¿Sorda, ciega y tonta? Sh’mini

Si creciste en el sistema educativo de los EE. UU. en los años 60 y 70 (o más allá, realmente no lo sé), entonces cuando te enteraste de la increíble Helen Keller, fue por el libro o la obra, The Miracle Worker.

Ciega y sorda desde su nacimiento, nos dijeron que ella estaba completamente aislada del mundo hasta que llegó su maestra, Anne Sullivan. Helen Keller se describe y se muestra como una niña violenta y resistente al aprendizaje. La propaganda en la contraportada del libro la describe como "un animal salvaje".

Acabo de escuchar un podcast realmente increíble sobre The Experiment llamado "El exorcismo de Helen Keller".

Se trata de la imagen falsa: el fantasma, el mito, de quién era ella.

De los propios escritos de Keller, aprendemos que en lugar de ser salvaje e incontrolable, tuvo una infancia muy pacífica, para nada aislada del mundo antes de que Sullivan entrara en escena.

Al final, se entera de que se convirtió en oradora pública, artista de Vaudeville y en escribir más de una docena de libros. Una mujer increíblemente realizada, pero también obligada a conformarse como una mujer de sus tiempos.

Su verdadera “yo” era una socialista y feminista muy franca, que culpaba al matrimonio de los males de las mujeres y una defensora de las personas con discapacidad, es decir, hasta que se incorporó al movimiento eugenésico.

Luego, sorprendentemente, solo aboga por que los niños que han demostrado tener un buen cerebro funcional, de inteligencia normal, sean dignos de vivir.

Para la mujer entrevistada en el podcast, que nació con las mismas discapacidades que Keller, esto es una inmensa decepción.

Aunque Keller más tarde cambia de opinión sobre la eugenesia, le toma un tiempo a la entrevistada llegar finalmente a un lugar de comprensión de cómo Keller podría alguna vez ser un portavoz de tales ideas; aunque físicamente sorda y ciega, Keller ha escuchado toda su vida que ella misma es "deficiente" y se ve a sí misma como una carga para la sociedad y todos los que la rodean.

Su familia incluso la convence de que el hombre que desea casarse con ella, y de quien está profundamente enamorada, debe tener un motivo oculto; bloquean su matrimonio. A partir de esto, la vemos como una adulta todavía sentada en el regazo de Anne Sullivan, a la que nunca se le permitió ser completamente ella misma.

¿Cuántas veces se crean y perpetúan los mitos simplemente repitiéndolos tantas veces que todos comienzan a creerlos, especialmente sobre el valor de algunas personas sobre otras? ¿Con qué frecuencia se trata de un racismo o sexismo profundamente arraigado, o cualquier tipo de -ismo, a pesar de nuestros mayores esfuerzos? ¿Con qué frecuencia estamos nosotros mismos en los peldaños más bajos?

Esta semana en la Torá, los hijos de Aarón traen un fuego “ajeno” para el sacrificio, definido así porque Dios no lo ordenó.

Como resultado, son inmediatamente consumidos por un fuego mortal.

Los hijos de Aarón son considerados indignos de vivir debido a una decisión que tomaron sin la santificación de Dios. Su crimen es pensar por sí mismos.

La respuesta de Moisés a la muerte de los hijos de su hermano es reprender a Aarón por su comportamiento. Esencialmente dice: “¿Ves? ¡Eso es lo que sucede!" Se pone del lado de Dios; no eran dignos de la vida porque actuaron por su propia voluntad.

La respuesta de Aarón a su hermano es el silencio.

El silencio puede significar muchas cosas, pero creo que podemos entender el silencio de Aaron en ese momento, tal vez como el silencio atónito que he describo sentir cuando comenzaba la guerra en Ucrania.

En el episodio de NPR Fresh Air, Healing and Heartbreak in a Chicago ER, escuché a un médico de urgencias hablar sobre la jerarquía de pacientes que existe en las salas de emergencia de todo el país; hay una lista VIP (Muy Importante) real, y los pacientes que ingresan son marcados y tratados como tales, si corresponde.

Las vidas de personas supuestamente Muy Importantes se consideran superiores a las de la gente "común", especialmente las personas pobres de color, y los VIP reciben la atención que necesitan.

Este médico de urgencias, aunque enseña en una universidad, ha permanecido en la sala de emergencias del lado sur de Chicago. Quiere mantenerse en contacto con la humanidad de las personas que viven allí, y que casi nunca reciben el tipo de atención que necesitan.

Quiere ver incluso a los pandilleros que llegan con heridas de bala tan humanos como todos los demás.

Nuestro sistema de salud refleja claramente la actitud de nuestra sociedad hacia sus miembros.

Me pregunto cuántas personas defenderían la decisión de Dios de asesinar a los dos hijos de Aarón en el acto. ¿Dirían que eran “deficientes” en su forma de servir a Dios actuando por su propia voluntad?

El mensaje de este mito podría ser que aquellos que lo hagan serán silenciados por el sistema jerárquico de este Dios cuya masculinidad es parte del mito.

Helen Keller fue víctima de su época, obviamente. Como persona, como mujer con discapacidad, se la consideraba deficiente y pesada.

Helen Keller dejó Vaudeville, a pesar de su inmenso talento y de que la gente le rogaba que se quedara, y se fue a trabajar a tiempo completo para una organización que se suponía que era la portavoz de personas como ella.

Como resultado, tuvo que ajustarse a la historia que querían que contara de su vida, y la contó una y otra vez.

Su nueva historia significó renunciar a su verdadera historia, que incluía sus creencias socialistas y feministas. Sorprendente e irónicamente, la propia Keller, sin darse cuenta, terminó co-creando y perpetuando el mito de quién era ella.

La forma en que el Partido Republicano ha tratado a la candidata a juez de la Corte Suprema, Ketanji Brown Jackson, sin mencionar el silencio de los demócratas al defenderla, es más de lo mismo. Y el silencio de los demócratas no es el tipo de silencio de Aaron.

Todo lo que Jackson está experimentando, como mujer, como mujer negra, es el resultado de los mismos males sociales que existían durante la época de Helen Keller, incluso si han cambiado un poco. Están tratando de silenciarla. Le están dando una nueva historia.

La Torá está llena de mitos, pero eso no significa que estén basados ​​en el tipo de mundo que quiere el Dios Verdadero.

Entonces, ¿podría ponerse de pie el Dios Verdadero?

Y que seamos los representantes de ese Dios verdadero, con vista, oído y habla claros para aquellos que necesitan nuestro apoyo. Que no nos ciegue y ensordezca la repetición de los mitos, los que se cuentan de nosotros y de los demás y, sobre todo, no nos quedemos mudos, tontos, ni callados.

Y di Amén.

Dándole la vuelta: Tzav

He estado escribiendo este blog semanal sobre la parashá durante el último año y medio, y hay algo que últimamente ha comenzado a molestarme cada vez más. Siempre me ha molestado, pero en este momento realmente me pesa y no estoy segura de cómo manejarlo en el futuro.

Como mujer que se convierte en rabina en una profesión orientada a los hombres, por supuesto que me molesta que el enfoque de la Torá esté en su mayor parte en los hombres; rara vez escuchamos de las mujeres y su punto de vista.

Al centrarme solo en la Torá en mis blogs, siento que estoy participando y continuando el sexismo que existe en el judaísmo y nuestros libros sagrados.

Tampoco he aprendido correctamente un lenguaje sin género, no binario o femenino para las oraciones. Realmente no me importa personalmente porque no pienso en "Dios" en términos binarios/masculinos/femeninos en absoluto, en realidad. Simplemente traduzco en mi mente como me enseñaron a hacer en la Renovación Judía.

De hecho, no pienso en Dios como ningún género, sino como “Lo Divino” o “La Fuente de Toda Vida”. A veces lo digo en voz alta, a veces solo dentro de mí.

Además, habiendo crecido como judía pero en su mayoría analfabeta en el judaísmo, necesitaba comenzar a aprender las historias de la Biblia.

Y me dijeron: “Empieza por consolidar tu conocimiento del hebreo bíblico.” Así que eso es lo que he estado haciendo.

Lo cual ha estado bien, porque ha sido parte de mi desarrollo como rabina. ¡Tienes que conocer las historias de la Biblia para ser un rabino! La gente no se dará cuenta si no estás tan familiarizado con los Profetas o el Talmud, pero se darán cuenta si no conoces la Torá.

Mi aprendizaje reciente también ha significado que ha sido un gran esfuerzo para mí aprender un nuevo idioma que pueda sustituir al antiguo para actualizar la orientación. Soy consciente de que algunas personas pueden ofenderse o sentirse excluidas, y nunca quiero hacer eso.

Pero este año es el 50 aniversario de la ordenación de la primera rabina estadounidense, Sally Priesand. Cuando la escuché dar una charla sobre su experiencia durante una reunión de Zoom el domingo pasado, acababa de terminar de leer la parashá esta semana.

Y algo que me detuvo en seco mientras leía era que a “los varones” se les permitía comer de los animales de sacrificio, traducido como, “solo” a los varones del linaje de los sacerdotes se les permitía hacerlo.

Me pareció extraño que el texto tuviera que indicar específicamente que eran los varones, y que la traducción tuviera que enfatizar “solo”.

¿Por qué? ¿Había alguna duda de que las mujeres del linaje sacerdotal podrían participar?

Aparentemente sí, o no tendrían que decirlo.

Lo que podría significar que hubo un tiempo en que las mujeres participaban en tales ritos. De hecho, se sabe que las mujeres tuvieron un mayor protagonismo en diferentes épocas y diversos lugares como líderes judías. Esta es la raíz del movimiento Kohenet.

Además, como dijo la rabina Sally Priesand, no creo que Dios quisiera que las mujeres fueran excluidas o silenciadas. Creo que esto es una construcción humana.

Priesand también señala que Dios se presenta a sí mismo como "Ehyeh Asher Ehyeh", seré lo que seré, es decir, cualquier cosa que necesitemos que Dios sea en cualquier momento.

Lo que hace que toda la orientación masculina de la Torá sea sospechosa, por supuesto, es decir, ¿qué historias fueron canonizadas y quién tomó esas decisiones?

De Priesand, también supe de Regina Jonas, quien fue la primera rabina moderna ordenada, nacida y educada en Berlín en la década de 1920. Estuvo con su comunidad hasta su asesinato en Auschwitz.

Nunca había oído hablar de ella, aunque había oído hablar de Janusz Korczak cuando era niña: el famoso escritor, médico y director del orfanato polaco para niños que acompañó a sus pequeños huérfanos cuando los llevaron a Treblinka para ser asesinados junto con ellos a pesar de las numerosas oportunidades de escapar.

¿Korczak era más famoso por ser hombre? ¿O porque primero fue un escritor para niños?

Sin duda, creo que es seguro decir que era y es más fácil volverse famoso como hombre por hacer las cosas como ellos. Estamos menos sorprendidos y conmovidos cuando una mujer elige hacer lo “materno” de cuidar y acompañar.

Y tanto a Priesand como a Jonas les costó mucho ser reconocidos como rabinos legítimos, o incluso dignos de ser ordenados, simplemente porque eran mujeres.

Entonces, ¿cómo procedo en este punto con mi escritura, ahora que estoy mejor instruida en hebreo y la Torá?

Sé cuál es mi próximo "estiramiento,” pero no estoy segura de cómo se manifestará exactamente. Me siento un poco impaciente conmigo misma.

En la reunión de Zoom, se le pidió a Priesand que hablara sobre la paciencia como mujer y cómo seguir siéndolo en el mundo de hoy con todos los cambios que sentimos que deberíamos haber visto hasta ahora.

Como mujeres, estamos tan acostumbradas a que nos pidan que seamos pacientes. La paciencia es una virtud, dicen.

Sin embargo, a menudo sentimos que no hay tiempo para la paciencia. Nuestra paciencia se está agotando, no solo como mujeres, sino como humanos, sin importar nuestra “etiqueta,” que quieren ver un mundo que está mejorando, no retrocediendo.

Sin embargo, de nuevo, en cierto sentido, la paciencia, como el amor, es algo que debemos tener. Sin ella, perdemos nuestra humanidad.

Escuché a Krista Tippett preguntarle a Thich Nhat Hanh sobre este problema, quien murió recientemente a la edad de 95 años, un hombre que tenía compasión y perdón por los soldados estadounidenses que fueron responsables de tantas muertes en su país de origen, Vietnam.

Dijo que la violencia no puede acabar con la violencia; sólo la compasión y la comprensión pueden hacer eso: escuchar profundamente; eliminar las percepciones erróneas es lo que acabará con la guerra y el terrorismo. Tenemos que ser capaces de hablar entre nosotros. Restaurar la comunicación es lo que creará la paz.

Las personas con el poder dirían que no pueden esperar a que se produzca la comunicación. ¿Pero hay una alternativa? La guerra en Irak se basó en percepciones equivocadas. Como resultado, nos atrapamos en Irak y Afganistán durante 20 años. ¿Qué pasará en Ucrania?

Thich Nhat Hanh dijo en esta entrevista en 2003: “Tienes derecho a estar enojado, pero no tienes derecho a no practicar para transformar tu ira; tienes derecho a equivocarte, pero no tienes derecho a seguir cometiendo los mismos errores; hay que aprender de los errores.”

Señala que Estados Unidos creó más terrorismo en el Medio Oriente a través de nuestra guerra contra él. Lo mismo ocurrió con Vietnam en términos de comunismo.

De ello se deduce que tener menos paciencia no creará un cambio más rápido.

Ayer fue Purim, y en Purim, se supone que debes darle la vuelta a todo: emborracharte tanto que no puedas distinguir a tu amigo de tu enemigo.

Eso es lo que este grupo de mujeres está haciendo con la Torá en Beit Torátah (“Su Torá”); reescribiendo toda la Torá feminizando todos los caracteres masculinos y el lenguaje, y masculinizando todo lo femenino. Es una práctica fascinante, porque cuando la lees con los cambios, en realidad no resuelve los problemas de opresión y dominación. Te das cuenta de lo perturbador que es que ahora las mujeres son las violadoras y guerreras y los hombres los violados y asesinados.

¿Es esto realmente lo que queremos? ¿Simplemente cambiar las tornas?

No, si se trata del mismo antiguo Imperio con un nombre diferente, como Putin identificándose con los monarcas soviéticos tanto como con los antiguos zares rusos.

Asi que, ¿que hacemos?

Nos enfocamos en el amor, en enviar amor, en nutrir, en construir, en alimentar y cuidar, incluso a nuestros "enemigos,” tal como dijo y vivió Thich Nath Hanh.

Tal vez este sea un trabajo de mujeres, pero de nuevo, no necesitamos definirlo de esa manera, porque tanto hombres como mujeres son capaces de lo mismo. Lo que estamos tratando de hacer es construir un mundo que no sea binario, que no diferencie entre los dominios de mujeres y hombres, que reconozca que todos son capaces de nutrir y cuidar.

Esta vez, vamos a darle la vuelta a todo.

Solo así vencerá este mundo dominado por la guerra y el odio.

Estamos en los tiros de muerte del patriarcado, lo que impacientaría a cualquiera. Pero aún podemos tomar una decisión diferente: en lugar de reaccionar y romper cosas, practiquemos el amor y la paciencia, todos nosotros, para todos.

Y digamos Amén.

¿¿Cómo lo hacemos?? (Va’Yikra)

La semana pasada, como dije, me quedé sin palabras con respecto a la guerra en Ucrania.

Sin embargo, creo que estoy encontrando mi voz.

No es que en realidad no tuviera nada que decir al respecto. Acabo de estar en estado de choque. Todavía me siento un poco como, ¿cuál es el punto de hablar de eso?

Escucho y veo las imágenes, como todo el mundo, de ataques aéreos a hospitales y escuelas; de miles partiendo a pie en temperaturas bajo cero; de escasez de alimentos y agua, refugiados que ingresan a Polonia, las puertas de las fronteras abiertas, todavía.

Mi corazón se rompe.

¿Podemos todos tomar sólo una cosa más? ¿Después de dos años de pandemia?

Por supuesto, el análisis es necesario para comprender, y eso requiere hablar.

Y luego está la manipulación de las palabras y el discurso, como la excusa de Putin para la invasión, llamando a Ucrania un lugar lleno de simpatizantes nazis.

Mientras tanto, él es el simpatizante nazi antisemita. Parece que Ucrania ha ido más allá de eso en gran medida, con su presidente electo judío y con una enorme comunidad judía estable y segura, a diferencia del resto de Europa.

En términos de discurso, también estoy pensando en el silenciamiento de los periodistas en Rusia, pero también en la gran cantidad de apoyo a los refugiados de Polonia y otros países.

Me pregunto, mientras vemos las imágenes, si hay más simpatía por estos refugiados que por otros; tantas referencias y paralelismos con la Segunda Guerra Mundial desde el principio. Es cierto que hay sitios judíos importantes, pero esta no es una guerra judía.

¿La efusión de apoyo a estos refugiados es mayor porque son europeos y blancos, más “como estadounidenses”? ¿Será porque se visten como nosotros y su modo de vida nos resulta más familiar?

¿Los vemos como más humanos a los que se vieron obligados a huir de Irak y Afganistán, los musulmanes de piel oscura, etiquetados como terroristas, etiquetados como menos que humanos, como lo fueron los judíos durante la Segunda Guerra Mundial y a lo largo de la historia?

¿Por qué nuestro gobierno y la Unión Europea no están adoptando una postura más firme? ¿Se trata realmente de no querer repetir los errores de la guerra de los últimos 20 años? ¿En qué se parece esto a nuestra invasión y ocupación de Irak y Afganistán??

La gente de Rusia puede no saber lo que está pasando en Ucrania, aunque me imagino que eso está cambiando a medida que empresas como BP y McDonald's cierran y se retiran.

Pero nosotros no estamos en la oscuridad, y no lo hemos estado.

Sin embargo, nuestra respuesta, como la de Dios en tantos lugares de la Biblia, llega demasiado tarde para evitar el sufrimiento de millones de personas.

La parashá de esta semana se trata de cómo hacer expiación por diferentes tipos de malas acciones contrarias a la ley israelita: cuando uno lo hace a sabiendas; cuando uno lo hace sin saberlo, y cuando uno no habla cuando sabe que otra persona lo ha hecho.

Por supuesto, en la Biblia es tan simple como traer animales como ofrendas para el sacrificio. Todo está dispuesto para nosotros, claro, aunque tal vez no tan limpio; siempre hay mucha sangre.

Los periodistas en Rusia están en una posición en la que, si hablan, son arrestados, torturados, tal vez asesinados; sin embargo, ellos y los activistas contra la guerra continúan haciéndolo.

Su sangre está siendo derramada, y lo están haciendo voluntariamente, sacrificándose, por así decirlo, por el bien mayor.

Sin embargo, ¿cómo se puede hacer una expiación por el resto de nosotros en un caso como este?

Los delitos se cometen a sabiendas, pero se debe hacer expiación por aquellos que sin saberlo cometen delitos también, sin mencionar a los que callan.

Si creemos que Mashiach (el Mesías) vendrá cuando creemos un mundo de amor y paz, igualdad y justicia, entonces debemos gritar más fuerte.

El trauma que todos hemos experimentado en los últimos dos años de la pandemia, además de las formas en que la pandemia ha sumido a muchos en deudas más profundas, mayor inseguridad alimentaria y de vivienda, deja a las personas sin energía para participar en la protesta, sin mencionar más deprimido; el trauma deja a las personas sin la fuerza para hablar de manera efectiva.

Una vez más, todavía estoy un poco sin palabras, pero sé que debo encontrar mi voz.

Que todos encontremos nuestra fuerza y ​​nuestras voces, a pesar del trauma, y ​​que nuestros gobiernos encuentren más que sus voces.

Chicas Buenas y Espantosas (P'kudei)

No tengo palabras para lo que está pasando en Ucrania. Sin embargo, ¿tengo derecho a hablar de algo aparte de Ucrania?

Además, cualquier cosa que yo diría, otros ya lo han dicho.

Todos están molestos, enojados, indignados, asustados.

Algunos se inspiran en los que se quedan atrás y luchan: civiles que toman las armas para defender su país. Otros se inspiran en las reuniones mundiales de oración.

Entonces, en cambio, voy a hablar sobre una serie que he estado viendo obsesivamente todas las noches durante las últimas dos semanas: Good Girls.

A mi esposo, como muchos hombres, le encanta ver peliculas de guerra que yo no puedo, pero esto le espanta demasiado; a la vez, muy serio, muy profundo y muy divertido: ridículo, improbable, imposible, pero lo suficientemente creíble en ciertos niveles que te enganchan. Mantiene las cosas pesadas lo suficientemente ligeras para que puedas seguir mirando. Hace coincidir la realidad y la tragedia de la vida con el absurdo de las personas y nuestra idiosincrasia.

Sobre todo, tal vez, llama la atención sobre los problemas sociales que hacen que sea imposible vivir una vida "normal" (y honesta): trabajos mal pagados, hipotecas altas, facturas médicas y, básicamente, ninguna red de seguridad en el país más rico del mundo para aquellos que intentan seguir las reglas.

Tres mujeres poco comunes, dos hermanas que no podrían ser más diferentes, y la tercera, su mejor amiga, de origen de clase media: las hermanas son blancas; su amiga, afroamericana. Son “chicas buenas” en circunstancias desesperadas por distintas razones.

Comienzan su vida criminal robando una tienda de comestibles y son absorbidas por toda una red criminal. A medida que se adentran más y más, no pueden ni quieren salir por el dinero, por mucho que lo intenten, por mucho que se comprometan cada vez a detenerse. Se vuelve sangriento y asqueroso, pero también se las arregla para mantenerse lo suficientemente ligero como para reír. Se vuelve más y más loco, algo así como nuestro mundo en este momento.

Esta semana terminamos de leer el Libro del Éxodo. Es un año bisiesto, un “año de embarazo”, como se traduce el término en hebreo; el mes de Adar se dobla; se destacan las parashás dobles (parshiot) que normalmente tenemos.

Adar es el mes de Purim, la festividad que cuenta (y representa) la historia de Ester, Mordejai y Haman, cuando todo se pone patas arriba y se nos “ordena” que nos emborrachemos lo suficiente como para no distinguir a nuestro enemigo de nuestro amigo.

Good Girls rompe la mayoría, aunque no todos, los estereotipos con los que vivimos como estadounidenses; las “buenas chicas blancas” son delincuentes; la mujer negra y su familia son educados, honestos y rectos bajo circunstancias normales; los líderes de las pandillas, aunque mexicanos y cubiertos de tatuajes, no son sexualmente manipuladores y tienen un gusto muy sofisticado en muebles.

Y así continúa.

P'kudei es una repetición de la construcción del Tabernáculo en todo su detalle. es un remate. Una terminación.

La parashá termina con Dios llenando el espacio con su gloria, tiempo durante el cual Moisés no puede entrar a la tienda, y no es seguro si es porque está prohibido o porque literalmente no puede.

De día, una nube (Dios) se posa sobre la tienda, y de noche, el fuego lo llena.

Esto sucederá a lo largo de sus cuarenta años en el desierto; mientras la nube se cierne sobre él, los israelitas saben que no pueden avanzar. El levantamiento de la nube significa que es hora de seguir adelante.

¿Podemos soportar una cosa más? ¿Otra guerra? ¿Junto con una pandemia? ¿No podemos seguir adelante, más allá de los horrores?

Nubosidad de día; fuego por la noche. ¿Cómo seguimos?

Nosotros, los (buenos y muchos) Pueblo de los Estados Unidos de América, junto con el pueblo de Ucrania y todos los pueblos del mundo, estamos haciendo todo lo posible, en nuestras propias formas individuales y colectivas, para hacer lo que podamos para cambiar el estado quo, defender y preservar lo que necesita ser defendido y preservado: apagar los incendios, despejar las nubes: ver claramente lo que necesita ser visto y sentar las bases para un mundo nuevo.

Se supone que el mes doble de Adar, preñado de posibilidades, junto con el año shmita y el año bisiesto nos ofrecen oportunidades para el cambio.

Tal vez no podamos verlo claramente todavía. Y no podemos entender por qué los incendios, todo el tiempo. No sabemos como termina nuestra historia.

Mientras tanto, como la historia que escuché de una madre ucraniana que se ríe a pesar de todo, tenemos que seguir riéndonos: es nuestra resiliencia.

Hazzak Hazzak v'nitchazek. Fuerte, fuerte, debemos ser fuertes, el uno para el otro.

Eso no puede ser todo: Vayak'hel

Justo el otro día, una amiga me envió un mensaje de texto diciendo que tiene que someterse a una cirugía la próxima semana y que está asustada.

Empecé a pensar de inmediato cómo podría apoyarla. Decidí que debería ofrecerme para organizar y dirigir un círculo para rezar por ella. Inmediatamente me puse a toda marcha, planeándolo todo en mi cabeza.

Al principio le costó mucho aceptar un regalo así. Estaba avergonzada. ¿Cómo podía ella merecer tal cosa? ¿Y ser el centro de atención así?

Le dije las cosas sabias que otros me habían dicho en el pasado, pero que nunca creí que realmente se aplicaran a mí: que al recibir estás dando, y lo importante que es aprender a recibir tanto como a dar. Platitudes, pero cierto.

Una vez que aceptó estos principios, dijo que le gustaría pedirles a otros que hicieran ofrendas, y de inmediato me relajé. podía respirar. No tuve que hacerlo todo yo sola. Podría dejar que se desarrollara de una manera más relajada. Hablamos y envié un correo electrónico.

Tan pronto como lo hice, la gente comenzó a responder. Parecía que cada persona individualmente quería ofrecer algo: una oración, un salmo, una canción, un poema.

Todos eran humildes, diciendo solo si había lugar para ellos. ¡Claro que había sitio!

Pero luego llegó un punto en el que me llegaban tantas ofertas que me pregunté si debería decirles, ¡no más! Pero, ¿cómo podría? La riqueza de ello y el deseo de dar eran tan hermosos y conmovedores.

Me hizo reír, porque me recordó la lectura de la Torá de esta semana; Se pide a los israelitas que traigan sus ofrendas de metales preciosos, hilos especiales, piedras, pieles, artesanía como ofrendas para ayudar en la construcción del mishkan, el tabernáculo, esa morada temporal de Dios en el desierto.

La respuesta es tan grande que Moisés tiene que decir: ¡Está bien, basta! Hay demasiado.

Pero me preguntaba, ¿cómo puede ser demasiado?

Se siente como una gran decepción cuando una persona quiere dar y le dicen que no puede. Pensé, debe haber otros canales para estos regalos.

Porque nunca puede haber una sobreabundancia de amor y de compartir, y eso es lo que representan los regalos. Son nuestro deseo natural de construir algo hermoso para los demás, pero también para el bien común.

Nuevamente, como hablé la semana pasada en “Pedí trapos” en relación con nuestra imaginación limitada, debe haber otra forma de usar todas las ofrendas; hay un sinfín de formas en que la sociedad necesita mejorar.

En cuanto a mí, fue otra lección sobre aceptar la ayuda de los demás como un regalo también, y que tampoco tengo que hacerlo sola.

Que abramos nuestra imaginación y encontremos formas cada vez más creativas de dar y aceptar regalos, porque, por más que sea una platitud, en el recibir hay un dar, y en el dar, hay un recibir.

Y di Amén.

Y pedí trapos: Ki Tissa

Mi hija mayor está en México esta semana con su prometido para la boda de una amiga. Ella me envió un mensaje de texto y me preguntó si tenía alguna solicitud especial.

¿Solicitudes especiales? Como en "cosas para comprar".

No lo había pensado, pero luego recordé los trapos para limpiar pisos que traje a casa de cuando vivía allí en los años 80. Todavía tengo uno, un abundante tejido de algodón, y está empezando a desmoronarse. No se puede obtenerlos en ningún lugar en Nueva York. ¿Quién sabe si todavía los hacen? ¿Quizás obtienen todo de China en estos días como nosotros?

Sé que probablemente te estés riendo. ¡De todas las cosas que podría pedir, quiero unos trapos!

Pero no fue por falta de imaginación. Podía pensar en hermosos vasos soplados a mano. O algunas escenas mexicanas pintadas a mano, o colgaduras tejidas. Ya sabes: artesanías indígenas.

Pero, sinceramente, no solo tengo todo lo que necesito y más; Todavía tengo las cosas preciosas que traje de México hace más de treinta años.

Esta semana en la Torá, la gente se pone nerviosa esperando que Moisés baje de la montaña. Ha estado allí demasiado tiempo hablando con Dios.

En su ansiedad, se juntan contra Aarón, el hermano de Moisés, y le dicen que les contruya un dios. Aarón les ordena que le den su oro y él hace un becerro de fundición.

Dios le dice a Moisés que se apresure a bajar de la montaña, y se encuentra con este caos.

En su furor, toma las dos tablas que ha tallado con las palabras de Dios en ellas y las estrella contra el suelo.

Después de que unos 3.000 mueren a manos de su propio pueblo, hermanos que matan a hermanos y otros parientes, vecinos que matan a vecinos, Moisés le dice a Dios que perdone al pueblo por su terrible pecado.

Moisés casi amenaza, si no lo hace, “por favor bórrame de tu Libro de la Vida”.

Gran parte de esta historia es inquietante. ¿Se arrepiente Moisés de haber perdido los estribos?

Moisés afirma que Dios le ha ordenado al hermano que mate al hermano. ¿Se arrepiente ahora de no haber desafiado a Dios antes? De lo contrario, ¿por qué hablar ahora, después del hecho?

Es obvio que a los israelitas les falta imaginación para sondear la grandeza de Dios; no pueden entender cómo Dios podría ser más que una imagen tallada.

Pero a Moisés también le falta la imaginación para comprender el miedo y la ansiedad del pueblo a medida que aprenden acerca de este nuevo "Dios", o para encontrar otras formas de resolver los problemas entre el pueblo además de matar.

Y a Aaron le falta la imaginación para descubrir cómo calmar a la gente un tiempo más. Tal vez lo intente, pero la historia no nos dice eso.

Pero podemos entender eso, ¿verdad? Porque también saltamos a hacer antes de pensar. También nos falta imaginación. Nosotros tampoco podemos comprender a Dios.

No solo eso; estamos tan limitados en nuestro pensamiento que no podemos imaginar soluciones a los problemas que tenemos en la Tierra en este momento, los muchos y serios problemas, más allá de lo que ya sabemos. Estamos viviendo en tiempos tan difíciles, pero cada uno de nosotros está tan limitado en nuestro pensamiento que solo nos basamos en nuestras experiencias previas.

En la parashá, después de que todo se ha calmado, Moisés le dice a Dios que le permita conocer el camino de Dios; Moisés realmente quiere conocer a Dios. Tal vez esta sea una señal de que está tratando de saber cómo hacer las cosas de manera diferente la próxima vez, porque su imaginación no le permite saber.

En respuesta, Dios le dice a Moisés que vaya a tallar dos tablas nuevas para reemplazar las que Moisés destrozó.

Al final de la parashá, el rostro de Moisés brilla con la gloria de Dios después de estar en conversación con Dios. Este brillo asusta a la gente, y Moisés aprende a cubrirse la cara para no asustar a la gente.

A nosotros también nos gustaría conocer realmente a Dios, y tal vez no asustarnos por el resplandor de lo Divino. A nosotros también nos gustaría que Dios nos mostrara el camino a seguir.

Desafortunadamente, todo lo que podemos hacer es seguir tratando de abrir nuestras mentes a un camino a seguir que ni siquiera podemos imaginar, de modo que cuando veamos el resplandor, podamos estar abiertos a él y no mirar hacia otro lado.

Tal vez entonces también podamos tallar nuevas tabletas: tabletas que han tallado en ellas el camino para recrear el mundo de formas que ni siquiera podemos imaginar. La idea de "volver a la normalidad" ni siquiera debería estar en nuestro vocabulario. No deberíamos querer volver.

Como sabemos, muchas veces hay que romper cosas para construir algo nuevo. Sin que se rompan, a menudo incluso nos falta la imaginación para saber que algo necesitaba arreglarse en primer lugar.

¿Y los trapos?

Bueno, tal vez estén allí para ayudar a limpiar el desorden, haciendo borrón y cuenta nueva para las nuevas tabletas que crearemos para nuestro futuro.

Campanas en sus túnicas y sangre en sus manos: Tetzaveh

Desde que leí la parashá de esta semana, me he estado preguntando qué llevo sobre mi corazón.

La semana pasada recibimos las instrucciones detalladas para construir el Mishkán, el santuario que se llevará a través del desierto.

Esta semana son instrucciones detalladas para los sacerdotes. Aprendemos todo sobre las túnicas y capas especiales que el hermano de Moisés, Aarón, y sus hijos deben usar para servir como sacerdotes. Incluso hay campanas a lo largo de la parte inferior de las túnicas.

Los sacerdotes deben servir a Dios en nombre del pueblo, y deben vivir de acuerdo con ciertos estándares y vivir de acuerdo con ciertas normas para ser dignos. Este es un trabajo muy sagrado.

Como parte de la vestimenta elegante, deben llevar simbólicamente a todas las tribus de Israel sobre su corazón.

Y hay instrucciones para el sacrificio de animales y cómo usar la sangre, con sus manos, poniéndola en los bordes de las orejas, salpicando a los lados del altar y echando sobre sus vestiduras sagradas, cubriéndolos de sangre.

¿De qué se trata, pregunto?

En el podcast de Radio Lab la semana pasada, tocaron el primer episodio de hace quince años. Una de las historias que escuché realmente tuvo un impacto en mi corazón.

Era un niño y su mejor amigo jugando al “Periodista” durante una semana, entrevistando a familiares, amigos, vecinos, maestros. Eran de un barrio negro muy pobre en Chicago. Uno vivía en una casa que había estado en su familia durante décadas, y el otro vivía en los proyectos de vivienda de bajos ingresos cercanos.

Ambos vivían en condiciones ruinosas y de hacinamiento. Describen un barrio de alta criminalidad, drogas y pobreza extrema. La vivienda pública está infestada de cucarachas.

Estos muchachos son buenos estudiantes, los mejores, tratando de averiguar a través de sus entrevistas por qué algunas personas, como la hermana del de la casa, que alguna vez había sido un estudiante sobresaliente, se habían rendido y perdido la esperanza, y algunos pudieron superarlo.

La hermana entrevistada tiene diecisiete años en ese momento, tiene un bebé y está tan deprimida que apenas se levanta de la cama. Otros cuidan de su bebé.

Su hermano le pregunta: “¿Cuántos de tus amigos han sido asesinados a lo largo de los años? ¿Cincuenta?" "No", dice ella, "no cincuenta". "¿Cuarenta? ¿Treinta?"

Sí, tal vez treinta. Ella ha perdido TREINTA personas de su edad?? Eso es enorme!!

"¿Sabes quién los mató?" "Algunos. Pero no voy a decirte quién”.

El niño habla de encontrar decenas de armas de fuego en las casas de varias personas. Habla solo de las drogas y el alcohol y las adicciones en su familia. Su abuela ha perdido a dos de sus diez hijos por asesinatos. Ella describe los cambios por los que ha pasado el vecindario desde que la familia compró la casa hace generaciones.

Están, supongo que se podría decir, entre los afortunados, solo por tener una casa.

Estaba contando los años y me di cuenta de que estos niños, si todavía están vivos, ahora tendrían la edad de mi hija mayor. Vidas completamente diferentes. Perspectivas completamente diferentes. Experiencias que no se pueden comparar.

Y yo me preguntaba: si están vivos, ¿han perdido la esperanza? ¿Continuaron siendo estudiantes de honor? ¿Lograron exito? ¿Pudieron salir de ahi?

Y si todavía están vivos, ¿qué cicatrices hay en sus corazones?

Si no, ¿quién tiene sangre en sus manos, los vecinos o los politicos? ¿Y cuál fue el propósito de su sacrificio?

Creo que es importante escuchar historias como estas de primera mano, como Radio Lab lo hizo tan bien en este caso, para que podamos ser testigos de las luchas de los pobres, los negros, los marginados. Es demasiado fácil pensar solo en “nuestras propias tribus” y decir: “Esas personas solo necesitan esforzarse más. Son perezosos Mi gente lo logró. ¿Por qué no pueden ellos?”

Es demasiado fácil pensar solo en nuestras propias tribus, llevar solo a nuestra propia gente y sus luchas en nuestros corazones. Es mucho más difícil entender las circunstancias y la historia de otras personas. Y aquellos que tienen el poder realmente no quieren que entendamos. Quieren mantener nuestras tribus separadas.

Quizás de eso se trata la sangre: de recordarnos que toda vida, la vida de todos, es sagrada. La sangre es dadora de vida. Y se ve igual, sin importar de qué tribu seas.

Y debemos tener un corazón puro para servir a Dios en nombre de otras personas. Para llevar eso un paso más allá, nuestros políticos deben tener un corazón puro para servir a la gente. No se les debe permitir servir si tienen sangre en las manos.

Eso es lo negativo.

También es cierto que ahora hay escasez de trabajadores porque, desde Covid, las personas no están dispuestas a sacrificar toda su vida por las ganancias de una gran empresa. Me anima el hecho de que los trabajadores están ganando control y poder debido a esta escasez. La gente se está organizando para sindicalizarse en lugares como Starbucks, y están ganando.

La gente ahora sabe cuáles son sus prioridades. Ellos saben lo que es sagrado para ellos.

A medida que salimos de la pandemia, cada vez que eso suceda, que podamos mantenernos en contacto con lo que es sagrado para nosotros, mantener nuestras prioridades en orden, llevar esas cosas en nuestros corazones, y sacar fuerzas unos de otros para crear el mundo sagrado en el que queremos vivir.

Esa es mi esperanza y oracion.

Y digamos Amen.

Esculpiendo los Dones de T'rumah

Acabo de empezar con la acupuntura en mi enésimo esfuerzo por llegar a la raíz de los más de veinte años de migrañas que he sufrido.

El acupunturista me dijo que me diera un baño caliente con sales de Epsom cuando llegara a casa. Siendo el buen paciente que soy, lo he escuchado.

Buen paciente! ¡Decir!

Han pasado dos años desde que me bañé en la tina. Normalmente soy muy mala para cuidar de mí mismo.

Cuando mis hijas eran pequeñas, casi nunca sacaba tiempo para mí. No sabía cómo, y no me sentía merecedora. Estaba tratando con todas mis fuerzas de deshacer un poco de crianza defectuosa que había tenido y no sabía cómo encontrar el equilibrio.

No es que mi madre me haya descuidado, no. Ella creía lo que la sociedad le enseñaba de que la "carrera" era mas o igual de important como los hijos, ¡especialmente para una mujer de Liberación! Era una mujer que tenía que hacerlo todo y hacerlo bien, lo que la dejaba con poco para sí misma. Tenía que estar desesperada, o enferma, para descansar.

Entonces, como ella, tengo que estar en un lugar de desesperación para darme el regalo de un baño. O para gastar dinero en algo como la acupuntura.

Pero durante las últimas tres semanas, desde que comencé con la acupuntura, llegué a casa, llené la bañera, eché sales y unas gotas de aceites esenciales y me empapé. ¡Esta semana, incluso agregué una vela! Luego me metí en la cama.

Esta semana en la Torá se dan instrucciones para construir un santuario en el desierto.

Los israelitas han caminado de la esclavitud a la liberación; se les han dado los diez mandamientos (“expresiones” es una traducción más correcta); temblaron al oír y ver a Dios a través de truenos, relámpagos, fuego y humo en el monte Sinaí.

Pero creo que mi madre se perdió el memorándum sobre el santuario que se supone que debes construir después de haber sido liberado.

Sí, ahora es tiempo de construir una estructura para “llevar” a Dios con ellos a través del desierto. En el desierto, no saben a dónde van, ni dónde terminarán, pero tendrán este santuario.

Ya sea que la gente realmente necesite un recipiente para Dios, o que Dios crea que lo necesitan, hay instrucciones muy específicas para su construcción: medidas precisas y oro, plata y cobre; cierto tipo de madera; un altar con vasijas, candelabros; telas de tienda y revestimientos de pieles e hilos especiales.

Los detalles se repiten una y otra y otra vez. Tienen que hacerlo bien.

Estos se declaran como regalos para Dios: t'rumah. ¿O son regalos para la gente? ¿Un hermoso espacio para retirarse del mundo…?

Pero luego hay una cosa más llamativa. La entrada al santuario debe estar tallada con dos querubines incrustados en ella.

Estos querubines son ángeles ardientes y aterradores con enormes alas extendidas que protegen el santuario. No son lindos bebés angelitos gordos con pequeñas alas como los que vemos representados en las antiguas pinturas europeas.

Y Dios dice que Dios aparecerá entre ellos, entre ese fuego, y hablará desde allí.

En este mundo loco, donde nuestras vidas están llenas de ajetreo, es muy fácil permitir que las tareas pendientes se entrometan en cualquier momento privado y tranquilo que podamos tratar de forjar para la paz y la belleza.

Entonces la Torá es correcta; necesitamos un contenedor. Tenemos que ser precisos e intencionales al respecto. Tenemos que hacerlo hermoso. Es un lugar para “escuchar la voz de Dios”.

Y tenemos que ser feroces para protegerlo.

La semana pasada, hablé sobre ser intencional con el tiempo, abordarlo como sagrado, elegir cuidadosamente cómo lo llenamos, no quedarnos atrapados en nuestra construcción humana.

El santuario que debemos construir para “Dios” es de hecho una verdadera construcción de la humanidad. Es un lugar sagrado, diferente del tiempo en ese sentido. Podemos verlo y sentirlo con nuestros sentidos, el agua, los aceites y la vela.

Recuerdo momentos en mi vida cuando traté de crear eso para mí, y cuando alguien se entrometía, gritaba y chillaba. Mirando hacia atrás, eso fue porque no me sentía merecedora. Habiendo esperado hasta que estaba desesperada, salió de una manera ardiente.

Si me hubiera dado cuenta antes de que estaba desesperada de que era hora de tomarme un espacio para mí, entonces tal vez no me hubiera puesto tan feroz al respecto. Tal vez esos ángeles de fuego podrían haber sido simplemente simbólicos.

Tal vez todo lo que necesitamos es una voz interior ardiente que nos diga que lo merecemos. Ya hay suficientes clamores en el mundo que nos rodea, lleno de necesidades insatisfechas: personas desesperadas que no son escuchadas.

Pero no podemos comenzar a escucharnos el uno al otro si nosotros mismos tenemos necesidades insatisfechas.

Sin embargo, tal vez algunos de nosotros con acceso a tal santuario no nos sintamos merecedores de él, especialmente cuando tantos otros están sufriendo.

Y al mismo tiempo, labrarnos un santuario para nosotros mismos nos hará personas más capaces de responder a las voces que claman a nuestro alrededor.

Estancadas en el tiempo y Mishpatim

Muchas de las leyes de la Torá dadas a los israelitas esta semana en el Monte Sinaí parecen estancadas en el tiempo:

Hijas vendidas por sus padres y qué hacer si el adquirente decide que ya no la quiere; desnatando el primer rendimiento de tus cubas; dar a Dios tu hijo primogénito? (¿Qué es esto, ¿Blancanieves?)

Otros son más traducibles al mundo de hoy, como qué hacer si encuentras el burro de tu enemigo tirado en el suelo, fuertemente cargado por una carga sobre su espalda. (Bueno, ayudas al animal a pesar de que odias a tu enemigo, obviamente. No es culpa del animal, es decir, no te desquites con el que no te hizo nada).

O qué tal "Ojo por ojo, diente por diente...", lo que no significa que le quites el ojo o el diente a alguien si te ha sacado el tuyo. Más bien, el castigo debe ser proporcional al delito. ¿No es eso algo que todavía estamos aprendiendo? Eche un vistazo a nuestro sistema de justicia penal.

Pero es muy fácil atascarse en los detalles, que no solo parecen estancados en un tiempo muy pasado y solo a veces tienen sentido para nosotros en nuestro tiempo.

De manera similar, nos quedamos atascados en el tiempo en nuestra vida diaria presente, a veces específicamente atascados en descifrar el tiempo, pensando que podemos “conquistarlo” o “vencerlo”. Nos atascamos con todas las cosas que hay que hacer, pensando que una vez que las hayamos hecho todas, llegaremos a lo que realmente importa. Sin embargo, es posible que eso nunca suceda porque hemos llenado nuestros días con "obligaciones".

Tratamos a cosas como nuestros hijos como si nos "perturbaran", alejándonos de nuestro "trabajo"—una distracción (aquellos entre nosotros que no han estado allí, por favor hablen)—mientras nuestros hijos gritan pidiendo atención, recordándonos que son ellos lo que más importa.

Acababa de escuchar a Oliver Burkeman, autor de Time Management for Mortals hablando de esto mismo con Krista Tippett (el título es deliberadamente engañoso) cuando tuve un sueño terrible.

Soñé que me había perdido la boda de mi hija solo preparando las cosas para ella. Todo lo que podía pensar era, ¿qué vamos a hacer con la comida para una boda en el parque?

Me desperté llorando.

¡Hablé con ella esa mañana y me dijo que estaba estresada por la comida para la boda en el parque! Y aquí le conseguimos un hermoso vestido, y no lo va a poder disfrutar; no se sentirá como una boda de verdad.

Sueña nuevamente con hacerlo en República Dominicana. Su miedo a Covid se ha ido en este punto; su prometido acaba de tenerlo y ella no lo volvió a tener. Y para el verano, todo estará mejor…

Finalmente, después de mucha discusión, digo: “A la mierda. Hagámoslo en R.D.”

"¿En serio, mami?" dice dulcemente.

"Sí. Estas son las cosas importantes en la vida. Hagámoslo. Sin arrepentimientos."

“Aaaaawwww, gracias, mami…”

Ella está tan feliz. Yo estoy tan feliz.

Está resuelto.

Y de repente, no lo es.

Ella llama al día siguiente; el tiempo es todo incorrecto. Ella está apurada. Ella está tratando de complacer a todos y finalmente se da cuenta de que eso no es posible, una buena lección para la vida.

Aquí estamos de nuevo, enfrentados al tiempo.

Como las leyes de la Torá no significan mucho para nosotros en nuestro tiempo. Sin embargo, también es atemporal.

Porque, ¿qué es el tiempo, después de todo?

Planificamos, hacemos todo de acuerdo con lo que es "correcto", pero cualquier cosa puede cambiar en un instante. Si hay algo que deberíamos haber aprendido de Covid, es dejar de lado los planes, dejar de lado las tareas pendientes tanto como sea posible y recordar que prestar atención a lo que realmente importa es lo más importante.

Estaba leyendo el Rebe de Piaseczner de nuevo ayer. Enseñó que el tiempo es una construcción de la humanidad, la forma en que contamos los días y las estaciones según el sol o la luna. Sin embargo, si tratamos el tiempo como algo sagrado, eso lo cambia todo.

Que recordemos lo que es sagrado cada vez que comencemos a preocuparnos por el tiempo y actuar en consecuencia.

Y digamos Amén.

¿Serpientes--o cepillos de baño? (Yitro)

Este pasado lunes recordamos la vida del Dr. Martin Luther King, Jr.. Además, Desmond Tutu falleció justo antes de año nuevo.

Ambos hombres tenían una gran fe en Dios y en la humanidad. Creyeron en la posibilidad de alcanzar la justicia y la igualdad de derechos, la libertad y la transformación, y nunca se detuvieron hasta morir.

Si recuerdan ustedes, la semana pasada en la Torá, los israelitas caminaron hacia la libertad a través de dos muros de agua cuando Moisés partió el mar con su bastón.

El bastón de Moisés es un símbolo muy importante de transformación. Antes, cuando Moisés le preguntaba a Dios: "¿Cómo probaré a los demás que eres real?" Dios demostró su poder al convertir la vara de Moisés en una serpiente. (O mejor aún, ¡tal vez el bastón de Moisés se convirtió en un cepillo de baño para esos inodoros míos que necesitaban un buen fregado la semana pasada!)

Esta semana, ahora en el desierto con cientos de miles de israelitas, Moisés está luchando con su responsabilidad y liderazgo. Todas estas personas dependen de él para su conocimiento acerca de Dios y para manejar sus disputas legales.

Moisés debe aprender a delegar, y es su suegro, Jetro (Yitro), quien le imparte tal sabiduría. Jetro viene con sabiduría en torno al liderazgo como sacerdote, pero también trae a la esposa y los hijos de Moisés; “No te olvides de tu familia,” es tal sabiduría.

Pero Jetro ahora también entiende que “Dios” es más grande que todos los demás dioses. Habiendo oído todas las maravillas que Dios hizo por el pueblo de Moisés, ahora cree. Ahora tiene fe.

Los israelitas, por su parte, también oyen. Moisés recibe instrucciones de llevarlos al pie del monte Sinaí, donde presenciarán y escucharán a Dios a través de truenos y relámpagos. Y escuchan la voz de Dios cuando les da los diez mandamientos, uno de los cuales es no adorar dioses falsos—recordar que todo, aunque aparentemente separado, es Uno.

Aterrorizados y temblando ante tal espectáculo, ahora tienen fe en el Dios Único.

No puedo creer que hace menos de dos años que el movimiento Black Lives Matter estaba lleno de energía. Esas voces se podían escuchar alto y claro, como Uno y Poderoso. En ese entonces, las voces blancas dispuestas a hablar sobre la raza y asumir la responsabilidad por el racismo eran fuertes y claras.

Ahora, parece un pasado lejano. Las voces del racismo han ganado poder.

Ahora, hay leyes en varios estados que prohíben la enseñanza de la Teoría Crítica de la Raza. Muchos otros estados se están moviendo hacia tales prohibiciones, que a menudo incluyen cualquier tipo de libros que apunten a la esclavitud, Jim Crow o el Movimiento de Derechos Civiles.

Muchos padres blancos proclaman su temor de que sus hijos puedan ser “perjudicados” por causarles sentir “incómodos”.

Declaran que el racismo ya no existe (Escuche Talking While Black en el podcast,This American Life: (¡es fascinante, absurdo e inquietante!)

Sin embargo, hoy en día, todavía podemos escuchar la voz de Dios clamando por la Unidad.

Nosotros, como los israelitas, lo escuchamos a través de tormentas enormes y destructivas, a menudo con fuertes relámpagos y truenos como rara vez solíamos escuchar. Dios nos está diciendo que cuidemos nuestra preciosa tierra, y con mayor frecuencia y urgencia.

Lo escuchamos a través de voces contemporáneas, a veces atronadoras, similares a Martin Luther King, pero más a menudo en las Voces Colectivas de la gente en las calles que gritan por igualdad y justicia para todos, no solo para los privilegiados y los blancos.

Esas voces pueden no ser tan fuertes o poderosas en este momento como las que buscan separarnos y dividirnos, para adorar dioses falsos, pero no debemos perder la fe. No debemos olvidar el poder de nuestras voces juntas. Marin Luther King estaría muy decepcionado si lo hiciéramos, después de todo lo que se lograron y todas las vidas sacrificadas.

No debemos olvidar la posibilidad y el poder de transformación, ya sean bastones en serpientes o escobillas de baño.

Y podemos decir, Amen?

Inodoros y paredes de agua: B'Shalakh

Estuve en una conferencia en línea esta semana. Normalmente habría estado presente en Colorado, pero en persona se canceló debido a Covid. Fue muy decepcionante para mí no estar con mis amigos y colegas, y al principio me costó mucho mantenerme presente en la pantalla.

En un momento, me levanté para ir al baño y, solo para tener más tiempo, comencé a fregar el inodoro. Luego fui al otro baño (¡sí, tengo dos!) y lo fregué también. Ambos tenían mucho retraso para una limpieza, así que tenía una buena excusa.

Y ahora siento que no tengo nada que decir sobre la Torá esta semana, ¡pero no puedo dejar de escribir cuando esta es la pieza central de la Torá!

Quiero decir, quién no tiene una imagen en su cabeza de una película o un libro para colorear de un muro de agua, uno a la derecha, otro a la izquierda, Moisés con sus largas túnicas y su bastón guiando a cientos de miles de personas a través de tierra seca a la libertad, con los carros de Faraón detrás de ellos.

Bien, aquí hay algo; la parashá comienza así: “Cuando Faraón dejó ir al pueblo (b’shalakh) Dios no los guió (v’lo nakham) por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba más cerca; porque Dios dijo: 'El pueblo puede tener un cambio de corazón (yinakhem) cuando vea la guerra, y regrese a Egipto'".

En otras palabras, se desanimarán o tendrán miedo porque los filisteos no los dejarán pasar por su tierra y comenzarán una guerra. Por lo tanto, es posible que cambien de opinión, se den la vuelta y regresen a Egipto, al lugar donde fueron esclavos, porque eso parece más fácil en este momento, menos aterrador que lo que están enfrentando.

La palabra “guiar” se escribe igual que la palabra “cambio de corazón” en hebreo ¿Por qué? No pude encontrar ningún comentario sobre esto por parte de "los rabinos". ¿Significa esto que no tengo nada aquí? ¿Me equivoco? Probablemente. Pero no importa. La vida se trata de correr riesgos.

El punto es que los israelitas no llegan a la libertad en línea recta. Nada de esto es fácil. Al igual que para nosotros. ¿Nos dirigimos hacia la libertad? ¿Finalmente? No sé. Podemos esperar.

Pero también, hablando de palabras, la esperanza es una palabra inútil, de verdad. Nos saca del presente y nos lleva al futuro, y luego nos preocupamos. Todo el tiempo. Mucho. Inútil.

De todos modos, Dios los está guiando por un camino indirecto hacia la libertad. Es un camino aterrador en el que están. Es un camino aterrador en el que también estamos.

Cuando las cosas son difíciles y enfrentamos desafíos, es posible que cambiemos fácilmente de opinión y nos volvamos hacia lo que imaginamos que era más fácil. Empezamos recordando los viejos tiempos, como si fueran tiempos mejores. Pero no lo fueron. Realmente no lo eran.

Es lo mismo que he estado diciendo; pensamos que queremos volver a ser como eran las cosas antes, a algo “normal”. Pero en realidad no lo hacemos. Y no podemos de todos modos. La forma en que eran las cosas, la forma en que éramos, era insostenible, como en la película de 1973 con Barbra Streisand y Robert Redford. Deseaban poder resolverlo, pero la realidad es que, aunque se amaban, simplemente no podían.

Ya sea que nos dirijamos hacia la libertad o no, ya sea que Dios nos esté guiando por un camino indirecto o no, aun si existe “Dios” o no, una cosa es segura; debemos seguir adelante. No hay otra manera de ir.

Para eso, debemos estar presente. Consciente. Despierto. Correr riesgos. Prestar atención. Ya sea en los inodoros o en las conferencias en línea. (Perdóname. Es hora de acostarme. Pero, ¿aún podemos decir Amén?)

Entra en la Oscuridad: Bo

Todo lo que he oído hablar, además de la pandemia, durante las últimas dos semanas es el 6 de enero. Mientras escribo hoy, es el 6 de enero, un nuevo día para conmemorar en la historia de los Estados Unidos, y todo en lo que puedo pensar es en la oscuridad.

Como la novena plaga, después de que las langostas se comieron toda la vegetación y antes de la muerte del primogénito, una oscuridad desciende sobre Egipto tan densa que se la describe como "palpable". Es una oscuridad tan pesada, la gente está paralizada; nadie puede ver a "su compañero". ¡No se mueven durante tres días enteros!

Es una oscuridad peor que el invierno, tal vez como la oscuridad de la pandemia, la oscuridad de nuestra crisis climática global, la oscuridad de nuestra situación política.

Y muchos de nosotros estamos tan absortos en la supervivencia día a día y momento a momento, que no podemos ver más allá de nuestras propias narices. Estamos casi paralizados. Es seguro que no podemos "ver a nuestro prójimo". Tampoco podemos escuchar a nuestro compañero. Ni siquiera podemos hablar con nuestro compañero.

Mi padre habría dicho: "Ahí es exactamente donde ellos nos quieren.”

Por "ellos" se refería a "La clase gobernante.” Explicaba: "Si todos son tan pobres, compiten entre sí, culpan a otros grupos por sus problemas, no hay tiempo ni energía para organizarse.” Al menos no el tipo de organización que une a las personas.

Lo que vimos el 6 de enero fue exactamente eso; el "otro" está causando nuestros problemas.

En otras palabras, es una especie de esclavitud, pero una clase de esclavitud muy inteligente, oculta a la vista. “Ellos” nos tienen exactamente donde “ellos” nos quieren: atados a nuestra tecnología y encerrados en nuestras casas en la medida en que eso es posible, mientras que “ellos” están felizmente inventando más distracciones para nosotros, manteniéndonos peleando, no para mencionar la desesperanza y la desesperación ante la enormidad de los problemas del mundo.

Pero hay algo más en la parashá de esta semana; incluso antes de que sepamos cómo termina la historia, incluso antes de que caminemos hacia la libertad, hay un indicio de que esta historia no terminará mal.

A pesar de la opresión, a pesar de la oscuridad y la muerte por todas partes, Dios les dice a los israelitas que habrá un día festivo para conmemorar este momento de la historia; sus hijos algún día preguntarán sobre esto, y deben estar preparados para una respuesta. En realidad, está escrito aquí.

Aunque tal vez lo peor esté por llegar, al final hay una historia de victoria.

Esta historia, tan central para el judaísmo, fue la historia que mantuvo a los esclavos afroamericanos; era una historia de liberación que necesitaban escuchar, y fue su fe en Dios lo que los mantuvo en movimiento, moviéndose, intentando, luchando. Fue una fe cultivada durante generaciones, no de la noche a la mañana.

Ese es el tipo de fe que necesitamos en este momento para seguir moviéndonos, esforzándonos, luchando. Es una fe para hablar, vernos y escucharnos a pesar de la oscuridad.

Podemos permitirnos detenernos unos días para descansar, pero no podemos permitirnos quedarnos paralizados por la oscuridad.

Y digamos Amén.

¿Qué tan completo está tu corazón? Va'era

Para mí estos días, voy y vengo entre un corazón lleno y un corazón duro.

¿Lleno de qué?

Lleno de amor. Dolor. Lágrimas.

¿Duro como qué? Tal vez como capas crujientes por fuera y blandas por dentro.

Sé. Eso suena repugnante.

Un corazón completo, eso suena tranquilo.

Hasta ahora, no estoy allí.

Hasta ahora, la pandemia sigue dominando nuestras vidas. La nueva variante y un gran aumento en los casos de Covid son reales.

Pero la obsesión por la vacuna y "volver a la normalidad" no parece la respuesta a nuestros problemas nacionales o globales.

En la Torá de esta semana, el corazón de Faraón está endurecido, una y otra vez, mientras Dios trae las plagas sobre Egipto.

Cada vez, el faraón le suplica a Moisés y le promete; dile a tu dios que quite esta plaga y dejaré que tu gente vaya a adorar a tu dios.

La sangre llena los ríos; las ranas llenan todos los lechos y vasijas; los piojos torturan a los animales; las langostas se comen las cosechas.

Pero cada vez que se quita una plaga, el dolor desaparece, el faraón se olvida y continúa como antes, "de regreso a la normalidad", hasta la próxima plaga. El corazón del faraón es tan duro que se preocupa poco incluso por su propio pueblo y su sufrimiento, y mucho menos por los judíos.

Antes de que comenzara la pandemia, la ciudad de Nueva York finalmente había aprobado una ley que prohibía el uso de bolsas de plástico en las tiendas de comestibles. Fue un primer paso, muy pequeño, a la luz de un enorme problema global.

Fue rápidamente olvidado. Por la emergencia.

La necesidad de sobrevivir llevó a muchas personas a pensar solo en su propio bienestar y el de sus seres queridos.

Y Covid ha sido una gran oportunidad de ganancias para quienes están en condiciones de hacerlo.

Los ciudadanos comunes tomaron permiso para participar en los desechos y la basura de los que las grandes empresas se estaban beneficiando y siguen beneficiándose, incluidas las vacunas.

Pero es una emergencia, ¿verdad?

Desde hace dos años, en medio de una emergencia climática, hemos estado comprando colectivamente guantes y máscaras desechables, desinfectante para manos, toallitas y más, arrojados a la basura y con demasiada frecuencia al suelo.

Somos una sociedad desechable, por lo que parecía que eran tiempos "normales": nuestra forma de vida como estadounidenses. Tan fácil de hacer.

Porque es una emergencia.

Ha estado más o menos en los 50 grados en la ciudad de Nueva York durante las últimas semanas, y eso no cambiará pronto. Para nosotros, soñar con una blanca Navidad fue… solo un sueño. Sin embargo, las implicaciones no se señalan ni siquiera se mencionan en las noticias.

Hace solo un par de semanas hubo un tornado en Kentucky como ninguno antes experimentado.

Sin embargo, lo hemos olvidado demasiado pronto. La pandemia ha vuelto a tener prioridad. Porque "es una emergencia".

En un momento, casi al final de esta parashá, el faraón le dice a Moisés: Está bien, estaba equivocado. Te creo. Dios es grande. Dios es real.

Pero Moisés responde, no, todavía no estás asombrado por Dios. Todavía no le temes a Dios.

Creo que ahí es donde estamos; todavía no estamos temerosos de Dios. Todavía no estamos asombrados por Dios y nuestro mundo. O nuestros corazones están tan llenos de miedo que los cubrimos con cosas crujientes, solo tratando de pasar nuestros días y sobrevivir.

Lo que esto significa es que todavía no comprendemos la pandemia en el contexto del mundo. Todavía solo estamos mirando los árboles y todavía no vemos el bosque.

Nuestros corazones aún no están completos. Todo está fragmentado y también nuestro corazón.

Entonces, ¿cómo vivimos, no con un corazón lleno, o un corazón vacío, o un corazón duro, sino con un corazón completo que abarca todo lo que sentimos: el dolor, el miedo, la tristeza, las lágrimas, la desesperación y el amor?

¿Cómo encontramos nuestros corazones y los sanamos? ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos como pertenecientes, no solo a nuestras propias familias y comunidades, sino a toda la familia humana?

Eso, para mí, es vivir asombrado por Dios. Eso para mí es Dios.

Termino con una cita del libro de Rachel Held Evans, A life of Holy Curiosity, escrito en amistad con Jeff Chu (puede encontrar su entrevista con Krista Tippett aquí) sobre la cuestión de la fe incondicional:

“Algunos días creo en Dios. Otros días quiero creer en Dios ...

“Para bien o para mal, hay temporadas en las que mantenemos nuestra fe, y mejor aún, hay temporadas en las que nuestra fe nos sostiene. En esos últimos casos, estoy más agradecida que nunca por todos los santos del pasado y del presente que dijeron que sí y cuya fe sostiene la mía. Ellos creen por mí cuando no estoy segura de creer. Se aferran a la esperanza para mí cuando me quedo sin esperanza….

“Son [las personas que recitan las oraciones] en mi nombre en esos días en los que no me atrevo a recitar esas antiguas palabras de todo corazón.

"‘¿Es esto lo que realmente creo?’

“Oran por mí cuando las únicas palabras que tengo que decirle a Dios son palabras que me niego a permitir que se impriman en esta página porque harían sonrojar incluso a mi amigo más malhablado.

“He llegado a creer que la fe incondicional no se trata solo de aceptar el corazón que late dentro de mí. También se trata de comprender cómo Dios ha entrelazado mi corazón con el corazón de [otras personas a mi alrededor].

“De todo corazón se trata de ver y comprender mi lugar en una familia de fe más grande; se trata de arriesgarse a sufrir dolor y confusión por el bien de lo que muchos de nosotros buscamos: pertenecer ".

Gracias, Rachel Held Evans, por estas palabras.

Porque digo, dejemos de cubrir nuestros corazones con capas de distracción de lo que es realmente real.

No volveremos a "la normalidad" mientras nuestro planeta esté desequilibrado, porque "normal" es un mundo de desigualdades que ya no queremos.

Para crear un mundo “completo” de paz, igualdad y justicia, nuestro corazón debe estar equilibrado, pleno y abierto, y sobre todo íntegro.

Y digamos Amén.

Oy! (Sh'mot y el equinoccio)

Así que no pude escribir la semana pasada.

Fue una semana muy dura. Para mí y para Joseph.

El padre de Joseph, Jacob/Israel, murió.

José mismo murió.

Terminamos el libro de Génesis; es el final de una era: una transición.

Nosotros también estamos en transición: pasando el equinoccio esta semana, pasando al invierno, entrando en el libro del Éxodo.

Los días son cortos y las tinieblas largas.

Tiempos oscuros.

Y Éxodo comienza con una nueva era oscura para los israelitas en Egipto.

Las generaciones anteriores de Jacobo y José han pasado hace mucho tiempo, ha surgido un nuevo y peor Faraón. La brecha entre los egipcios y los israelitas se ha ensanchado y los judíos ahora están esclavizados.

Ya no están a salvo en esta tierra a la que habían entrado buscando escapar del hambre.

La nueva variante Omicron de Covid está floreciendo y da miedo. Es una señal de que esta pandemia está lejos de terminar. Muchos están en peligro y muchos se ven obligados a aislarse nuevamente.

Muchos de los que vinieron a Estados Unidos para escapar de la guerra y el hambre tampoco están seguros aquí.

La brecha entre los que tienen y los que no tienen se ha ensanchado.

Pero con esta nueva era, Moisés nace, aunque nace en esclavitud.

Crece privilegiado, pero conectado con su gente. Cuando ve a dos esclavos israelitas pelear, interviene; ¿Por qué estás peleando con tu hermano?

Los dos se enojan con él; ¿Quién eres tú para decirnos qué hacer? ¿Quién te hizo señor?

Moisés luego mata a un esclavista egipcio y debe correr para salvar su vida.

Todo el mundo esta enojado con él.

Pero luego se le asigna el papel de salvador de su pueblo. Ahora casado y con hijos, Dios le habla a través de la zarza ardiente y le dice que regrese para llevar a su pueblo a la libertad.

El brillo de la presencia de Dios en el fuego de la zarza se siente demasiado para Moisés, al igual que su asignación de “salvador.”

Cada vez que Moisés cuestiona la elección de Dios de él como líder, Dios le dice a Moisés: "Yo estaré allí contigo".

Mientras Moisés retrocede, Dios sigue diciendo: "Yo estaré allí para ti, y tu hermano Aarón también estará allí para ti ... Mira, él está en camino ahora, y estará muy feliz de verte".

Dios sigue dándole a Moisés "señales" que probarán la existencia y la fuerza de Dios al "pueblo".

Hace un par de semanas, cuando volví a comprar vestido de novia con mi hija, estaba en el metro y en el centro de Manhattan y estaba lleno de gente sin máscara vestida con gorros de Papá Noel, algunos con pantalones cortos (hacía 60 grados en Nueva York en Diciembre! ¡Ay!), y se apiñaban en filas y en restaurantes.

Estaba tan enojada que quería gritar: "¿Qué creen que están haciendo? ¡Esta pandemia no ha terminado! ¡La nueva variante llega a Nueva York! ¡Probablemente esté incluso aquí ahora! "

Estaba muy dispuesta a luchar contra mis compañeros humanos en ese momento ¿Para que?

Siempre que terminamos un libro de la Biblia, decimos: "Chazak, Chazak, v’Nitchazek: fuertes, fuertes, seamos fuertes el uno para el otro".

Eso es realmente todo lo que podemos hacer a veces: estar ahí el uno para el otro.

Que busquemos las señales que nos digan que no estamos solos, que nos demos fuerza durante este período oscuro, y descubramos cómo no luchar entre nosotros y apoyarnos unos a otros.

Y que tengamos fe en que saldremos de esto, que nos llevaremos unos a otros a la libertad y haremos que este país y el mundo sean seguros para todos.

Porque aunque el equinoccio es el día más oscuro del año, tenemos que recordar que los días empiezan a aclararse.

Un motivo de júbilo: Vayigash

Tengo una práctica de gratitud, y anoche escribí que estaba agradecida por las tarjetas de crédito. Quiero decir, lo soy, pero ...

Esta semana en la Torá, José empieza a llorar en voz alta y revela su verdadera identidad a sus hermanos, no exactamente en ese orden. El faraón se entera porque el llanto de José es tan fuerte que sus cortesanos lo escuchan y transmiten la información.

¿La otra cosa revelada? La hambruna es tan terrible como predijo José. El faraón, como un capo de la mafia que se ocupa de su pueblo, invita a la familia de José a vivir en las tierras cercanas, les da todas las provisiones que necesitan. Les dice incluso que dejen atrás sus propias cosas.

Él les garantiza toda la comida que necesitarán para pasar el resto de la pandemia, vaya, quiero decir, la hambruna!

Mientras tanto, el resto de la gente en las tierras alrededor de Faraón regresa una y otra vez pidiendo comida para que no muera.

A cambio regalan todo lo que poseen, poco a poco, hasta que finalmente han entregado incluso su tierra al reino; le deben la vida al faraón y permanecen esclavizados hasta que mueren.

Joseph es quien orquesta todo esto.

Sin embargo, los israelitas y su pastoreo son aborrecibles para los egipcios, lo suficiente como para no comer en el mismo espacio con ellos. (No pasará mucho tiempo antes de que un futuro faraón esclavice a todo el pueblo, ya que se vuelve los judios "demasiado numerosos y poderosos").

Esta mañana en Democracy Now! vi la nueva mini película ilustrada, "Tu deuda es el activo de otra persona".

Los realizadores de la película abogan por otro movimiento para cancelar la deuda en los EE. UU. (Préstamos para estudiantes, facturas médicas, alquiler atrasado) para la gente común.

Están pidiendo un jubileo, como se describe en la Biblia. (La única crítica que tengo de esta pequeña película fantástica es que implica que el concepto de Jubileo, o Yovel, se originó en el cristianismo, mientras que se describe primero en la Torá).

Mi cita favorita de esta película de 6 minutos es de Thomas Jefferson, quien dijo en 1803: “Estaremos encantados de ver a los buenos e influyentes entre ellos endeudarse porque hemos observado que cuando estas deudas van más allá de lo que los individuos pueden pagar, están dispuestos a cortarse mediante una cesión de tierras ".

Esta fue una estrategia utilizada como arma contra los indígenas para robar su territorio.

Nuestro gobierno continúa alentando a los deudores a robar el dinero de la gente común endeudándonos.

Jefferson defendía los "límites naturales", pero para hombres blancos como él: personas como Donald Trump, empresas como Exxon y Walmart a las que el gobierno compró sus "deudas incobrables" desde que comenzó la pandemia, y a otros como ellos se les otorgó "préstamos condonables".

Obama rescató a toda la industria bancaria, la cual provocó la crisis de 2009, y Biden continúa con muchas políticas de Trump.

De alguna manera, nuestro gobierno puede permitirse todo eso y aumentar el gasto militar en $ 27 mil millones por encima de lo que Biden incluso solicitó, un proyecto de ley que acaba de aprobar el Congreso. ¡Esto lo convierte en el presupuesto militar más grande desde la Segunda Guerra Mundial!

Mientras tanto, lloran “pobreza!” cuando se trata de ayudar a la gente común, diciendo que les da "dignidad" a los pobres y que luchan.

Las tarjetas de crédito se venden como un salvavidas, al igual que el faraón proporcionó comida a los hambrientos en las tierras circundantes con tanta "gracia", pero en realidad es un ancla que arrastra a la gente hacia abajo, como señala la película.

¡Tengamos un motivo de júbilo! No continuemos con la forma más antigua de esclavitud en El Libro y pidamos un Jubileo.

Hacerlo durante este año de Shmita, cuando se supone que sucederá algo similar, pero en una escala menor que el Jubileo, sería perfecto.

Shmita significa "liberación" en hebreo, porque las deudas se liberan.

Debemos continuar con las prácticas de gratitud que todos tenemos porque todos debemos mantenernos mentalmente sanos, especialmente durante una pandemia, pero también podemos hacer un llamado a la acción. No debemos ser como Joseph y defender el sistema que nos esclava.

Y digamos Amen.

Despertar: Miketz

Escuché un podcast sobre Amanda Knox, una joven que se hizo famosa por ser acusada, encarcelada y luego absuelta por el asesinato de su compañera de habitación en Italia. Quizás recuerdes el caso. Ella solo tenía 20 años en ese momento. Eso fue hace casi 15 años.

Cambió su vida de manera irrevocable de una manera que nunca podría haber imaginado. Creció privilegiada, blanca, de clase media; ser acusada injustamente, pasar tiempo en prisión, la imposibilidad de volver a su vida y continuar “como si”, todo fuera una pesadilla. Tales posibilidades estaban más allá de su imaginación.

La experiencia de José en la Torá es similar; viniendo del privilegio con el que creció, su vida ha sido alterada de formas que nunca hubiera imaginado. ¿Recuerdas cuando era un muchacho que hablaba con arrogancia a sus hermanos sobre sus sueños? Esa inocencia se ha ido.

La parashá comienza con el Faraón despertando de un sueño, uno que nadie puede interpretar excepto José. A José lo sacan del calabozo donde ha estado languideciendo durante un par de años, lo limpian y lo llevan ante el faraón una vez más.

Esta vez, el don de Joseph para interpretar sueños se vuelve útil para salvar a toda una región del mundo del hambre; Habrá años de hambruna por delante, y el faraón necesita ayuda para prepararse para ellos.

Una vez más, José es elevado en el reino. Ahora le dan una esposa y tiene dos hijos a los que nombra en honor a su sufrimiento, con la esperanza de olvidar su dolor.

Cuando sus hermanos acuden a él necesitados, no lo reconocen y él finge no reconocerlos. Reprime su dolor y sale corriendo de la habitación para ocultar su emoción. También les da vueltas, vengándose del dolor que le han causado.

Joseph aleja su dolor, sin querer sentirlo, con la esperanza de olvidarlo, pero la realidad de su pérdida no se puede negar. Aparece de formas que no son productivas e incluso dañinas.

No sé qué aprendió Joseph o cómo creció como resultado de su sufrimiento. Al escuchar a Amanda Knox, sonó como si su experiencia le hiciera tomar conciencia de lo que les sucede a las personas de color todo el tiempo en los EE. UU. Se despertó con una realidad que pensó que nunca tendría que vivir. Ahora es miembro activo de The Innocence Project, que hace buen trabajo.

Cuando se le preguntó si se sentía enojada, la respuesta de Knox fue algo así como, ella ha decidido que es una pérdida de energía y tiempo, y que aunque esos sentimientos son reales, no quiere vivir en ese lugar; la ira es útil, pero también puede ser destructiva y reprimirte.

Los sueños pueden ser reveladores.

El Rebe de Piaseczno, cuyos escritos estoy estudiando en este momento, escribió sobre Hanukkah que cuando encendemos las velas, debemos ser conscientes de cada llama como una chispa de lo Divino. De hecho, quería que viviéramos de una manera donde, en cada momento y en cada pequeña cosa, pudiéramos ver la chispa de la Divinidad. De esta manera, también crearemos la santidad que "vemos"; No hay separación.

Al despertar de este sueño pandémico, una pesadilla sobre estar solos y separados, que aprendamos a ver una chispa de lo Divino en todo y en todos.

Que sepamos que no estamos separados ni solos.

Que podamos crear un mundo de equidad donde el color de la piel y el género no sean determinantes del resultado.

No podemos olvidar nuestro sufrimiento. Tampoco deberíamos hacerlo nosotros. Y nuestra ira es real y puede ser útil; podemos aprender de él y, por tanto, deberíamos hacerlo.

Sigamos soñando y sigamos despertando.

Prostitución, Anillos y Va-Yeishev

Ayer vi a mi suegra y a mis primos por primera vez desde que comenzó la pandemia.

Después de tanto tiempo y mucho más que lo ordinario manteniéndonos separados a todos, no sé por qué me sorprendió la abrumadora emoción que me invadió cuando entré en esta gran reunión familiar el Día de Acción de Gracias. Pensaba que me había acostumbrada y que ver a la gente de nuevo gradualmente no estaba teniendo tanto impacto, pero fue todo a la vez ... y lo hizo.

También estaba empezando a pensar que no podría escribir esta semana, estaba tan abrumada por tantos pensamientos diferentes, y no podía encontrar uno que sobresaliera por encima de todos ellos.

Comenzó con la conclusión del juicio de Kyle Rittenhouse, que fue siguido por la ley del aborto en Texas y un análisis de la Corte Suprema contra los estados, que fue seguido por la ironía de mujeres en México (donde el aborto es milagrosamente legal) ayudando a las mujeres texanas (puedes escuchar el podcast de New Yorker Radio y escuchar sobre ambos, muy bien hecho), que fue seguido for el dia de Acción de Gracias, viajar a Nueva Jersey y la reunión.

¿Cómo elijo un tema de entre todos estos…? Mi mente estaba dando vueltas.

Pero está Tamar en la lectura de la Torá de esta semana, una mujer que debe encontrar la manera de cuidarse a sí misma porque su suegro Judá, y la sociedad, no lo harán. Su esposo ha muerto y la manera que las cosas funcionan, se supone que le darán a su cuñado como esposo sustituto para que no se quede afuera en el frío, pero Judá sigue estancando, por lo que Tamar toma las cosas en sus propias manos.

Ella se para al lado del camino vestida como una prostituta cuando sabe que Judá pasará, se acuesta con él y queda embarazada de él.

A Judah se le presta mucha atención en el mundo rabínico por ser tan honorable que finalmente reconoce que ha hecho mal y asume la responsabilidad de sus acciones y su negligencia.

Bien por él como individuo, pero la situación de Tamar me hace pensar en las mujeres texanas y mexicanas. Las mujeres siempre han encontrado formas de cuidarse a sí mismas y a las demás cuando la sociedad no lo hace, y sus historias pueden ser enriquecedoras, pero no debería ser así.

Es como la forma en que los medios estadounidenses nos brindan historias de propaganda para "sentirse bien" sobre aquellos que recurren al crowdfunding para ayudarse mutuamente, como se describe en un muy buen artículo de la revista The Nation, porque, a pesar de los impuestos que pagamos, nuestro gobierno no acepta responsabilidad por la creciente pobreza en este — el país más rico del mundo.

Sería bueno si Rittenhouse y otros supremacistas blancos asumieran la responsabilidad de sus acciones, pero aún mejor si nuestra policía no fomentara tal acción, e incluso aún mejor si nuestro sistema legal estuviera configurado de manera que lo hiciera por ellos y la sociedad en general.

Entonces, supongo que, sorprendentemente, encontré algo en lo que concentrarme aquí, o me encontró a mí, como si fuera el caso a menudo.

“Perdí” un anillo en casa de mi suegra mientras estábamos allí para Thanksgiving. Este es un anillo que a menudo "pierdo", es un anillo para el pulgar que tiendo a quitar por separado de mis otros numerosos anillos por varias razones.

Cuando se lo conté a mi hija, ella dijo: "Ah, debe haber una lección en esto porque siempre la encuentras"—o me encuentra a mí, le dije, como cuando la dejé en un Airbnb durante el verano y la anfitriona lo encontró sin que yo supiera que lo había dejado allí y me lo envió sin que yo se lo pidiera.

¿Fue una lección sobre la impermanencia de las cosas? ¿O se trataba de la circularidad y su regreso una y otra vez?

Esta semana, fue la historia de Tamar la que volvió a dar la vuelta, con su historia más antigua de la "necesidad" de la prostitución. Esta historia secundaria "menor" se destacó a sí misma y eclipsó la historia principal de José y sus sueños y visiones, los celos de sus hermanos, su ser arrojado a un pozo y vendido, su llega al Egipto en el palacio del faraón, puesto a cargo de los asuntos del faraón, enfrentado a la seducción de la esposa del faraón y arrojado al calabozo donde predice el futuro de los demás una vez más.

Es la circularidad de nuestras historias, nuestras vidas y la forma en que la humanidad y el mundo se repiten una y otra vez hasta que aprendemos nuestras lecciones.

Podríamos usar a alguien como Joseph y sus visiones del futuro en este momento.

O tal vez no.

Mientras tanto, a medida que cada uno de nosotros se reintegre en la sociedad a su manera, que seamos conscientes de las lecciones que hemos aprendido de esta pandemia y encontremos una nueva forma de caminar en el mundo, formas que traerán una luz cada vez mayor al mundo, al igual que las velas de Hannukah simbólicamente para nosotros.

Deseándoles un buen Shabat y una feliz Hannukah.

No se trata del vestido de novia: Vayishlach

Ayer fui a comprar vestido de novia con mi hija mayor. Fuimos a una de las tiendas más elegantes de la ciudad de Nueva York, Kleinfeld Bridal, que se hizo famosa por el reality show de televisión "Say Yes to the Dress".

Ella quería toda la "experiencia".

Todo el tiempo antes de eso y en la tienda, muchos pensamientos pasaron por mi cabeza: ¿Voy a llorar? ¿Debería llorar, como en el programa (que nunca he visto)? ¿Qué si hago? ¿Y si no lo hago? ¿Qué dice eso sobre mí como su madre de cualquier manera? ¿Cuánto cuestan estos vestidos? ¿Puedo preguntar o la avergonzaré? ¿Y si se enamora de un vestido que cuesta ... ni siquiera sé ...? ¿Cómo puedo estar allí para ella de la manera que ella quiere que esté? ¿Cómo quiere ella que sea?

¡Tanta presión! ¡Tantas expectativas! Literalmente me mareé en un momento mientras la miraba con uno de los hermosos vestidos, tratando de suprimir todos estos sentimientos arremolinándose dentro de mí y simplemente ser "normal" para ella.

No supe hasta más tarde que ella nunca había tenido la intención de comprar nada allí. Ni siquiera sabía cómo funcionaba todo, que les das un presupuesto, les muestras ejemplos de lo que te gusta. Y tengo tanto miedo de pisarle los dedos de los pies y presionarla de alguna manera. Sé cómo pueden ser las madres (¡tuve una!).

Y estoy participando conscientemente en cambiar los viejos patrones que las madres han seguido durante generaciones al retroceder.

Así que me dejo a mi imaginación y a mis propias conclusiones, lo que es mucho más aterrador que la realidad. Al final, ella simplemente apreció que estuviera allí y la apoyara, ¡y en realidad quiere más orientación de mi parte!

Esta semana en la Torá, Jacobo regresa a "casa" después de muchos años de vivir con su suegro. Como yo, imagino que tiene tantos pensamientos y emociones. En general, solo sabemos que está aterrorizado al ver a su hermano gemelo, cuya primogenitura y bendición robó hace muchos años, lo que hizo que Jacobo huyera por su vida porque Esaú probablemente lo habría matado, aunque realmente no lo sabemos con certeza.

En el viaje de Jacobo a casa, se prepara para el peor resultado posible: que Esaú todavía quiere matarlo.

Él divide su séquito para proteger a sus esposas e hijos de varias maneras, elige regalos para Esaú de varios tipos y envía mensajeros por delante.

Por la noche, Jacobo se separa de su caravana y duerme solo junto al río donde sueña y tiene su famoso combate de lucha libre con un ángel que se niega a decirle su nombre a Jacobo, exige una bendición (?), y cambia el nombre de Jacobo a Israel, lo que significa Luchador con Dios.

El ángel parece estar diciendo: "Es hora de cambiar tus viejos patrones".

Al día siguiente, cojeando del combate de lucha libre mientras va al encuentro de su hermano con gran temor—y ninguno de sus temores se hace realidad.

Esaú corre hacia él con profunda emoción, abrazándolo y besándolo y llorando en su hombro. Esaú se ha curado de los traumáticos eventos de su juventud y solo quiere reconectarse y estar en paz con Jacobo.

Sería negligente si no mencionara que, más adelante en la parashá, sucede algo verdaderamente horrendo, pero no entre los hermanos; esta vez es Dina, una de las hijas de Jacobo, y la violan. Su único “crimen” es “salir” a visitar a las hijas del pueblo. Las mujeres, como sabemos, no debían salir solas, y se la culpa sutilmente de lo que le sucede, no muy diferente de lo que todavía sucede hoy, muy a menudo no tan sutilmente.

Pero sus hermanos están allí para vengarla, y matan y saquean un pueblo entero. Es bastante espantoso y se ha escrito mucho al respecto.

Están sucediendo cosas verdaderamente horribles en el mundo, y no involucran vestidos de novia.

La Conferencia sobre el Cambio Climático COP26 en Glasgow que finalizó la semana pasada dejó resultados decepcionantes —no, aterradores!— para ahora y para nuestro futuro como mundo.

Necesitamos seguir haciendo el trabajo que producirá un cambio positivo en el mundo. Una gran parte de ese trabajo consiste en cambiar la forma en que abordamos el trabajo que hay que hacer; si lo abordamos con miedo y terror, entonces estamos perdiendo la santidad en el mundo.

El Piaseczno Rebe, un rabino polaco jasídico que fue asesinado por los nazis, escribió sobre nuestras percepciones y lo importante que es entrenar la mente para ver la santidad en el mundo. Para este rabino, se trataba de nuestras relaciones, entre nosotros y con la tierra. Con esto, dice, crearemos más santidad (¡no solo los budistas hablan de entrenar la mente!).

La rabina Shefa Gold y gente como ella llamarían a eso "elevar la vibración", o caminar en el mundo desde un lugar más alto, un lugar más divino.

No sé qué diría hoy el Rebe de Piaseczno, pero apuesto a que aún diría que si todos nos esforzáramos por vivir más desde un lugar de amor y santidad en lugar de odio, miedo e ira, el mundo sería un lugar mejor.

Tratemos de hacerlo.

Y digamos Amen.

¿Necesito explicar? (Vayeitzei)

Algo sucedió el otro día que me molestó bastante.

Estaba compartiendo una idea para un proyecto que tengo en mente de crear una alianza de mujeres rabinas y otras profesionales judías similares.

La persona me preguntó: "¿Por qué todas mujeres?"

No sé si estaba siendo irónico o no; tal vez lo malinterpreté; tal vez solo me estaba presionando para que lo pusiera en palabras, pero me sorprendió: ¿necesito explicar "por qué todas las mujeres" en esta época a alguien que pensé que lo entendería de inmediato?

Fue en la misma línea que el juicio de Kyle Rittenhouse, un joven blanco de solo 17 años el año pasado, que llegó fuertemente armado a una protesta en Kenosha, Wisconsin y asesinó a dos personas. La protesta fue contra el tiroteo policial de William Blake, un hombre negro. Rittenhouse era parte de un grupo que respondía a un llamado de un grupo armado de derecha para "patriotas dispuestos a tomar las armas y defender nuestra ciudad esta noche de matones malvados".

¿Necesito explicar que Rittenhouse venía a protestar contra los manifestantes de la brutalidad policial?

Como tantos asesinos blancos antes que él, se defiende por haber estado a la defensiva cuando disparó y mató a dos personas. Y derramó lágrimas para demostrar lo sincero que es. Pero escuché que cuando consiguió la fianza, estaba celebrando en un bar rodeado de supremacistas blancos como él, cantando cosas obscenas que no ilustraban ningún arrepentimiento.

Lo que es peor, el juez en su caso es un partidario de Trump y todos los miembros del jurado son blancos excepto uno.

Preguntar "¿Por qué todas mujeres?" es como preguntar por qué importa que todos los miembros del jurado en un caso de ataque racista contra un hombre negro sean todos blancos.

Todavía vivimos en tiempos en los que las mujeres no tienen agencia sobre sus propios cuerpos.

En la lectura de la Torá de esta semana, la condición de Raquel como esposa de Jacobo se ve amenazada, al menos a sus ojos, lo que significa que a los ojos de la sociedad, por el hecho de que no puede darle un hijo.

Ella, como Sarah antes que ella, se desespera y empuja a su sirvienta a que su marido le dé un hijo a su nombre (como la subrogación hoy).

Leah, la hermana de Rachel y la otra esposa de Jacobo, no amada, sigue dando a luz a bebés varones, cada vez con la esperanza de que finalmente sea amada.

La autoestima y la posición social de estas mujeres dependen de su capacidad para tener hijos, especialmente varones. Como resultado, como la brillante hija de mi amiga señalará en su ceremonia de bas mitzvá este sábado, estas mujeres, incluidas, por supuesto, sus sirvientas, no tienen autoridad sobre sus propios cuerpos!

¿Debería seguir siendo una pregunta, por qué todas mujeres en un grupo de rabinos?

¿Se ve amenazado el "derecho a elegir" de la mujer en este país?

¿Deberíamos preguntarnos por un jurado compuesto exclusivamente por blancos en un juicio sobre el racismo?

¿Seguimos viviendo en los tiempos de Jim Crow?

Cada vez que escucho los informes sobre la conferencia sobre la emergencia del clima en Glasgow, escucho que nuestros líderes no están haciendo lo suficiente. Y es verdad.

Pero me aseguro de mirar también las fotos de todas las personas que protestan en las calles para exigir más de nuestros líderes. Me recuerdan a la agencia que tenemos.

Y escucho a quienes dicen que no es demasiado tarde para salvar la vida en nuestro planeta. Me inspiran los jóvenes como la hija de mi amiga.

Puede que haya gente poderosa tratando de limitar nuestra agencia, pero podemos encontrar los aliados que necesitamos, aquellos que están igualmente entusiasmados con los proyectos que estamos creando y que pueden tener un gran poder para lograr el cambio que necesitamos en el mundo.

¡Y me recuerdo a mí misma que somos más numerosos que ellos!

¿Dirás amén?

Disfraces y Yugos en Toldot

Soy un aguafiestas de verdad; no me gusta Halloween. Realmente. Nunca fui buena en inventar disfaces, y estoy muy contenta de haber superado la edad de tener que hacerlo, o de tratar de controlar la cantidad de dulces que comen mis hijas. Quizás no soy el tipo de persona a la que le gusta fingir ser alguien que no soy.

Me gusta ver lo que otras personas hacen con los disfraces, pero en la ciudad de Nueva York también se convierte en una excusa para la violencia, así que lo temo. La gente usa disfraces macabros y se cubre la cara para infundir miedo y pavor en los extraños, como si no tuviéramos suficiente de eso ya.

Halloween también sucedió en la Torá esta semana. Y nuestra historia refleja las mismas estructuras de la sociedad establecidas para mantenernos en las garras del miedo a perder lo que tenemos y engañarnos, manteniendo así el status quo.

Y lo vemos en la lucha política de la conferencia sobre la clima en Glasgow mientras la emergencia climática nos infunde miedo a todos. Nuestra supervivencia depende del resultado.

También tanto en la conferencia como en la Torá hay muchas esperanzas y decepciones, promesas hechas y rotas.

En la Torá, Rebeca tiene gemelos, Esaú y Jacob. Mientras estaba embarazada, clamó a Dios en su sufrimiento: "Si esto es así, entonces ¿por qué existo?" El dolor y el miedo se apoderan de ella mientras “dos naciones en guerra” crecen dentro de ella.

Y cuando los niños crecen, tan diferentes, tan opuestos, uno conectado a la tierra y otro conectado al hogar, uno favorecido por su padre, el otro por su madre, se enfrentan entre sí, primero por la primogenitura, y luego para la bendición de su padre.

Esaú renuncia a su primogenitura en un momento de miedo cuando llega a casa hambriento de la caza. Jacobo, me imagino, tiene miedo de quedarse atrás, porque manipula a Esaú en su momento de debilidad.

Cuando Isaac está en su lecho de muerte, Rebecca diseña un plan para que su favorito, Jacobo, reciba la bendición del primogénito. Jacobo lo acepta. Cuando Esaú descubre esto y se enfrenta a su padre confundido, Isaac dice que ya ha entregado la bendición, que es demasiado tarde.

Esaú está devastado y desconsolado. Él se lamenta: "¿No me queda ninguna bendición, padre?"

"Está bien", dice Isaac después de mucho suplicar, "tu bendición es que debes vivir con un yugo alrededor del cuello, sirviendo a tu hermano hasta que mueras". (¡Una bendición?)

Una promesa rota resulta en a un corazón roto.

La sociedad de los tiempos bíblicos está configurada de tal manera que Rebecca, la mujer con tan poco poder, debe descubrir cómo tomar ese poder de maneras tortuosas, siempre trabajando detrás de escena, pretendiendo ser alguien diferente a los diferentes miembros de la familia: un poco de Halloween.

El hombre poderoso de la casa debe tener la lana sobre los ojos, casi literalmente, para que el orden social aceptado se dé la vuelta. Y los derechos de nacimiento son algo real y los niños deben competir por lo que se siente ser su supervivencia.

E Isaac, aunque legalmente ciego, podría haber "visto" si hubiera querido, que su hijo Jacobo estaba vestido con pieles de cabrito y la ropa de Esaú; tenía sus otros sentidos intactos y su sentido común, pero decidió ignorarlos. Isaac, también, debe haber tenido miedo y sentirse vulnerable.

Como Esaú y Jacobo, los seres humanos son todos diferentes y, a veces, opuestos entre sí, y luchamos entre nosotros; escogimos favoritos y lastimamos a los que amamos; podemos engañarnos mutuamente; nos negamos a ver, incluso cuando nuestro sentido común nos dice lo contrario.

Pero la supervivencia de la vida humana en la tierra depende de romper las estructuras de poder sociales y económicas existentes. Depende de romper los yugos que nos mantienen sirviendo lo que ya no sirve.

Además, Isaac estaba equivocado; no hay límite para la cantidad de bendiciones disponibles en el mundo.

Entonces, que seamos bendecidos con la claridad, el despertar completo y la ruptura de los yugos que desmantelarán las estructuras que nos impiden llevar la curación a nuestra querida Tierra y a los demás.

Porque amar el hogar y amar la Tierra no son opuestos; son uno.

Y digamos Amén.