vida vegetal. Las plantas se cuidarán solas. Con sus semillas y raíces enterradas en el suelo, las plantas están seguras.

En lo profundo de la oscuridad, las semillas esperan brotar como siempre, cuando sea el momento adecuado y apropiado. Son puros y buenos y no es necesario arreglar nada en ellos, y no necesitan que nadie lo haga por ellos.

Debemos continuar plantando las semillas que brotarán en nuestro futuro y no podemos saltarnos ningún paso. Tenemos que pasar por todo. Vivimos en una comunidad global ahora y estamos viviendo en una época de ajuste de cuentas. No podemos escapar el calentamiento global, no importa a donde vayamos, y tampoco podemos echarle la culpa a un grupo solo, como Dios culpa a los humanos por su humanidad. Obviamente, no nos lleva a ninguna parte—o nos lleva a mas destruccion.

Las semillas que están enterradas son las semillas del despertar de toda la raza humana. Todavía están enterrados, pero poco a poco van brotando, pase lo que pase. Lo unico que tenemos que hacer es regarlos.

Muchacho de Tierra, Muchacha de Respiro, y principios: Breishit

Siento que debería tener algo realmente profundo que decir.

Después de todo, ¡hemos completado un ciclo completo y estamos comenzando la lectura de la Torá desde el principio nuevamente! Y estamos leyendo sobre comienzos.

Además, nos dirigimos a un período profundamente importante en la historia de Estados Unidos. Sin precedentes, de hecho. Es una especie de comienzo en sí mismo. Estamos en el proceso de crear lo que será nuestro futuro como nación. ¿Qué traerá la semana de elecciones? ¿Y cuántas posibilidades tenemos para hacerlo bien? ¿Es este "el final" si no lo conseguimos esta vez?

Cuantas posibilidades.

Es una pregunta interesante porque, según la Torá, hay al menos dos formas en que surgieron los seres humanos: dos Historias de Creación.

En la primera historia, obtenemos todos los detalles del comienzo del mundo y el universo: los cielos y la tierras y las aguas, los animales y los pájaros, y los terrestres. Se nos presenta, llamémosle Muchacho de Tierra, como lo hace la Torá: "Adán", que significa "tierra".

Dios está superorganizado y ordenado. Dios lo tiene todo planeado, día a día.

Excepto por un detalle: la creación de - llamémosla Muchacha de Respiro y Vida (Chava/Eva), que es la mujer o "esposa" de Muchacho de Tierra.

En esta historia, Muchacha de Respiro solo surge cuando Dios se da cuenta de que Muchacho de Tierra no debería estar solo y que ninguna otra criatura puede satisfacer sus necesidades como pareja.

En otras palabras, ¡El Dios Omnipotente que todos conocemos y amamos (o no) no predijo esto!

De todos modos, juntos, entre Muchacho de Tierra y Muchacha de Respiro, pasan cosas. Están en un hermoso jardín, hay un árbol bonito que ofrece sabiduría y vida eterna, Dios miente y le dice a la pareja que morirán si comen de su fruto, pero hay una serpiente que sabe lo contrario y le dice a Muchacha de Respiro la verdad. La serpiente quiere meter a estos humanos en problemas (no sabemos por qué), y cree que puede hacerlo mejor a través de Muchacha de Respiro, y Serpiente tiene razón.

La curiosidad hace que los novios vayan en contra de las reglas de Dios, comen del fruto del árbol prohibido, se les abren los ojos al comer dicho fruto, se dan cuenta de su desnudez y experimentan vergüenza por primera vez, se esconden, Dios los viste amablemente, pero son desterrados del jardín para siempre, que ahora está custodiado por querubines ardientes (seres interesantes que luego también custodian el Templo), y están malditos por Dios. Tienen hijos, los famosos Caín y Abel, y los celos y la competencia levantan sus horribles cabezas entre ellos, lo que lleva al asesinato, seguido por el miedo y el dolor emocional, y el destierro y la desconexión de la Presencia de Dios y la tierra para siempre, al menos para Caín, el hermano asesino.

En esta historia se identifican muchas emociones.

Luego hay una segunda historia, en un capitulo siguiente, una con muchos menos detalles: Muchacho de Tierra y Mujer (no se le da nombre personal aquí) se crean simultáneamente por Dios. No se menciona a Caín ni a Abel aquí, solo a Nino-Seth. ¿Hay siquiera un jardín? No se menciona a él, ni a un árbol ni a una serpiente. Adam continúa teniendo otros hijos después de 800 años (¿con Muchacha de Respiro?).

Y aprendemos de todas las generaciones hasta que finalmente Dios se hartó de su creación y quiere empezar de nuevo, destruyendo todo y a todos (lo cual no hace al final --- ¿recuerdas a Noah?).

La pregunta es, ¿cuál es la historia "verdadera"?

¿Y por qué, como cultura, nos hemos centrado más en la primera historia y básicamente hemos ignorado la segunda? ¿Quién es el responsable de nuestra creencia de que solo había una forma de pensar sobre la creación de los humanos a pesar de que aquí hay dos historias, y que de esa manera era una niña llamada Eva que venía del cuerpo de un tipo llamado Adán, y a él se le dio dominio sobre ella, en lugar de que los dos fueran creados juntos, como iguales?

¿A quién sirvió el propósito de creer esto?

No solo eso; si hay dos historias, Dios tenía al menos dos oportunidades. De hecho, a lo largo de la Torá, como vemos durante el año, Dios sigue queriendo destruir todo y a todos y comenzar de nuevo.

Para nosotros hoy, definitivamente se siente como si estuviéramos al borde de la destrucción, y la extinción, en este momento. Quizás también nos sintamos desterrados de la presencia de Dios. Quizás nos sintamos expuestos, desnudos y vulnerables. Quizás nos sintamos celosos y competitivos y avergonzados de nosotros mismos y temerosos y desconectados de la tierra. Tal vez queremos ocultar o negar que somos los guardianes de nuestros hermanos porque a veces es tan abrumador. Tal vez nos sintamos maldecidos con espinas y cardos que brotan ante nosotros todos los días de la misma manera que Dios maldice la tierra. Tal vez nos sintamos engañados, desapercibidos e ignorados. Tal vez necesitemos que se abran los ojos.

Hay un momento de intimidad entre Dios y Caín. Caín ha intentado una y otra vez llamar la atención de Dios con su ofrenda de grano, pero solo se nota la ofrenda de su hermano Abel; de ahí los celos. El rostro de Caín "cae". Dios quiere saber por qué. A Dios le importa. Y le recuerda a Caín que sus acciones cuentan sin importar qué, ya sea que Dios tome nota o no: hacer el bien cuenta e importa.

Dios le dice a Caín que él es el amo de sus emociones y de cualquier tendencia que pueda tener a hacer el mal; tiene "libre albedrío".

Dominar nuestras emociones es una tarea difícil para nosotros, los terrícolas. Lo que sea que estemos sintiendo parece cierto en el momento. Nuestras emociones a menudo crean nuestras historias, como sabemos.

También importa en qué historia centramos nuestra atención; una podría ser una distracción inútil, o incluso una distraccion deliberada.

Y nuestras acciones realmente importan.

Afortunadamente, como Dios, tenemos más de una oportunidad de crear nuestra historia. Me gusta la idea de usar la curiosidad, la primera emoción en la Biblia, en oposición a la competencia, la ira y el miedo, como un enfoque para la creación de nuestra historia en el futuro y su resultado.

Y podemos utilizar el "libre albedrío" que Dios nos dio para elegir dónde poner nuestra atención.

Cualesquiera que sean los resultados de noviembre, esta historia no ha terminado.

Libera, reinicia, regocija ... en pequeñas cosas con gran amor

Libera, reinicia, regocija ... en pequeñas cosas con gran amor

Di la verdad; había solo un poco de regocijo en tu corazón, tal vez esa pequeña sensación de aleteo en tu estómago, cuando escuchó la noticia; después de todos estos meses, finalmente consiguió Covid-19. Lo que has estado deseando desde hace tiempo.

Bien, déjame hablar por mí mismo. Es lo que me pasó a mí. Pero tal vez también te pasó a ti.

De cualquier manera, ¡perezca el pensamiento! Como judía observadora (yo "observo" y soy judía) --- y una que se está convirtiendo en rabina nada menos --- no debería admitir algo tan horrible. Solo desearía el bien para todos, incluso para mis peores enemigos. Convierte mis preocupaciones (y mi rabia) en bendiciones, como dice la rabina Shefa Gold. Como en El Violinista en el Tejado (Fiddler on the Roof), la pregunta al rabino: "¿Hay una bendición adecuada para el zar?"

¿Cuál sería una bendición adecuada para este? Mantenerlo lejos de nosotros no parece suficiente. De todos modos, la verdad sea dicha, fue un error ser feliz aunque sea por un momento; No pasó mucho tiempo para que esta noticia se arrojara al montón de la pesadilla que hemos estado viviendo: más de 200,000 muertes solo en los EE. UU. (¿Recuerdas cuando no creíamos que llegaría a ese número?) ; la manipulación del CDC; la prisa por impulsar una vacuna y ocupar el puesto de Ruth Bader Ginsburg en la Corte Suprema; supresión de votantes ... Oh, y ¿mencioné los incendios en la costa oeste?

Aún así, ¿no se alegró más que un poco al escuchar sobre la mosca que aterrizó en la cabeza del vicepresidente Pence durante el debate y no se quitaba? La mosca de la que se ha hablado mucho, justo cuando Pence estaba negando la existencia del racismo sistemico. ¡Se quedó allí durante dos minutos completos! ¿¿Qué fue eso??

En justthenews.com, en un artículo de Joseph Curl, escribió: "A lo largo de la historia de la pintura occidental, las imágenes de moscas pueden simbolizar la muerte, la podredumbre, la descomposición, la corrupción y el poder de la pintura para engañar al ojo ". Si has leído mi blog antes, sabes que me gustan los símbolos. ¡Habla de los dones de Dios! (¡A diferencia de la droga experimental que le dieron al presidente en el hospital! Lo escuchaste decir eso, ¿verdad?)

Pero todavía se siente terriblemente abrumador e insuperable. Deberíamos estar haciendo mucho más de lo que estamos - ¡deberíamos estar haciendo grandes cosas! ¡Para cambiar el mundo!

La Madre Teresa dice que no podemos hacer grandes cosas, solo pequeñas cosas con gran amor. Ella me gusta. ¿También habló de alegría?

En el judaísmo, de hecho, se nos "ordena" estar alegres, especialmente en esta temporada, incluso cuando nuestros corazones yacen jadeando en el suelo (Fiddler on the Roof nuevamente). Incluso cuando preguntamos: "¿Tenemos derecho a ser felices en ese momento?"

Pero estoy de acuerdo en que es nuestro deber. No podemos seguir adelante cuando nuestros corazones yacen jadeando en el suelo. Afectamos a quienes nos rodean, de manera negativa o positiva. Como el saludo y la sonrisa que mi amiga recibe del conductor del autobús escolar de su hija años después de que su hija haya crecido.

Pequeñas cosas, gran amor.

¿Cómo volvemos a encontrar gozo (regocijo)? Aquí está mi fórmula: Liberarse, Restablecer, Regocijarse. (Probablemente no lo inventé).

Para volver a encontrar la alegría, debemos soltar algo, que es como presionar un botón de reinicio.

Se supone que Yom Kipur es una fiesta alegre, así como Sucot, porque sabemos de antemano que seremos liberados de nuestros votos y “pecados” al final y comenzaremos de nuevo. Pensamos mucho en la muerte en Yom Kipur, pero esa es solo una forma de hacer que apreciemos la vida.

Pero no comencé alegre en todo este Yom Kipur. No creo que muchos de nosotros lo hiciéramos, dadas las circunstancias. Me desperté a las 7:30, con tres horas --- ¡¡tres horas !! - antes de que comenzaran los servicios, ¡y no había lugar adonde ir! Solo de mi habitación a mi sala de estar. Sin apresurarse a vestirse, salir temprano para dar un largo paseo hasta la sinagoga, lo que siempre me trajo alegría.

Me sentí triste, al igual que hago todos los Shabat en estos días, y comencé a hacer lo que he estado haciendo en muchos Shabat desde que llegó Covid, cosas que tradicionalmente se consideraban prohibidas porque son trabajo.

Fui a mi cocina y comencé a limpiar. Primero, los platos, luego desmonté la estufa y fregué todos sus trozos. Luego, fui al baño e hice una limpieza profunda allí. Hice esto porque estaba triste y necesitaba hacer algo productivo para sentirme mejor.

Tan pronto como comencé, me pregunté cómo podría hacer que este trabajo fuera sagrado en una de las fiestas judías más sagradas.

Entonces comencé a hablar --- ¿conmigo mismo? ¿A Dios?" Sabía que necesitaba encontrar un camino a la oración del día, y tenía rabia, pérdida, tristeza, impotencia y duda que liberar. Necesitaba llorar y no había nadie cerca para escucharme, y necesitaba a alguien con quien hablar y escucharme.

Admití que me sentía como un fraude: ¿qué tenía que ver limpiar mi casa con la oración? ¿Y si no pudiera conectarme con la oración hoy? Pedí ayuda, para mí y para mis compañeros terrestres. Para arreglar lo que arruinamos. Para no perder la esperanza.

Mientras limpiaba el espacio físico a mi alrededor, y mis lágrimas se derramaban, comencé a sentir que también estaba limpiando mi espacio interior.

Finalmente, estaba lista para poner la mesa y hacer que se viera hermosa para la noche. Si el hogar era el centro de atención aquí, necesitaba que pareciera y se sintiera purificado. Me comprometí en ese momento, a lanzarme a la fiesta y realmente orar en este día.

Y lo hice. En la posición que quisiera: en una silla, en el suelo, boca arriba, boca abajo, tumbada, cantando lo más fuerte que podía junto con las voces en Internet, sin preocuparme por eso si era el momento adecuado, o lo que otros pensarían, durante seis horas seguidas.

Al final, me sentí purificada. Había hecho el trabajo requerido del día. Y había sido purificador y gozoso. Me había liberado, reiniciado y regocijado.

Quizás había sido una pequeña cosa, pero lo hice con mucho amor.

La alegría continuó entonces y durante los primeros días de Sucot, y luego las noticias del mundo y “esa noticia” volvieron a mi vida. Esa noticia que se acumuló en el montón de la pesadilla que estamos viviendo ahora. Y mi sangre hirvió.

Necesito otra liberación, reiniciar, regocijarme ahora.

Menos mal que puedo cantar de nuevo mañana. Es una pequeña cosa que puedo hacer con mucho amor.

Especial de Rosh Hashaná: Año Nuevo, Página nueva; Vieja rabia, nueva etapa

Justo cuando pensaba que había terminado. Justo cuando pensaba que había seguido adelante, sintiéndome poderosa e independiente, después de haber hecho "el trabajo", esta persona entra otra vez en mi vida. Justo antes del año nuevo, mientras me preparo para dirigir mi primer servicio de Rosh Hashaná. Tan informal como es, es mío. Finalmente. Estoy en un buen lugar.

Y de repente no lo soy. El peor momento.

Al principio se siente como un mensaje benigno. Pero he trabajado lo suficiente como para que, esta vez, veo las luces intermitentes. Advertencia advertencia advertencia!

Cuando no respondo como esperaba esta persona, desde mi previa, dulce y asustada yo, sino más bien desde un lugar centrado y seguro en mí mismo, se lanza al ataque: un texto largo, gritando y goteando condescendencia, arrogancia. Esta persona es la victima. Otra vez.

Estoy desconcertada. Confusa. Mi miedo vuelve. Mis dudas sobre mí mismo. Estoy a la defensiva de nuevo. Supongo que tengo más trabajo por hacer. En realidad, es el momento perfecto. ¡Justo a tiempo para Rosh Hashaná!

Pasé las fiestas con éxito, alejándolo. Luego me da migraña. Y me doy cuenta de que es rabia reprimida. Y finalmente veo la conexión entre esta persona y las voces de mi infancia. Voces que decían: "Si lo dijeras de una manera que yo pudiera escucharlo ..." Y, "Tal y tal habría mostrado más buena voluntad".

Misma voz, vehículo diferente. Vieja rabia, nueva etapa.

Porque aquí está la cuestión: traté tantas veces de "decirlo de una manera que pudieran escucharlo", y mostré cantidad increíble de buena voluntad, mucho más allá de lo que merecían. ¿Por qué me sorprendí? ¿Otra vez? ¿Qué indicio había de que habían hecho "el trabajo"? ¿Y por qué lo había tomado? Porque estoy entrenada para tomarlo. Yo soy una mujer. Debo ser amable, cortés y paciente. Incluso si estoy furiosa por dentro.

Pero aquí hay otra cosa que me costó mucho aprender: no es mi responsabilidad decirlo de una manera que puedan escucharlo. Déjeme decirlo de nuevo: no es mi responsabilidad.

Y la frase que seguía apareciendo era: “Haz el trabajo. Solo haz el maldito trabajo. Yo he hecho el mío ".

Vieja rabia, nueva etapa.

Como parte de mi propio trabajo, me surgieron preguntas:

¿Necesito dejar que mi rabia se desate hacia esta persona? ¿Sería satisfactorio? ¿Lo lanzaría de una vez por todas? ¿O terminaría con la misma frustración de siempre?

Justo cuando estaba reflexionando sobre estas preguntas, escuché el veredicto sobre el caso de Breonna Taylor.

Trajo más preguntas que fueron más profundas aún, más allá de mí personalmente:

¿Qué sucede cuando literalmente no puedes expresar la rabia que sientes hacia tu agresor? ¿Qué pasa si están muertos o inaccesibles? Peor aún, ¿y si no es solo una persona? Y peor aún: ¡¿Qué pasa si es un sistema entero?!

Aquí está mi respuesta; Durante generaciones y generaciones, a los negros se les ha pedido --- no, esperado y obligado --- a reprimir la rabia --- que muestren "buena voluntad" y actúen "correctamente", lo que significa actuar con humildad, aplastando la rabia gritando a ser liberado. En otras palabras, aumente su rabia viviendo con miedo y a la defensiva. Siempre.

Sé que esto va a sonar gracioso, pero justo cuando estaba compartiendo estas ideas con una amiga, de repente empece a hablar de mi cabello. Estaba de pie frente al espejo cortando los pelos sueltos que parecen estar volando en mi cara constantemente en estos días. No importa cuánto recorte, parezca que hay más. Pelos que se niegan a adaptarse a los rizos del resto de mi cabeza desde que comencé a recuperarme del coronavirus. Se sentían simbólicos del sentimiento de descontrol que todos estamos experimentando en este momento. Parecían furiosos.

El otro día hubo un debate presidencial horrible. Es fácil centrar nuestra atención y rabia en las mentiras, los ataques, la crueldad y los análisis interminables de los debates de los que no aprendemos absolutamente nada nuevo. Son una distracción, como los cabellos sueltos de mi cabeza. Aquellos que intentan desesperadamente aferrarse al poder quieren colgarlos frente a nuestras caras, volviéndonos locos mientras seguimos cortando cada uno, como si revelar cada mentira nos salvará.

La rabia en sí misma puede ser algo bueno. Es un indicador de que algo debe cambiar. No solo eso, a veces es en realidad la rabia lo que nos da el poder y la fuerza para actuar de una manera que de otra manera no podríamos.

Pero la rabia debe enfocarse de una manera que produzca el cambio necesario. Necesitamos encontrar vías productivas para canalizarlo. Vivir con miedo y a la defensiva no es productivo.

En general, todavía tengo una buena cabellera, aunque perdí mucho debido al Coronavirus. Y en general, Nosotros El Pueblo realmente tenemos el poder. Este es un momento crucial y poderoso. Necesitamos usarlo sabiamente. Tenemos trabajo que hacer.

Parte de esto es trabajo interno, y esto guiará e informará el trabajo externo. La conciencia es algo muy poderoso. Nos ayuda a concentrarnos.

Comprometámonos todos a "hacer el trabajo" en los próximos meses y canalizar nuestra ira de manera productiva.

Año nuevo, página nueva; vieja rabia, nueva etapa.

Esto llamas “bendicion”? V’zot Ha’brakha

Ruth Bader Ginsburg murió el viernes justo antes de que comenzara el Año Nuevo judío. El significado de esto no pasó desapercibido para aquellos de nosotros que observamos y seguimos el calendario judío. Muchos de nosotros lamentamos su muerte. Sabemos cómo se mantuvo tan, tan fuerte, a través de numerosos episodios de cáncer, hasta el final, tratando de sobrevivir hasta las elecciones.

Pero preguntamos, ¿cómo pudo morir ahora? El temor asociado con su muerte se suma a los otros temores que hemos estado cargando.

"V’zot Ha’brakhah", comienza la última lectura de la Torá del año: "Esta es la bendición que Moisés, hombre de Dios, les dio a los israelitas antes de morir".

Hay una tradición que dice que Dios dispone que los justos, los tzadikim, mueran justo antes o después de que comience un nuevo año. Ruth Bader Ginsburg era una mujer de Dios, seguro. Pero, ¿es esta la bendición que nos está dando RBG? ¿¿Su muerte??

De hecho, el año nuevo es un punto de inflexión y la tradición dice que podrá ayudar más desde el "otro lado" de una manera más generalizada.

El sábado, el primer día de Rosh Hashaná, fui al parque y me senté con mi machzor, el libro de oraciones para el ano nuevo, revisando y preparándome para el día siguiente cuando estaría dirigiendo un servicio de Rosh Hashana por primera vez. Me senté apoyada en una enorme roca, de esas que inspiran asombro por su altura y anchura, sintiendo el apoyo y la energía de esta roca, y pensé: “Esto es lo que significan nuestras oraciones cuando le decimos a Dios: “ Tú eres la roca de nuestra salvación.”

Las rocas son sólidas. Ruth Bader Ginsburg era sólida como una roca.

Pero la historia no termina ahí. Para mi asombro, mientras estaba sentada en el suelo, con las rodillas dobladas frente a mí, un pequeño pájaro amarillo, probablemente un pinzón, voló y aterrizó directamente en la punta de mi zapato, a menos de 3 pies de mi cara. Se sentó allí mirándome, ladeando y girando la cabeza hacia adelante y hacia atrás como lo hacen los pájaros, y después de unos ocho segundos, se fue tan rápido como había venido y desapareció entre los altos arbustos al otro lado del camino.

Fue una experiencia que nunca olvidaré. Sentí como si el pájaro me estuviera hablando. "¿¿Qué significa eso??" Le pregunté a una amiga. Y ella me lo buscó: los pájaros amarillos llevan mensajes de poder personal y aparecen en tu vida cuando te sientes derrotado, te enfrentas a alguien que está reprimiendo tu potencial o tienes miedo porque estás comenzando algo nuevo. Vienen a recordarnos que somos más fuertes de lo que pensamos y que podemos superar la tormenta.

Me reí con deleite al pensarlo porque estaba sintiendo todas estas cosas personalmente en ese momento: que había alguien que estaba tratando de suprimir mi potencial, que tengo miedo de ser derrotado, que estoy comenzando algo nuevo, y tengo mas que un poco de miedo. ¿Podría pasar la tormenta?

Al día siguiente, dirigí ese servicio de Rosh Hashaná en Central Park a un grupo de casi 20 personas. Fue un gran triunfo para mí. Fue aterrador. No fui derrotada.

Pero no soy especial. Todo el mundo tiene más poder del que cree. Ese pájaro vino a recordarme el mío y te estoy transmitiendo el mensaje.

Que nos abramos al espíritu indomable de RBG y permitamos que fluya a través de nosotros y se extienda entre nosotros. Gracias, Ruth, por el trabajo que has hecho en la tierra.

Lo llevaremos a cabo. No hemos sido derrotados.

Tortugas, Serpientes, y T’shuvah: Ha’azinu

En un sueño que tuve hace unos días, estaba mirando un hermoso lago rodeado de rocas. El agua era cristalina y había miles y miles de tortugas de todos los tamaños. Estaban sentados en silencio en el suelo del lago, sin moverse, todos agrupados, pero con grandes espacios abiertos de agua entre los grupos. Fue una visión tranquilizadora aunque desconcertante. No sentí miedo, solo asombro. En la siguiente parte del sueño había serpientes. No peligroso. Simplemente ahi.

Con sus caparazones duros, las tortugas se protegen bien de los atacantes. Son poderosos y sólidos. Avanzan pesadamente, lenta y constantemente. Son pacientes. Ganan la carrera.

Las serpientes pueden representar la transformación a través del desprendimiento de su piel.

Para que ocurra la transformación, se debe hacer espacio para un tipo de trabajo diferente. La paciencia y una especie de protección psíquica son factores necesarios a medida que avanzamos en este momento difícil.

La semana pasada en la Torá, Dios le dijo a Moisés que no cruzaría a la Tierra Prometida con el resto de Israel. Esta semana, en la lectura llamada Ha’azinu, da su último discurso de advertencia a su pueblo. Siguen siendo un pueblo testarudo que ha sido infiel al Dios que los sacó de Egipto y les mostró innumerables milagros. Moisés los reprende por última vez, hablando con dureza con advertencias de finales espantosos, justo antes de morir.

Los terrícolas siguen siendo un pueblo terco. Llevamos conchas duras de protección contra amenazas. Es difícil para nosotros creer en los milagros y tener fe en Dios. Es difícil para nosotros cambiar. La paciencia no nos resulta fácil. Lo queremos todo ahora, en nuestra vida. Y hacer espacio, como limpiar cajones de basura que recolectamos, es algo que evitamos. Significa que tenemos que lidiar con "cosas" viejas.

El otro día estaba escuchando dos entrevistas con el reverendo Angel Kyodo Williams en el programa de radio de Krista Tippet, On Being. Williams es un budista afroamericana, una gran escritora y maestra. Williams dice que vivimos en una época de gran potencial y desesperación; porque hay tanto potencial, también hay desesperación. Pero estamos en un punto de inflexión; esta vez es diferente. No es lo mismo "volver a la normalidad". La gente está consternada y disgustada. Muchos de nosotros hemos aprendido lo intolerable que es ser intolerante, y estamos dispuestos a enfrentar lo que no hemos estado dispuestos a enfrentar antes: limpiar ese cajón abarrotado.

Y aquí está la clave; ella dice: “Sabemos que debemos enfrentar esto porque es intolerable vivir de otra manera que no sea una manera que nos permita estar en contacto con nuestro ser humano interior pleno, amoroso ... No podemos tener una sociedad sana, No podemos tener cambio, no podemos tener justicia, si no recuperamos y reparamos el espíritu humano ”.

Esto significa que tenemos que hacer el arduo trabajo interno de "llegar al conocimiento profundo de nosotros mismos" porque "de eso está hecho el derribo de los sistemas de opresión; el capitalismo, el patriarcado, la supremacía blanca, no podrían sobrevivir si suficientes de nosotros nos pusiéramos a trabajar para recuperar el espíritu humano, que incluye el sentido de humanidad de las personas que son los vehículos actuales de esas mismas formas de opresión ...

“Podemos actuar, lo cual es muy importante, pero sin la voluntad de ser flexibles, abiertos y de dejarnos llevar por la verdad del 'otro', el cambio no es transformador; el trazo de un bolígrafo puede volver a cambiarlo ".

Finalmente, explica que “nuestro impulso cultural es dar el salto al cambio; Nos sentimos incómodos y queremos saltar por encima de ese trabajo interior ". En otras palabras, no queremos sentir. Es demasiado doloroso. Y la ira a menudo se siente más fácil que el amor, así que nos convertimos en "activistas enojados".

Moisés, el líder más antiguo, debe entregar su liderazgo a la próxima generación. Habla con dureza y enojo a su pueblo. Esta es una gente a la que ha dedicado su vida y los ama, pero no puede expresar ese amor.

Quizás los israelitas necesiten un nuevo tipo de líder, uno que muestre compasión por su lentitud para cambiar. Uno que hace tiempo y espacio para hacer una pausa y considerar sus luchas y esperar pacientemente mientras avanzan con dificultad; alguien que los ayude a sentirse apoyados y protegidos y les enseñe de qué se trata realmente el amor, teniendo en cuenta sus imperfecciones y confusiones sobre el mundo y lo que realmente es la verdad.

En este momento de la historia, "estamos llamados a trascender nuestra verdad, con minúsculas, para encontrar Nuestra Verdad, con una 'N' mayúscula y una 'V' mayúscula", dice Williams.

Al igual que los israelitas al entrar en la nueva tierra, estamos dejando atrás algo viejo. Como dice Williams, recaeremos; esto es normal. Pero "algo está muriendo en nuestra cultura, y esa es la voluntad de estar en negación".

Si seguimos haciendo el trabajo interno que se nos exige, lenta y constantemente, llegaremos a una sociedad nueva, transformada. Que nuestro trabajo interior nos fortalezca y nos acerque a la verdadera transformación en el próximo año. Seamos tortugas y serpientes y hagamos tiempo para hacer nuestro t'shuva de regresar a nuestro verdadero ser y reparar el espíritu humano.

Shana Tova; un ano nuevo de dulzura a todos.

En tu boca y en tu corazón: Nitzavim

La lectura de la Torá de esta semana, Nitzavim, comienza: "Todos ustedes están hoy en pie ante el Señor su Dios ..."

¿Es una coincidencia que leamos esto justo antes de Rosh Hashaná, pidiendo perdón, pidiendo un año más?

"... Hago este pacto, con sus sanciones, no solo contigo, con los que están aquí con nosotros este día delante del Señor nuestro Dios, sino tambien con los que no están aquí hoy con nosotros ..."

Este año más que nunca, somos muy conscientes de los muchos que ya no están con nosotros hoy, y de los muchos que no estarán con nosotros el próximo año.

"... Tal vez haya entre ustedes algún hombre o mujer, algún clan o tribu, cuyo corazón incluso ahora se está apartando del Señor nuestro Dios para ir y adorar a los dioses de esas naciones ... brotando hierba venenosa y ajenjo ..."

Hmmm. Brotando veneno.

"... Cuando alguien así escuche las palabras de estas sanciones, puede imaginarse que es inmune, pensando, ‘Estaré a salvo, aunque sigo mi propio corazón voluntarioso.”

Hmmm de nuevo. “... Y las generaciones posteriores preguntarán --- los hijos que te suceden, y los extranjeros que vienen de tierras lejanas y ven las plagas y enfermedades que el Señor ha infligido sobre esa tierra, toda su tierra devastada por el azufre y la sal, más allá sembrando y produciendo, no hay césped que crezca en él ... "

Pero, al parecer, las cosas mejorarán eventualmente, porque: “Entonces el Señor tu Dios abrirá tu corazón y el corazón de tu descendencia para amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y alma, a fin de que puedas vivir. "

Buenas noticias. Lo necesitamos. ¿Y luego un poco de sarcasmo? ...

“... Ciertamente, esta instrucción que les ordeno este día no es demasiado desconcertante para ustedes, ni está fuera de su alcance. No está en los cielos para que digas: ‘¿Quién de nosotros puede subir a los cielos y tomarlo para nosotros y dárnoslo para que lo observemos?’ Tampoco está más allá del mar, para que digan, '¿Quién de nosotros puede cruzar al otro lado del mar y traerlo y dárnoslo para que lo observemos?’

“No, la cosa está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para observarla.”

Hmmm. En tu boca. Y en tu corazon.

Después de escribir y publicar mi blog la semana pasada, recibí algunos comentarios de un par de amigos, y me preocuparon por lo que había salido de mi propia boca y el efecto de mis palabras en los demás.

Parecía tan inofensivo, hablando de mi alegría. Solo que eso no era todo de lo que estaba hablando, y había preguntas. Una amiga dijo que una persona de color podría ofenderse al hacer una analogía entre la avalancha de maldiciones de la Biblia y las balas de la policía contra hombres y mujeres negros desarmados. Así que lo cambié. Por si acaso.

La otra dijo que no sentía el matiz en mi escritura de mi comprensión de la situación política como ella sabe que la entiendo; Olvidé señalar mi conciencia del privilegio que tengo al poder escapar de la ciudad en absoluto, ¡nunca!

Ella sabe que crecí yendo a escuelas públicas (integradas) de la ciudad de Nueva York (una rareza extrema, entonces y ahora, en el sistema de escuelas públicas más segregado del país - ¿ha escuchado el podcast, “Nice White Parents”? Si no es así, debería hacerlo).

Esta amiga también sabe que me enseñaron a ser sensible a la historia de los estudiantes negros y morenos con los que fui a la escuela, y a entender la ira que expresaban hacia mí y mis hermanos blancos y rubios. Ella sabe que tuve padres que me enseñaron a discutir en contra de aquellos que decían, “‘Ellos’ necesitan simplemente superarlo. La esclavitud terminó hace mucho tiempo.”

Ella quería escuchar este matiz en mi escritura. Ella pensó que era importante. No pude dormir esa noche, estaba tan preocupada. Por la mañana, hice algunos cambios más.

¿Debería preocuparme por cada palabra que sale de mi boca? Si hago eso, no terminaré diciendo nada; necesito tener una piel más gruesa; alguien siempre encontrará algo para criticar.

Si, por otro lado, no me preocupo lo suficiente, seré como personas a las que no quiero ser. ¿Y qué tan profundo quiero que sea mi mensaje?

Durante los últimos dos años, he escuchado a personas quejarse: “Todos se han vuelto tan sensibles; no puedes decir nada en estos días sin preocuparte por ofender a alguien. ‘Sentirse incómodo,’’’ dicen, “es parte de la vida; si no te sientes incómodo, entonces no estás creciendo.”

Todo cierto. Todo el mundo es muy sensible en este momento. Y por una buena razón. Esta cultura de "honestidad" en la que vivimos está lastimando a muchas personas de manera real. Y es importante tener conversaciones incómodas que nos ayuden a crecer. Estamos en una curva de aprendizaje empinada en este momento de la historia, y se nos pide mucho—más que nunca.

Es dificil. Muchas veces, no cometemos errores, a pesar de nuestras mejores intenciones. Además de hacer todo lo posible por decir las cosas de una manera que no ofenda, puedo ser más paciente y perdonar a los demás que no lo hacen bien, incluso a aquellos con los que no estoy de acuerdo.

El mundo es un lugar confuso y aterrador para todos nosotros en este momento.

No puedo hacer nada por la boca y el corazón de otras personas, y es realmente frustrante, pero puedo hacer algo por mí mismo.

Quiero saber que he hecho todo lo posible por controlar mi propia boca y mi propio corazón, cuando este año me presento ante Dios en Rosh Hashaná y Yom Kipur.

Sin duda, esto no es demasiado difícil ni desconcertante.

Alegría y Tortugas Mordedoras: Ki Tavo

Hoy es mi cumpleaños y estoy feliz, pero en realidad no es por eso que estoy feliz. La semana pasada no estaba feliz, y no porque no fuera mi cumpleaños. Fue porque sentía mucho dolor y también trataba de no sentirlo. Una amiga y colega estaba muriendo prematuramente en un período de tiempo increíblemente corto. Quería sentirme agradecida y feliz de estar viva, pero solamente me sentía triste.

Al igual que el dolor, la alegría es algo que no puedo controlar muy bien. Busco la alegría todos los días como parte de mi práctica espiritual, pero se siente muy difícil de alcanzar. Por lo general, solo surge de manera espontánea, pero siempre es un objetivo: vivir con alegría.

Esto es lo que se nos dice que debemos hacer para alabar a Dios. También lo dice en la lectura de la Torá de esta semana. Y quiero hacerlo por mi familia, porque cuando me siento mal, ellos se sienten mal, y también a mí, porque me facilita la vida un poco.

La parashá Ki Tavo es una continuación de la preparación de las semanas anteriores para "Entrar en la Tierra", "Ki Tavo --- Cuando entras…” Asi comienza. Parece que debería ser un momento alegre, porque los israelitas están a punto de entrar en la Tierra de la Leche y la Miel, pero es increíblemente doloroso de leer. Es solo una avalancha de maldiciones, advertencias de todas las cosas terribles que Dios traerá sobre nosotros si no andamos en los caminos de Dios. Mientras lo leía, era para mi como una serie de balas entrando en mi cuerpo, pow pow pow pow pow… Me hizo pensar en los disparos de la policía contra hombres y mujeres afroamericanos desarmados.

Luego de las maldiciones en la lectura de la semana están las bendiciones para contrarrestarlos. Si andas en los caminos de Dios ...

El domingo, por primera vez en seis meses, salí de la ciudad y pude estar junto a mi esposo, mis hijas, mi hermana y su hija, mi hermano gemelo y su familia, en su casa en el campo. Fue un día perfecto. El clima estaba perfecto, intercalado entre días nublados, tormentosos, húmedos y calurosos. Temperatura perfecta. Baja humedad. Soleado.

Pude ir a nadar en un arroyo de improviso con mi hermana. Primero pusimos un dedo de pie en el agua, y despues de un poco de debate, lansamos todo el cuerpo al agua fria y fresca. Fue increíblemente curativo.

Cuando regresamos a la casa, compartí la noticia con entusiasmo con mi sobrino. Sonrió irónicamente: "¡Eso es genial! ¿Viste la tortuga mordedora?”

Me alegro de que no vimos la tortuga mordedora. Me alegro de no haberme acordado de la tortuga mordedora o no me habría atrevido a tirarme al agua.

Después de este día idílico de clima perfecto, comida deliciosa (que mi hermano cocinaba a la parrilla), jugar y divertirse, y sin peleas (creo que esos días se acabaron. Esta generación más joven de mi familia parece haber descubierto lo que es importante, me alegra informar), nos bajamos del tren en la calle 125 en Harlem y, después de todo, tuvimos que enfrentarnos a la tortuga mordedora.

Mientras esperábamos un taxi, la falta de vivienda, los problemas de las drogas, la enfermedad mental, la negligencia y el racismo de nuestra sociedad pasaban por delante de la estación con nosotros, y fue realmente doloroso. Solo deseaba escapar de regreso al mundo idílico del que veníamos y sentir la alegría.

Esa es la lucha que se nos plantea todos los días: enfrentar el dolor que nos golpea constantemente, y hacer de nuestra sociedad un lugar de alegría para todos. Debemos escuchar el llamado del shofar (el cuerno de la oveja) diariamente durante este mes de Elul en preparación para el Año Nuevo. Es un llamado a despertar y hacer espacio para el cambio: en nosotros mismos, en la forma en que vivimos, en la forma en que tratamos a los demás y a la tierra.

Al mismo tiempo, se nos ordena encontrar la alegría, incluso en medio del dolor.

No soy ninguna santa. Parece que no puedo vivir en ese lugar de alegría, aunque lo intente. Desgraciadamente, soy demasiado humano.

Sin embargo, es otra intención que tengo para el Año Nuevo judío: estar realmente consciente y agradecida todos los días de estar viva, y encontrar la alegría en eso. En pocas palabras: cumplir el mandamiento de vivir con alegría, porque así alabamos a Dios.

A veces lo vislumbro, como este domingo pasado, y se queda conmigo un buen rato, como hoy. Sé que la tortuga mordedora está ahí de fondo, pero puedo optar por olvidar que está ahí por un momento para poder tener algo de paz.

Y eso está bien. Espero que todos podamos atrevernos a sumergir un dedo del pie, o lanzar el cuerpo a las alegres aguas, olvidándonos de la tortuga mordedora por al menos un rato. Por nuestro propio bien y por nuestras familias.

Feliz Elul.

Responsabilidad, Culpa, y Juramento: “Ki Teitzei”

Al entrar en el mes de preparación para la temporada del año nuevo judío, nuestro trabajo es hacer mucha búsqueda interior del alma; la idea es que nos sintamos listos para hacer los juramentos que haremos cuando comience el nuevo año.

Los votos no deben tomarse a la ligera. En la lectura de la Torá de esta semana, Ki Teitzei, se nos dice que si haces un voto y no lo cumples --- y pronto --- eres culpable (tienes "chet", como la famosa oración del Día de Yom Kippur, “Al Chet”).

Sin embargo, si no haces el juramento, no hay problema.

Las promesas son realmente importantes. Al igual que lo que desea, ten cuidado con lo que prometas.

Hablemos por un momento de responsabilidad.

Los médicos son responsables de hacer todo lo posible para salvar la vida de una persona, pero ahí termina. No son Dios y no pueden prometer nada. Son responsables si prometen y luego las cosas no salen bien.

Pero, ¿cómo separamos la responsabilidad de la culpa?

Nuestras voces críticas internas son muy fuertes. Durante toda esta pandemia, pero incluso antes, la gente me ha dicho: "Sé amable contigo mismo.”

Si tienes suerte, has estado en contacto con personas que te dicen lo mismo, ¡y con regularidad!

Llevamos estas duras voces dentro de nosotros desde la infancia, e incluso antes. Toda nuestra sociedad está configurada de esa manera: “no estudiaste lo suficiente; no eres lo suficientemente inteligente; no estabas prestando atención; no me escuchaste; no te estás cuidando tu cuerpo tu casa tus hijos tu dinero; relájate; estás demasiado estresado; eres demasiado negativo; simplemente ignóralo; superalo; sigue adelante y olvídalo ... "

Aaaaaaaarghhhhhhh !!! Las amonestaciones pueden seguir y seguir y seguir, como esta frase.

Todas estas cosas pueden ser verdaderas o incluso buenos consejos, pero ¿eso nos hace culpables?

¿Y con qué frecuencia les decimos tales cosas a otras personas sin tener la intención de hacerlas sentir culpables, pero el efecto es solo eso?

Una de las cosas más bonitas que me dijo una amiga recientemente fue: "No creo que hagas nada que cause tus migrañas. Creo que simplemente suceden.” Yo estaba revisando mi lista mental en voz alta de todas las cosas posibles que había hecho para causar mi última migraña. (Este es un (mal) hábito mío cada vez que tengo una migraña).

"No creo que hagas nada para causarlos".

Lo dijo con tanta naturalidad, pero el impacto fue tan inmenso que todavía me viene a la cabeza semanas después cada vez que tengo una migraña. Y reduce el estrés, si no el dolor.

Yo no tengo la culpa. Qué alivio.

La Torá de esta semana nos dice muchas cosas de las cuales somos responsables, y las migrañas no son una de ellas.

Para dar algunos ejemplos de la Torá: somos responsables de devolver los animales que pertenecen a un vecino si los encontramos; casarse con la esposa de su hermano muerto para que sepa que se ha hecho cargo de ella; proteger a un esclavo fugitivo; asegurárse de dar la herencia completa a un hijo cuya madre no ama; dejar cosechas en tu huerto para el pobre; no sacar demasiado de una cosecha que no es tuya; escuchar las instrucciones del sacerdote para evitar que se propague una afección cutánea; gritar si te están violando.

Todos somos responsables, pero muy pocos somos realmente culpables.

Si el sacerdote no te da el consejo adecuado, no puedes ser culpable de no contener la propagación de la aflicción. Y si gritas pero estás en un lugar donde nadie puede escucharte, no es tu culpa que no te escuchen.

Mi amiga no tenía idea del impacto de sus palabras, pero fueron escuchadas, probablemente debido a la manera casual y gentil en que las dijo. Simplemente se sintió como un hecho. Ella no necesitaba gritarme ni regañarme.

Todos sabemos lo que tenemos que hacer. Conocemos nuestras responsabilidades.

Aquí hay algunos objetivos que me gustan para el próximo año:

• Ser la voz suave y casual que me recuerda a mí y a los demás: "No es tu culpa".

• No hacer votos poco realistas que no puedo cumplir, ya sean personales o para el mundo.

• Buscar a quienes llevan esos mensajes amables y hacerlos mi compañía habitual.

• Seguir clamando, de todas las formas posibles, por lo que necesito y por lo que se necesita en el mundo, y dejar ir cualquier culpa por lo que parezco incapaz de cambiar.

 Porque todos somos responsables, pero muy pocos somos verdaderamente culpables.

Puntos de Retorno y Momentos Decisivos: “Shoftim”

¿En qué momento decidimos, colectiva e individualmente, que ha sido suficiente? ¿Y cómo se ve ese "suficiente"?

He estado pensando mucho en el próximo mes de Elul, nuestra entrada judía en girar / cambiar y regresar, regresar a nuestra verdadera esencia, regresar a "Dios".

En el texto de la Torá de esta semana, Shoftim, los israelitas reciben muchas leyes que deben seguir al establecerse en una nueva tierra para vivir una nueva vida. Es aquí donde encontramos la famosa frase, "Justicia, justicia perseguirás: Tzedek tzedek tirdof".

¡Gran idea!

Algunas de las leyes suenan muy bien, como, cuando te adueñas de la tierra de otra gente, no cortes ni destruyas ningún árbol frutal, especialmente no para construir tus casas; respeta el árbol y la vida que da.

Otra buena ley: si eres un rey, no acumules demasiada plata y oro.

Y otro: no vuelvas a Egipto, a Mitzrayim, el "lugar estrecho,” por ningún motivo!

Otras leyes suenan realmente duras para las sensibilidades modernas, como el castigo por adorar a otros dioses cuando se te ha dicho que no lo hagas. Ya que deberías saberlo mejor, porque te lo han dicho una y otra vez, te apedrean hasta morir por hacerlo.

Mientras tanto, en nuestro país del "Primer Mundo", cortamos árboles y destruimos bosques para construir oleoductos, y todavía tenemos la pena de muerte, así que no nos adelantemos demasiado. Seguimos viviendo en un lugar estrecho.

¿Cuál es el punto decisivo en el que la gente toma la decisión colectiva, “¡No más destrucción, no más tortura, no más abuso! ¡Suficiente!" Como individuos, podría ser en un trabajo, una relación, un matrimonio o una forma de comportarse, pensar, ser.

Por ejemplo, ya no vas a vivir con miedo y pánico.

Sí, eso es mío: vivir con miedo y pánico, no siempre, de ninguna manera, pero se ha vuelto muy a menudo para mí nuevamente en los últimos meses desde el comienzo de la pandemia y la enfermedad.

Las personas cercanas a mí saben que lucho con esto, pero es muy difícil exponerlo al mundo en general. Todavía hay muchos malentendidos y juicios en el mundo y en nuestra cultura cuando se trata de personas con ansiedad y cualquier tipo de problema emocional o enfermedad mental. Me juzgo a mi mismo.

Sin embargo, esta semana repetidamente me hicieron recordar en diferentes contextos que no estoy sola, que hay muchas otras personas que saben exactamente cómo me siento porque también experimentan o han experimentado lo mismo; No estoy sola.

Sin embargo, para cada uno de nosotros que sufre de esta manera, o de cualquier manera, puede haber un momento en el que nos despertemos y digamos: “¡Basta! ¡Ya no puedo vivir de esta manera! ¡Estoy harto de eso y lo rechazo! " Tal vez fue una toma de conciencia gradual y progresiva, o tal vez requirió mucho trabajo.

¿Cual es ese trabajo?

Creo que se trata de fomentar la fe y la confianza en que estaremos bien, que el mundo estará bien, que este no es el fin. El recordatorio está allí nuevamente en la Torá: “No te inclines ante dioses falsos. Te he dicho esto una y otra vez, y no me escuchas.” Dios está frustrado con nosotros. Quiere que comencemos a prestar atención. El castigo en la biblia es golpear con piedras hasta la muerte si no lo hacemos.

Suena duro, ¿no?

A menudo pensamos en los dioses falsos como dinero y posesiones, pero los dioses falsos pueden ser cualquier cosa que desvíe nuestra atención de lo que realmente importa. El miedo y el pánico son lo que vende las noticias y nos aleja del amor por otras personas y la tierra y la interconexión de todos nosotros. En el estrecho lugar del miedo y el pánico, olvidamos que Dios es Uno y Unico.

A veces tenemos que dar una paliza en la cabeza para empezar a prestar atención. O tal vez podamos empezar a prestar atención a las pequeñas cosas que suceden todo el tiempo. Para mí, cada semana parece haber un tema en los mensajes que me llegan. Vienen de lugares y voces aparentemente dispares, y siempre me sorprende, pero luego pienso, supongo que esa es la forma en que Dios se comunica conmigo. "No estas sola; incontables otras personas saben exactamente cómo te sientes.” Dios es Uno y Unico.

No quiero más palizas.

Cuando vivo en un lugar menos restringido, el miedo y el pánico disminuyen y, a veces, incluso desaparecen por completo. Sé que no estoy sola en mi pánico y miedo, pero prefiero no estar sola en mi fe.

Si construimos la fe juntos, podemos salir del lugar estrecho y desechar las piedras. O utilícelos para construir casas. Entonces no necesitamos cortar más árboles.