Estatua dorada de Trump; Ki Tissa

Ha pasado casi exactamente un año desde que me enfermé de Coronavirus, nueve meses desde que publiqué mi primer blog sobre las lecciones que aprendí de él. No sé si los he retenido. Quizás las lecciones estén destinadas a aprenderse una y otra vez.

Sigo sintiendo toda esta rabia y dolor, y no solo del mundo, sino también de las cosas que han salido a la luz recientemente en mis propios círculos. Me sigo preguntando si mis sentimientos son normales. Continuamente necesito que la gente me recuerde que lo son.

Si tuviera que resumir los temas del año, sería miedo, rabia, dolor, angustia, traición, verdad, a nivel nacional y mundial durante este año, así como en experiencias personales.

Y tiene sentido que todo suceda en este mismo momento; el mundo está en un punto de ajuste de cuentas, y la sociedad y sus instituciones se están volviendo al revés.

Tambien tiene tanto sentido como para los israelitas dudar, en su miedo y ansiedad, de que este hombre, Moisés, alguna vez descienda de la montaña donde está pasando el rato con este supuesto "Dios"; tanto sentido que exigirían un dios sustituto sólido a cambio; tanto sentido como para Aaron entraría en pánico y sofocaría su ira al apresurarse a construir dicho sustituto; tanto sentido para Dios querer desatar toda su rabia por su traición; tanto sentido como Moisés desatando toda su ira después de todos los sacrificios que ha hecho y obligar al pueblo a "beber" su becerro de oro ahora en forma de polvo (¿te lo puedes imaginar?).

Y tanto sentido como Aaron estirando la verdad, como un niño; "Lo hice. No te enfades. Por favor. Tiré el oro al fuego y salió un becerro. No lo moldeé. Salió así!”

Para ser justos, tenemos que darle a Aaron algo de crédito y compasión. Se quedó solo y a cargo de miles de personas, mientras que Moisés desapareció sin señales de regreso inminente. La gente se está poniendo ansiosa y la ira brota. Me imagino que Aaron debe estar aterrorizado. La necesidad de aplacar, con todas las incógnitas, es urgente. Y le teme a la ira de Moisés.

Pero a veces no hay lugar para la compasión en nuestro corazón.

Como cuando hablamos de mentiras descaradas y de negligencia. Como tantas muertes innecesarias como resultado de mentiras descaradas.

O hay un entrenador, un político, un maestro o un líder espiritual abusivo, y tú juegas un papel en encubrirlo, año tras año tras año, ¡y finges que no lo sabías!

Traición, desamor, rabia.

Vivimos en una cultura de negación: “No lo hice. No lo sabía.”

Tal vez sea la cultura de la culpa y el castigo la raíz del problema; un Dios punitivo? ¿El castigo corporal? ¿Culpa y vergüenza? ¿Prisiones punitivas? ¿La pena de muerte?

Y una cultura de reverencia. La necesidad de hacer a unos superiores a otros.

Hay fotos de personas posando con una estatua dorada de Donald Trump en la conferencia CPAC.

Reverencia por un becerro de oro; reverencia por un Trump dorado. En la misma semana. (¿Quién dice que la Biblia es irrelevante?)

La gente tiene miedo. Y han sido seducidos por mentiras.

Esta historia es una advertencia sobre algo muy real.

Una advertencia contra la arrogancia.

Una advertencia para ser humildes.

Una advertencia sobre lo importante que es la verdad.

No podemos señalar con el dedo a otros en lugares de mayor poder y negarlo como si no supiéramos cómo podría suceder. Porque nos lo hacemos todos los días.

Es mejor admitir que lo hizo o permitió que sucediera.

Porque al final, la verdad sale a la luz y el dolor y la rabia han aumentado astronómicamente (e innecesariamente) para entonces. Cuanto antes admitamos nuestras malas acciones, antes podremos avanzar hacia la curación.

Comienza con nosotros: en nuestras casas, con nuestra familia y amigos, y en nuestras organizaciones y lugares de trabajo. Tenemos que admitir que hicimos mal, no después de meses de acoso, sino de inmediato.

Lo que sea que nos esté deteniendo, tenemos que superarlo.

Solo admítelo. Es parte de la creación de una sociedad nueva y equitativa: parte de la construcción de un mundo nuevo donde eliminamos la actitud punitiva y al mismo tiempo nos hacemos responsables mutuamente.

Solo dilo: me equivoqué. Y lo siento. Y me hago responsable. Hago responsables a mis políticos y yo me hago responsable.

Y lo que sea que estemos sintiendo, es normal. Necesitamos recordarnos el uno al otro, y debemos suavizar el enojo del otro, como lo hace Moisés por Dios, calmarlo, consolarlo, recordarle que esta es su gente: que el amor es real.

Y luego nos dedicamos a arreglarlo.

Por amor y por una sociedad nueva y equitativa. Di la verdad.

Cómo podemos reírnos? ¿Cómo no podemos? (Purim)

Entre Texas congelado y, bueno, todo lo demás, me preguntaba cómo podemos reírnos en el dia festivo de Purim.

Pero luego volví a leer la historia de Purim en detalle y me di cuenta de cómo podemos reírnos siquiera de Purim, y mucho menos cuando la gente se muere de frío en Texas y, bueno, todo lo demás que está sucediendo en el mundo.

Ayer estaba caminando en el frío y la nieve en Central Park y desde lejos pude escuchar una música de baile muy fuerte a todo volumen desde la pista de patinaje sobre hielo. Perturbando la paz de North Woods (refunfuñé) había unas 50 personas bailando al unísono con la bachata, levantando las piernas, empujando los brazos hacia la izquierda, luego hacia la derecha (espero que estuvieran enmascarados). Se estaban divirtiendo tanto que casi deseé poder unirme a ellos.

Es la temporada de la diversión. O se supone que debe ser. Mardi Gras, Purim.

Pero si lees el Libro de Ester, encuentras la humillación de las mujeres (¿niñas?) Desfiladas frente a un rey en un concurso de belleza por su elección, nuestra heroína Ester que salva al pueblo judío con su valentía y la venganza de un gozoso pueblo que, después de ser salvado, ataca y mata a miles de sus enemigos.

Para ello, distribuimos “mishloach manot”, un pequeño paquete de dulces a nuestros amigos, vecinos y pobres, en celebración, y nos disfrazamos y nos emborrachamos.

Quizás la costumbre comenzó en tiempos difíciles para los judíos; en medio de mucho sufrimiento, hay que encontrar una razón para divertirse!

Pero pregunto, ¿cómo podemos reírnos?

Y todavía.

¿Cómo no podemos?

Escuché una entrevista con el rabino Ariel Burger, alumno de Elie Wiesel y autor de Testigo; Lecciones del aula de Elie Wiesel.

Burger habla de un momento con un grupo que se reúne regularmente en un "café" para discutir, y de repente se dio cuenta de que no estaban de acuerdo en lo que respecta al 6 de enero y el ataque al Capitolio. Hubo una discusión difícil, casi había terminado la hora, y se dirigieron a su líder en busca de una solución.

Sabiendo que no habría ninguna solución, dirigió al grupo en niggun (melodía sin palabras) y cantaron durante los últimos minutos de su tiempo juntos, y la tensión se disipó de inmediato.

Un capítulo del libro de Burger se llama, "¿Cómo puedes cantar? ¿Cómo no puedes?”

Burger cita a Rebe Nachman diciendo: "Cuando dos personas hablan al mismo tiempo, es disonante, es una cacofonía, pero cuando dos personas cantan juntas, puede haber armonía.”

Hay una enseñanza mística en el judaísmo sobre el espacio en blanco alrededor de las letras de la Torá; es el espacio blanco y vacío que a veces buscamos durante la meditación.

Burger nos pide que consideremos, ¿qué queremos crear en ese espacio?

El espacio en blanco nos permite expandir nuestro repertorio: lo que nos metió en nuestro lío actual en el mundo no es lo que nos va a sacar de él. El espacio en blanco nos lleva más allá de las limitaciones de las palabras.

Burger continúa: No podemos absorber el sufrimiento de todos los demás, o seremos llevados a la depresión, como lo han hecho muchos grandes líderes espirituales. Sin embargo, debemos sensibilizarnos lo suficiente para sentirnos lo suficientemente implicados como para tener ese sentimiento de responsabilidad, pero sin permitir que la desesperación se cuele.

... Cuanta más esperanza tengamos y más capacidad para elegir la esperanza, más podemos responsabilizarnos del mundo que nos rodea ... por eso la esperanza es la primera opción moral; nos permite permanecer en el juego, que es el trabajo de toda una vida, o incluso más de una vida ...

... Si nos damos por vencidos, se acabó. Simplemente estamos eligiendo permitir que la gente sea humillada (como las chicas del harén del rey en la historia de Purim y Ester) una y otra vez en nuestra presencia.

Dado que hablar y discutir no resuelve nuestros problemas, ¿qué creatividad podemos encontrar fluyendo a través de los espacios en blanco más allá de las limitaciones de las palabras? ¿Qué armonías?

Si bien podríamos preguntarnos, ¿cómo podemos cantar cuando tantos están sufriendo?

Y sin embargo, ¿cómo no hacerlo?

¿Cómo podemos reírnos?

¿Cómo no podemos?

Juicio politico, cinismo y ofrendas del corazón: T’rumah

¿Me sorprendió y horrorizó la lectura de la Torá de la semana pasada? ¿El esclavo y la oreja y el punzón y la puerta y las opciones imposibles?

Realmente no. La Torá tiene todo tipo de locuras que no se aplican a nuestro mundo actual.

¿Estoy consternada y horrorizada por la absolución del ex-presidente Trump en su juicio político?

Consternada, sí. Sorprendida, no.

Es fácil decir que, lamentablemente, las cosas no han cambiado tanto desde la antigüedad.

Como: todavía estamos aprendiendo a amar, después de todos estos milenios.

Pero quizás, una vez más, el problema son nuestras expectativas.

El escritor Alain de Botton, entrevistado en (sí, nuevamente) Krista Tippett la semana pasada (¿y por qué exactamente me siento arrepentido por esto?) habla sobre el optimismo sentimental.

Define el optimismo sentimental como las expectativas poco realistas que tenemos que nos llevan a la decepción y al cinismo. Es una idea lanzada por nuestra cultura de cómo se "supone que deberían ser" las cosas, especialmente en el respecto al amor; nos preparamos para el "Gran Día,” como si fuera la culminación de nuestro amor, cuando en realidad es solo el comienzo.

Él dice que como raza humana, también estamos en el comienzo de aprender a amar (es difícil de negar, si lo piensas; no somos tan buenos en eso).

Y el amor verdadero es problemático; es un trabajo duro porque somos humanos.

Lo opuesto al "optimismo sentimental" es el "realismo pesimista,” que De Botton define como son las cosas y dice que es una forma mucho mejor de vivir.

Dices, ¿una mejor forma de vivir? ¡No quiero ser pesimista! ¡Quiero tener esperanza! ¡Ese es el estilo americano!

¡Pero! Cuando somos pesimistamente realistas, sabemos que van a surgir dificultades, así que nos preparamos para ellas.

Cuando no somos realistas, nos enojamos cuando las cosas se ponen difíciles, específicamente porque no nos hemos preparado (dice el autor), especialmente cuando son cosas que consideramos mundanas. No damos legitimidad ni prestigio a estas dificultades mundanas; nuestra narrativa es que estamos discutiendo por cosas "estúpidas" como la ropa sucia.

En el nivel social, es algo común que la gente diga, conmocionada y horrorizada, “¿Cómo puede (rellenar el espacio en blanco) haber sucedido esto? ¡Es tan estúpido!"

Pero son precisamente las pequeñas cosas a las que tenemos que prestar atención; ventilar nuestros trapos sucios es exactamente lo que está sucediendo ahora en la política estadounidense. Se ha vuelto obvio que no podemos ignorar las pequeñas cosas y pensar que simplemente se ocuparán de sí mismas: dejar la "manzana podrida" en la canasta y decir "Es solo una.”

¡No! ¡Arruinará toda la canasta! Tenemos que prepararnos para la inevitabilidad de la canasta podrida y eliminar las manzanas podridas.

La administración Trump no apareció en el vacío. Se necesitaron años—décadas y décadas—de preparación por parte del Partido Republicano para establecer esto.

Así como ha habido preparación para la codicia y el odio, debe haber preparación para el amor.

¡Incluso la Torá nos dice que nos preparemos!

La parashá de esta semana comienza con esta idea presentada al pueblo judío: “Están comenzando en un viaje difícil, así que ... háganme un santuario para que pueda habitar entre ustedes ...

“Y así es como lo habéis de preparar: con dones que la gente se sienta impulsada a traer - de corazón - para decorar este santuario portátil para que Mi Presencia viaje entre la gente a través de sus dificultades.”

Dios es muy preciso sobre cómo preparar este santuario. No dice que la gente traiga simplemente lo que quiera ... sus trapos viejos (ropa sucia) y la basura que puedan encontrar.

¡No! Es con cosas hermosas de valor: oro, plata, cobre, piedras especiales, pieles, hilos, incienso, aceites, madera de acacia—verdaderos sacrificios para una gente que vive prácticamente sin nada.

Y hay instrucciones para atar las cortinas con broches, "para que sea una.” Dice esto dos veces: hacer de la morada Uno.

¿Cómo nos hacemos a nosotros mismos, la humanidad, como Uno? ¿Cómo aprender a amarnos unos a otros? Cómo prepararnos para un mundo de amor que aún no hemos logrado.

Una sociedad funcional, dice De Botton (como una familia funcional), requiere amor y cortesía y la capacidad de buscar razones caritativas para el comportamiento de los demás (sin poner excusas).

Entonces, primero, tengamos cuidado con lo que nos exponemos, dice De Botton; como seres sociales que somos muy sensibles a las influencias externas, cuando escuchamos voces enojadas, nos enojamos, y hay una sobreabundancia de voces enojadas para escuchar.

Sí, tomemos algunos consejos de la Torá: para ayudarnos a atravesar estos tiempos difíciles, prepararnos hermosos santuarios, llevarlos dentro de nosotros para que "Dios" more entre nosotros, y hacer de las ofrendas del corazón una práctica diaria y central.

Una puerta o un punzón? (Mishpatim)

Tengo que admitir que la semana pasada caí en unos momentos de interrogatorio y lamento haber dejado mi trabajo hace cinco años para ir a la escuela rabínica; Aunque estoy cerca de terminar, lo que me espera se siente especialmente difícil en este momento por una variedad de razones.

Fue algo aterrador irse, y aún me asustó. Dejé atrás a personas y cosas que amaba, y salté a este vasto desconocido.

En la lectura de la Torá de esta semana, recibimos un montón de más leyes dadas por Dios a los israelitas sobre cómo vivir una vida ética; bueno para la antigüedad, debo agregar, no tan práctico para hoy.

El primero es lo que sucederá con un esclavo que es liberado por su amo, pero decide quedarse atrás; su amo debe tomar un punzón, perforar la oreja del esclavo en la puerta y el esclavo es suyo para siempre.

Tanto se ha dicho sobre esto: ¿Por qué el punzón? ¿Por qué la oreja? ¿Por qué la puerta? (y, um, ¿cuánto tiempo tiene que estar parado allí? ¿Está de pie o sentado? ¿En qué dirección está mirando: hacia adentro o hacia afuera? Me pregunto ...)

Un comentario es que castiga la incapacidad del esclavo para seguir adelante y ser libre. Se le da una oportunidad de libertad, pero no la aprovecha.

Pero el esclavo en cuestión se queda atrás porque ama a su esposa e hijos y no quiere dejarlos. Parece más una elección de imposible que una elección justa.

La parashá termina con Dios diciéndole a Moisés que debe ascender a la montaña—-Mt. Sinaí—de nuevo, esta vez para recibir las tablas de los mandamientos de los que le había hablado antes. Allí, Dios aparece nuevamente en una nube, aunque la gente de abajo ve a Dios como fuego. Allí, Moisés permanecerá cuarenta días.

A veces nos vemos obligados a tomar decisiones que no parecen claras; debemos dejar atrás a las personas y las cosas que amamos, y no sabemos lo que nos espera. Y hay un tiempo de transición que puede parecer muy largo, con mucha espera.

Aún así, el impulso está ahí para salir por la puerta, hacia lo desconocido, hacia lo que se siente como una nube, o desde lejos incluso podría parecer fuego.

Pero atravesar la puerta, debemos, como nación y como individuos; tiene que haber algo mejor que nos impulse, incluso si lleva mucho tiempo.

Nubes, humo, fuego, toques de cuerno y verdad: Yitro

A veces, la Verdad viene en una nube, a veces en humo y fuego, a veces en un gran temblor, y a veces en fuertes ráfagas.

Tal vez nuestra vista esté borrosa o empañada por lo que debe venir a través de otros sentidos.

Es posible que tengamos que escuchar y escuchar un llamado suave.

O es tan fuerte que nuestro instinto es taparnos los oídos.

A veces, la llamada de atención de la Verdad llega con una sensación de ardor y llamas.

Quizás lo sentimos bajo nuestros pies y en todo nuestro cuerpo.

El camino a la Verdad es por varios medios, pero llegará al final.

En la lectura de la Torá de esta semana, Yitró, el suegro de Moisés, le transmite sabiduría sobre cómo aceptar la ayuda de su comunidad en lugar de asumirlo todo solo.

Dios habla con el pueblo a través de Moisés y se muestra a sí mismo a través de las formas mencionadas anteriormente: en una nube, en humo y fuego, en toques fuertes de un cuerno, en un temblor fuerte de la montaña,

No es el primero, y no será el último esfuerzo para lograr que la gente tenga una fe completa en Moisés y en Dios.

Y Moisés tranquiliza al pueblo; No se preocupe, no tenga miedo, es solo Dios tratando de convencernos de que lo escuche.

Los Diez Mandamientos, como se les conoce popularmente, se enuncian por primera vez aquí en esta lectura.

Para mí, en este momento, esta parashá y Dios llevan un mensaje básico: no se doblegue ante las falsedades, respete la interconexión de todo y todos, y trate de ser un buen persona.

En cualquier forma que surja, cuando nos equivocamos, la Verdad sale a la luz y, a menudo, necesitamos la ayuda de otros que nos la señalen.

Solo o con la ayuda de otros, la Verdad nos encontrará, ya sea con una voz suave y tranquila, un toque fuerte que te obliga a cubrir tus oídos, en fuego y humo, o con un temblor profundo.

Nos encontrará. Y saldrá.

Déjame respirar: B’shalach

Me sentí un poco culpable por mi publicación la semana pasada el día después del Día de la Inauguración. ¿Puse un freno a la alegría de los demás? ¿Puedo tomarme un día para sentir alegría pura y sin adulterar y alivio por el hecho de que sucedió esto maravilloso y Trump se fue de la oficina?

¿Debería beber el Kool-Aid a veces? ¿Qué están haciendo todos los demás? ¿Están bebiendo Kool-Aid o simplemente estoy expresando lo que otros también están pensando?

No, si realmente lo pienso, no es así, y no les estoy arruinando el día diciendo la verdad.

Me di cuenta de que la Torá tampoco se toma un descanso.

Tan pronto como el Faraón deja ir a los israelitas, tan pronto como caminan hacia la libertad, a través del Mar de Juncos sobre tierra seca, con un muro mágico de agua a cada lado, la realidad los golpea en la cara nuevamente.

Se toman un descanso de una oración (bueno, unos pocos párrafos) cuando se despiertan a la gloria de Dios, y finalmente se dan cuenta de que Dios es capaz de realizar maravillas inconmensurables. Cantan la famosa Canción del mar (¿Quién como tú ...?), Miriam saca su pandero y conduce a las mujeres a bailar y cantar, y todo es muy alegre y maravilloso.

Por un segundo.

Entonces: ¡zas! Cambio de escena: los israelitas están en el desierto y comienzan a quejarse a Moisés inmediatamente: “¿Cómo pudiste sacarnos de la esclavitud solo para llevarnos a este lugar (¿abandonado por Dios?) donde moriremos de hambre? ¿Qué, no tenían suficientes tumbas en Egipto? ¡Mejor quedarme y morir allí! ¿Cuál es exactamente el punto de esto? ¡Woohoo! Obtendremos un suministro ilimitado de una cosa blancas esponjosa para comer en lugar de comida real, tal vez como comida militar/espacial liofilizada, y tenemos que aprender estas reglas, como recolectar solo lo suficiente para el día, porque si recolectamos demasiado, tendrá gusanos, excepto en Shabat, en cuyo caso si no recolectamos lo suficiente, pasaremos hambre por el día.

¡Oy! ¡Mucho que aprender! ¡No nos dijiste, Moisés, que las cosas seguirían siendo tan difíciles! ¡Ni siquiera un pequeño descanso después de nuestro trauma de escapar de la esclavitud antes de que las cosas vuelvan a ser difíciles! Es suficiente para hacer pensar a los israelitas que las cosas en Egipto habían sido un hermoso sueño.

Escuché un podcast con Krista Tippett entrevistando a Katherine May sobre su libro titulado “Wintering” (¿te estás cansando de que mencione On Being?). La autora ama el invierno, la nieve y la oscuridad (¡yo también!), Y habla y escribe sobre cómo el invierno nos prepara con su descanso para el broto de la primavera; todos necesitamos tomarnos un descanso, incluso la tierra.

Ella señala que hemos perdido el contacto con nuestros cuerpos y la tierra en nuestras vidas modernas y, a menudo, ni siquiera podemos permitirnos estar enfermos y descansar sin necesidad de la confirmación de un médico; no sabemos descansar porque sí; no sabemos cómo tomarnos un descanso sin planear unas grandes vacaciones (¡porque no es como si todo fuera a mejorar mágicamente si solo vamos a un spa!).

En la entrevista, Tippett y May también hablaron sobre la pandemia y la charla al principio de cómo la gente estaba llegando a estar en casa con sus hijos y horneando pan y haciendo cosas hogareñas nuevamente, volviendo a estar en contacto con lo importante.

De hecho, esta fue más una película esperanzadora de milagros navideños, como los israelitas que sueñan con los buenos tiempos en Egipto que cualquier tipo de realidad para la mayoría de la gente.

No obstante, la pandemia ha ofrecido una especie de pausa para observar la desagradable realidad en la que se ha convertido nuestra sociedad y reevaluar nuestro sistema de valores, para reflexionar sobre cómo nos hemos equivocado y cómo queremos vivir nuestras vidas en el futuro juntos, no solo individualmente.

Sí, tenemos mucho que repensar.

Los israelitas también tienen mucho que pensar. Comienzan con la fea realidad de dejar atrás mucha destrucción: todos los egipcios muertos, ahogados cuando Dios permite que las aguas llenen la tierra seca nuevamente, ¡y la Torá nos dice que ven a todos estos muertos! Me pregunto cómo sería esa limpieza y qué impacto tuvo saber que su supervivencia dependía de la muerte de otros.

Si Dios hizo que los israelitas esperaran cuarenta años, sí, cuarenta años, en el desierto antes de entrar en la tierra prometida, ¿por qué creemos que somos tan especiales?

¿Por qué pensamos que podemos simplemente desear que la pandemia y los malos años de Trump desaparezcan e imaginar que todos desaparecerán tan rápido como llegaron, porque no llegaron rápidamente, como señalé la semana pasada? ni se irán pronto.

Caminar por el mar dividido, por grandioso que parezca, es solo un primer paso de bebé para los israelitas, como lo fue para nosotros el Día de la Inauguración, con toda su pompa y circunstancia.

Hay mucha limpieza que hacer, tanto espiritual como físicamente, y depende de nosotros hacerlo, no solo de nuestra nueva administración, igual que era para los israelitas que no simplemente confiaran en Dios para hacer todo su trabajo.

Supongo que el blog de esta semana, como la lectura de la Torá de esta semana, es solo un recordatorio más de que sabemos que hay mucha limpieza que hacer, no tenemos más remedio que hacerlo, pero tal vez podamos hacer una pausa momentánea para recuperar nuestro fuerza, y simplemente tomar un pequeño descanso para reponernos, volver a estar en contacto con lo que realmente importa y estar listos para la floración de la primavera.

Especial de inauguración sobre el recuerdo: todavía "Bo"

Tanto alivio. Tanta emoción. Tanto para celebrar; la capacidad de respirar de nuevo.

Sí, “Detuvimos la amenaza neofascista,” en palabras del Dr. Cornel West.

“Un día de esperanza, renovación, determinación: un día para la democracia, la causa de la democracia,” en palabras de nuestro nuevo presidente en su toma de posesión ayer.

Como dije en la publicación del blog de ayer, en la porción de la Torá de esta semana se nos ordena recordar, ¡incluso antes de haber caminado hacia la libertad!

¡Todavía! “Estados Unidos es ese país que olvida, de buena gana ... todos estábamos allí,” en palabras de la periodista María Hinojosa esta mañana en Democracy Now!

Así como debemos recordar la servidumbre y el sufrimiento y las langostas y el fuego y el granizo y los piojos y la sangre y la muerte del primogénito; Al igual que vamos a recordar el Holocausto, recordemos que los tres hombres que estuvieron juntos e hicieron un video para la toma de posesión de Joe Biden ayer son responsables de crímenes contra la humanidad, junto con el propio Old Biden. Pusieron en marcha la máquina que continuó Donald Trump.

Entonces, recordemos que fueron, colectivamente, Clinton y G.W. Bush y Obama, responsables de Afganistán e Irak e Irán, por el llamado Proyecto de Ley de Reforma del Bienestar (Welfare Reform) que llevó a la intensificación de la pobreza en esta nación, por el encarcelamiento masivo de personas negras y morenas, por el inicio de la construcción de una frontera Wall, por la mayor deportación de inmigrantes en la historia de nuestro país, por rescatar a Wall Street en lugar de a los estadounidenses comunes, por un mayor militarismo, ... Todos estábamos allí. ¿Ya nos olvidamos?

Sí, démosle una oportunidad al “Nuevo” Biden, pero si seguimos hablando de "volver a la normalidad,” entonces estamos hablando de continuar con un sistema antiguo, un sistema no tan diferente del de Faraón, con esclavitud y sufrimiento continuos y granizo y fuego. y sangre, ¡cosas que sabemos que existen en nuestro país y en el mundo de hoy!

Termino con las palabras de Amanda Gorman de su poema de ayer:

“Si bien una vez preguntamos, ¿cómo podemos prevalecer sobre la catástrofe?

Ahora afirmamos

¿Cómo podría la catástrofe prevalecer sobre nosotros? "

"No regresaremos a lo que fue, sino que nos trasladaremos a lo que será.”

“Si fusionamos la misericordia con el poder,

y poder con derecho,

entonces el amor se convierte en nuestro legado

y cambiamos la primogenitura de nuestros hijos.”

"Cuando llega el día salimos de la sombra,

en llamas y sin miedo

El nuevo amanecer florece mientras lo liberamos

Porque siempre hay luz

si solo fuéramos lo suficientemente valientes para verlo

Si solo fuéramos lo suficientemente valientes para serlo.”

Oscuridad y risa: Bo

Una oscuridad tan densa, el espesor flota en el aire y no puedes ver a una persona de pie junto a ti.

Un no saber tan vasto que se extiende ante ti.

Y una tristeza tan profunda, ... sabes que tendrás que reír de nuevo.

Así es como nos sentimos muchos de nosotros hoy, con todo lo que ha sucedido durante el último año y semanas, mientras esperamos la transición a un nuevo presidente.

Y así fue para los egipcios y los israelitas en la porción de la Torá de esta semana. Sumado a las plagas de la semana pasada que Dios trajo sobre Faraón están las langostas que se comen las cosechas que quedan después del granizo, una oscuridad tan espesa y aterradora que imagino que podría dejarlo sin aliento y, finalmente, quizás lo peor de todo, la muerte de todos primogénito niño egipcio y animal.

Es de aquí que obtenemos la famosa historia de la Pascua, que se presenta como una fiesta a seguir a través de las generaciones - matzá y sangre de cordero y todo - para recordar ... recordar la esclavitud y el sufrimiento, los bebés y las parteras que los salvaron; la crueldad de un faraón cuyo corazón era duro y no se humillaba; furúnculos, langostas, piojos, granizo y fuego, todo tipo de cosas que reflejan un desequilibrio en el mundo físico, no muy diferente al de hoy.

Se nos ordena recordar y observar este festival incluso antes de que el Mar de Juncos se haya separado y hayamos caminado hacia la libertad. Para recordar, incluso antes de que nos vayamos.

Es en esta parashá que Moisés dice: "No sabremos cómo adoraremos a Dios hasta que lleguemos allí". Para los israelitas, esto significa que no saben qué animales necesitarán para el sacrificio una vez que el faraón les permita subir a la montaña a la que su Dios les ha ordenado que vayan a adorar. Supongo que para ellos esto fue un gran problema.

Para nosotros también hay una gran pregunta. No sabemos cómo será la transición en la Casa Blanca hoy o en todo el país, y realmente no sabemos qué pasará en las próximas semanas, meses o años. Hay tantas preguntas.

No sabemos cuánta violencia habrá de las milicias de derecha que se han desarrollado en este país, no sabemos cuánto Trump seguirá desempeñando un papel en esto, no sabemos qué tan fuerte Biden será, no sabemos cuándo y cómo funcionará y se distribuirá la vacuna, no sabemos cuándo terminará la pandemia.

El no saber siempre parece la parte más difícil, como he dicho antes. No lo sabemos, no lo sabemos, no lo sabemos.

Escuché una entrevista el otro día de mi podcaster espiritual favorita, Krista Tippett, con Nicki Giovanni, poeta afroamericana y profesora en Virginia Tech.

Sobre la esclavitud, señaló: no comenzó con los europeos. (Si.)

Al hablar en su campus en Virginia Tech después del tiroteo hace más de diez años, dijo:

Hoy estamos tristes y estaremos tristes durante bastante tiempo.

No vamos a seguir adelante.

Abrazamos nuestro duelo.

Somos lo suficientemente fuertes para mantenernos erguidos sin lágrimas.

Somos lo suficientemente valientes para inclinarnos a llorar.

Y estamos lo suficientemente tristes como para saber que debemos reírnos de nuevo.

Nicki Giovanni dijo sobre la violación (específicamente en el campus de Virginia Tech): (lamentablemente) no hay justicia (verdadera) que pueda surgir de ella: solo venganza.

Lo que hemos visto de estas milicias de derecha es mucho odio y la intención de venganza por lo que se les hizo creer que fueron unas elecciones injustas.

Hay muchas cosas que no sabemos, pero hay una cosa que sí sabemos: vengarse no trae justicia: solo trae violencia y más sufrimiento.

No estoy segura de que la Torá dé un buen ejemplo aquí cuando Dios se lleva la vida de cada primogénito egipcio. Se parece mucho a una venganza que puede generar más violencia y sufrimiento.

Lo último que queremos hacer es reflejar el odio, la ira y la violencia de los portadores de banderas confederadas y nazis.

Es una práctica espiritual aceptar y vivir con el no saber. También es una práctica espiritual no odiar al enemigo. Estoy fallando bastante miserablemente en ambos en estos dias. Lo único que parece ayudar es no escuchar las noticias, que no parece una opción en un momento como este.

Supongo que todo lo que podemos hacer es seguir practicando.

Y seguir recordando que estamos lo suficientemente tristes como para saber que debemos reír de nuevo.

El hedor de la putrefacción: Va'era

Bueno, como decimos en ingles, la mierda finalmente ha golpeado al ventilador.

O más bien: fuego y humo llovieron sobre Washington.

En mi propia vida personal, la semana pasada llovieron algunas cosas más pequeñas y estresantes, incluidas algunas noticias tristes y un poco traumáticas que me llegaron, seguidas de lesionarme la espalda baja y que culminaron en la locura de un intento de golpe de Estado en Washington, ¡tres de los cuales sucedieron el mismo día!

Entonces, sí, llovió fuego y humo.

Lo que sucedió en la política estadounidense la semana pasada y en el Egipto de la Torá del faraón esta semana es lo mismo.

En la Torá, la conversación que Dios tuvo con Moisés en la parashá anterior se pone en movimiento; Moisés hace lo que Dios le dice que haga, realizando todas las "señales" para probar la existencia, la fuerza y ​​la grandeza de Dios para que el faraón deje que los hebreos, como se les llama, vayan y adoren a su dios en el desierto.

Hay una vara convertida en serpiente; es la misma vara que luego golpea el Nilo y lo convierte en sangre, matando a todos los peces, provocando un hedor que vuelve el agua demasiado podrida para beber; hay una segunda vara que convierte todos los demás ríos y cuerpos de agua egipcios en sangre, sangre que llena todos los vasos utilizados en cualquier lugar; hay enjambres de ranas que salen del río y llenan el dormitorio y la cama del faraón, todos los hornos egipcios y los cuencos para amasar; después de morir, se amontonan en montones, y el hedor llena el aire. Luego vienen los piojos que cubren al “hombre y la bestia,” seguidos por enjambres de insectos y luego una pestilencia que mata a todos los animales egipcios, y finalmente todos los humanos y bestias están cubiertos de furúnculos.

Todo culmina con fuego y un granizo muy destructivo que cae del cielo, arruinando la mayoría de las cosechas, pero nada de esto toca a los hebreos.

Durante un tiempo, los magos del faraón son capaces de igualar y realizar cada una de las señales que realiza Moisés, pero finalmente no pueden. Y sigue prometiendo que dejará que la gente se vaya y adore a su dios, pero inmediatamente vuelve a sus viejas costumbres cada vez que se resuelve la situación actual.

El engaño del faraón continúa hasta que finalmente debe admitir que es culpable, sí, culpable: "Tu Dios tiene razón y yo y mi pueblo estamos equivocados.”

Sientes un pequeño sobresalto cuando lees esto: ¡Guau! ¡El faraón admite que ha hecho mal!

Pero Moisés es más sabio que esto. Él dice: "Sé que tú y tu pueblo todavía no temen a nuestro Dios.”

Y Moisés tiene razón en no confiar en las palabras de Faraón. Una y otra vez, le ha mentido a Moisés y también a su propio pueblo. Como era de esperar, en el momento siguiente, el faraón se retracta de su promesa de dejar ir a los hebreos.

Esto, amigos míos, es donde termina la parashá.

Los paralelismos entre esta historia y nuestra situación actual son inquietantes. Las mentiras han estado escupiendo desde Washington durante años, y demasiada gente ha sido engañada y manipulada.

El hedor de los peces muertos es el hedor del odio en nuestro país que resulta en negligencia, abuso, encarcelamiento y privación de derechos a ciertas poblaciones, la deportación de otras y las repercusiones duraderas que tales políticas tienen en generaciones de personas, todo lo cual se ha escondido bajo la superficie, se ha barrido bajo la alfombra y ahora ha sido expulsado del suelo como los enjambres de ranas en el Egipto del faraón.

La sangre es la sangre en las manos de nuestro presidente y sus partidarios: de cientos de miles de muertos por Covid, tantos cuerpos que tuvieron que instalar morgues al aire libre en L.A., que ya no pueden esconderse cuidadosamente de la vista; es la sangre en las manos de la policía que ha continuado el legado de antepasados ​​racistas y de los legisladores que se niegan a cambiar sus políticas.

Y el fuego y el granizo son los que llovieron en Washington la semana pasada. Una advertencia final.

Aunque no me gustaron sus políticas como gobernador de California, debo admitir que Arnold Schwarzenegger lo hizo bien, si vio su video en Twitter. Aquí, habla de crecer en la Austria de la posguerra con un padre y vecinos que se habían coludido silenciosamente con los nazis y luego no pudieron vivir con su culpa, convirtiéndose en hombres violentos y borrachos. Hizo una advertencia a nuestra nación de que decir mentiras, del tipo que dijo Hitler y como las de Trump y sus partidarios, destruirá un país como lo hizo con Austria y Alemania.

Como Moisés con Faraón, debemos tener cuidado de creer que los políticos que abandonan sus puestos en el último minuto están arrepentidos de alguna manera. Debemos tener cuidado con un hombre como Pence y no considerarlo un héroe solo por sus acciones la semana pasada.

Y debemos recordar que parte de la mentira es que se supone que debemos "darnos la mano al otro lado del pasillo" y negociar.

No hubo más negociaciones con Hitler que con el KKK, y no hay negociaciones con los supremacistas blancos hoy más que en generaciones anteriores. No hay "estar de acuerdo en no estar de acuerdo.”

Los defensores de los derechos civiles se mantuvieron firmes, usando a Moisés como ejemplo, y repitieron con calma pero con fuerza: Deja ir a mi pueblo.

Nosotros también tenemos que ser asi.

Fuego y sangre. También escalas.

¡¡¡Increíble!!!

¡Pero no! Porque sabíamos que esto iba a pasar.

Y fingir lo contrario sería como meter la cabeza en la arena, como Moisés enterrando al egipcio que acaba de matar, aunque esta es la situación contraria, por supuesto.

De todos modos, me siento obligada a volver a bloguear esta mañana, ya que lo que publiqué ayer al mediodía no abordó los alarmantes - ¡y no inesperados! - eventos que ocurrieron más tarde en el día y en la noche en nuestro capitolio de nuestra Gran Democracia.

Lo que Trump, nuestro propio faraón, hizo que sucediera no es más sorprendente que lo que hemos estado viendo durante los últimos cinco años, o a la luz de la historia de este país, y por mucho que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley quieran que creamos que ellos fueron sorprendidos desprevenidos, sabemos que fueron cómplices de los intentos de incitar a un golpe: Una pequeña muestra de nuestra propia medicina, un reflejo de lo que nuestro gobierno ha estado llevando a cabo en otros países durante décadas y décadas (recomiendo el programa de hoy de Democracy Now! para aprender más sobre esta historia).

Como dijo Cory Booker, "¡Nos trajimos este infierno!"

Nuestro propio faraón puede estar saliendo, mientras que el faraón de la Torá se nos acaba de presentar en la parashá de esta semana, pero ha demostrado que es muy capaz de hacer mucho más daño, derramar mucha más sangre, antes de que de que se vaya en un poco menos de dos semanas. Invocar la 25ª Enmienda por primera vez en la historia de Estados Unidos sería totalmente apropiado en este caso, ¡y no debería haber un apretón de manos de los dos “lados.” ! ¿Cuándo terminará eso?

Todavía mantengo mi declaración de ayer al final de la publicación de mi blog y le agrego:

Puede que estemos pasando de un aspirante a dictador, pero no estamos fuera de peligro y todavía no hemos creado un nuevo tipo de sociedad. Los problemas del mundo no solo no se resuelven a través de una vacuna, sino que nuestros problemas son mucho más grandes que el Coronavirus, debido a la inequidad que existe, resaltada por la falta de arrestos policiales ayer de quienes intentaron un golpe de estado, con la policía literalmente moviendo las barreras, para permitir que las personas violentas portando banderas confederadas pasen adentro; esto en contraste con todas las respuestas pasadas a los manifestantes que exigen una sociedad más equitativa…tenemos un largo, muy largo, camino por delante.

Nuevamente, come dije ayer, nuestros corazones no tienen que ser puros para hablar por nosotros mismos ni para aquellos que necesitan que hablemos por ellos, como tampoco lo fue el corazón de Moisés cuando se le asignó el papel de Gran Liberador.

Y nuevamente, necesitamos llegar a nuestros corazones, escamosos o no, y tener más fe en nosotros mismos y en los demás como vehículos de la Divinidad, capaces de producir la liberación, no solo para nuestro país, sino también para el mundo.

Es esto lo que se nos exige, ya sea trepando ruidosamente o resistiendo silenciosamente, como las parteras Shifra y Puah.

Todos son válidos. Todos son necesarios.

Tierra, Agua, Fuego; Manos, Corazones, Sangre y Escamas de Nieve; Sh’mot

¿Qué queda por decir sobre una de las lecturas bíblicas más famosas? Tanta presión ...

Porque ya se ha dicho y escrito mucho sobre esta parashá: Moisés es rescatado por la hija de Faraón, puesto en una canasta en el Nilo; las dos parteras famosas, Shifra y Puah, que van en contra de la orden del faraón y rescatan bebés hebreos; Moisés y su problema con el habla; la zarza ardiente; Moisés se aparta de la zarza, temiendo mirar a Dios; Moisés protestando por su papel asignado como libertador; Dios se llama a sí mismo "Ehyeh Asher Ehyeh" o "Soy lo que soy; Seré lo que seré ". Todo esto sin mencionar a Moisés como otro egipcio/hebreo intermedio como José (¿Hay algo significativo en esto debajo de la superficie?).

Esto es lo que me llamó la atención:

1. Los elementos de la naturaleza (agua, fuego, aire y tierra) parecen jugar un papel muy importante a lo largo de esta lectura de la Torá.

2. Moisés recibe su nombre por haber sido sacado del agua.

3. Más tarde, cuando huye por su vida después de matar a un esclavista egipcio, Moisés se sienta junto a un pozo donde conoce a su futura esposa (sí, lo sé, mucha conexión romántica resulta de los pozos de la Torá).

4. Hay fuego en la famosa zarza ardiente sin consumir, de la que emana un ángel de Dios, y luego la voz de Dios, en el aire, por supuesto.

5. En la escena de la zarza ardiente, Dios le dice a Moisés que se quite las sandalias porque él está parado en “tierra santa.”

Además, el habla y los sentidos son muy importantes en esta parashá:

1. Moisés le protesta a Dios que no puede ser el mensajero de Dios porque el discurso que sale de su boca es "pesado". Necesita usar su lengua y su voz, que deben expresarse y escucharse.

2. Moisés quiere saber qué hacer si la gente duda de que este dios se haya hecho ver a Moisés. Dios se enoja y señala que, ¿no es Dios el que da y quita el habla, da y quita la vista?

3. Los israelitas escuchan el discurso y ven los milagros, pero su discurso también cae en oídos sordos, porque el faraón se niega a atender las demandas o peticiones de Moisés, para lo cual Dios prepara a Moisés.

4. Y Dios endurece el corazón de Faraón, adormece sus sentimientos

Pero hablemos del corazón y la mano de Moisés.

A Moisés le preocupa que los israelitas no le crean cuando dice que ha recibido un mandato del propio Dios. ¿Tendrán “emuná,” fe en él? ¿Confiarán en él? Y si preguntan quién es este dios, ¿qué les dirá Moisés?

Aquí es donde Dios le da "señales" y se nombra a sí mismo: Dígales que soy "Ehyeh Asher Ehyeh,” o simplemente, "Seré lo que seré,” no muy tranquilizador, por decir lo mínimo, para aquellos que quieren saber, "¿Quién es este tipo?"

Para que la primera "señal" pruebe el poder de Dios, Dios convierte la vara de Moisés en una serpiente. El tercero es el agua del Nilo que se convierte en sangre (que también entendemos como un presagio de lo que está por venir).

Para la señal del medio, Dios le dice a Moisés que ponga su mano en su pecho. Cuando lo saca, está todo escamoso y blanco como la nieve.

¿Tocó Moisés su corazón?

Moisés es un vehículo para Dios; habla por Dios y representa lo que Dios quiere para el mundo. Moisés afirma que es su discurso lo que se interpone en su capacidad para liderar, pero nuestro discurso a menudo es un reflejo de lo que hay en nuestro corazón. ¿Es esta descamación una indicación del estado del corazón de Moisés? ¿Está el corazón de Moisés embarrado como las aguas del Nilo estarán con sangre más adelante, cuando llegue el momento?

Más importante aún, ¿el corazón de Moisés necesita ser puro para poder servir a Dios en esta capacidad de Gran Liberador? Moisés ha matado a un egipcio, por lo que el agua/sangre ya es un símbolo de lo que vendrá. ¿Podría Moisés estar cuestionando su capacidad de "hablar" por Dios debido a esto?

De todos modos, Moisés protesta y protesta de que no puede hacer este trabajo, y Dios se enoja, pero finalmente Dios dice, está bien, está bien, dejaré que Aarón hable por ti. ¡Pero sigues siendo el líder!

Dios sabe que el corazón de Moisés no es puro, ¿quién tiene el corazón puro? Pero tal vez no tenga que ser así, como tampoco su discurso. Moisés es humano, después de todo.

Dios no puede hacerlo sin Moisés, ni Moisés puede hacerlo sin Aarón. Puede que Moisés sea el “líder” elegido por Dios, pero Dios tampoco puede hacerlo sin los manifestantes más pequeños y silenciosos, como las parteras, que tienen un gran impacto al salvar a los bebés; mira a quién salvan, después de todo, ¡pero al pequeño Moisés! ! (Y, hablando de los manifestantes más pequeños y silenciosos, los corazones de las parteras parecen bastante puros y sus voces son fuertes cuando hablan con el faraón y defienden astutamente sus acciones).

Quizás el enfoque en los elementos de la naturaleza y el corazón y el habla de Moisés son un recordatorio de que Dios está a nuestro alrededor, que se encuentra dentro de todo y en cada uno de nosotros: el fuego, el agua, la tierra bajo nuestros pies; nuestros corazones, nuestras voces.

“Seré lo que seré” es un reflejo del mundo en constante cambio y desarrollo, y Dios será lo que necesitemos que Dios sea en un momento dado, en constante cambio, siempre disponible, a través de otros, sus corazones, su discurso, acciones, y en la tierra que está ahí para apoyarnos a todos.

Hay personas que dicen que la enfermedad física es un reflejo de lo que está pasando en el interior de un cuerpo, y que esta pandemia es un síntoma de la enfermedad de la sociedad.

Mucha gente pensó que Covid-19 sería cosa del pasado en cuestión de meses.

Puede que estemos pasando de un aspirante a dictador, pero todavía no hemos creado un nuevo tipo de sociedad y los problemas del mundo no se resuelven mediante una vacuna.

Nuestros corazones no tienen que ser puros para hablar por nosotros mismos ni por aquellos que necesitan que hablemos por ellos.

Pero necesitamos llegar a nuestro corazón y tener más fe en nosotros mismos y en los demás como vehículos de lo Divino, capaces de producir la liberación del mundo.

Componiendo tu vida: Vayechi

"Se suponía que debía ser así".

Puede sonar absurdo, pero eso fue lo que pensé cuando me di cuenta de que tenía coronavirus en marzo. Estaba de pie junto al fregadero de la cocina y pensé: "Supongo que se suponía que debía contraer el coronavirus".

Fue tan extraño, porque todos los días antes del cierre de la ciudad de Nueva York, seguí yendo y viniendo: nos vamos a enfermar; no nos vamos a enfermar.

Y luego nos enfermamos. Y ese es el pensamiento que me vino, como un relámpago. Y pensé, qué pensamiento más extraño.

No fui demasiado público sobre este pensamiento porque pensé: "¿Qué dice esto sobre mi teología?"

Es un pensamiento peligroso, porque, ¿no es este tipo de pensamiento el que lleva a la actitud de que se supone que los pobres son pobres y que los ricos son ricos, por lo tanto, no necesitamos hacer nada para cambiar la estructura social"?

Verá, no lo creo. Me encanta la Teología de la Liberación por esa razón, que contradice la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica de que estamos aquí en la tierra para sufrir y nuestra recompensa vendrá en la otra vida.

¡No! Ese tipo de pensamiento es uno de aceptación de la opresión como el orden natural de las cosas, y nadie puede negar que la Iglesia Católica ha sido muy opresiva y controladora, por más que lo intente.

Entonces, ¿cómo encaja mi pensamiento sobre mí misma con el panorama más amplio?

Seré honesta: no lo sé.

Solo sé que me pareció cierto.

No me malinterpretes: estuve aterrorizada mientras el tiempo en que estuvimos enfermos, por mí y por mi esposo, especialmente cuando él estaba en el hospital. Tenía ataques de pánico y pedía ayuda a las 2 de la mañana. Sin embargo, el crecimiento espiritual que vino de ese tiempo, para todos en mi hogar, fue inmenso, y estoy agradecida por ello, y más agradecida por nuestra supervivencia.

Pero me sorprendió escuchar las mismas palabras, "se supone que debía ser,” salir de la boca de Gaelynn Lea, compositora, oradora pública, en una entrevista con Krista Tippet el domingo pasado. Aquí está una mujer diminuta en silla de ruedas que nació con la enfermedad de los huesos frágiles, nunca ha caminado sobre sus propios pies, literalmente, y dijo: "Se suponía que esto debía pasar a mí.”

José también lo dice una vez más en la lectura de la Torá de esta semana. Su padre murió después de vivir 17 años en Egipto, y ahora sus hermanos se preocupan nuevamente de que José se vengará de ellos por lo que le hicieron cuando era niño.

Y repite José, en tantas palabras: "No te preocupes. Aunque quisieron hacerme daño, Dios lo hizo para bien, porque fue mi vida la que salvó a muchos otros.”

Básicamente: "Se suponía que debía ser así.”

Volví a hacer la pregunta la semana pasada sobre si José había sido transformado o crecido espiritualmente a través de su sufrimiento. Mi respuesta fue finalmente sí. José está en paz ahora. Ha encontrado un significado más profundo para todo su sufrimiento.

La cuestión es que nunca podemos ver las razones de nuestras experiencias, buenas o malas, excepto en retrospectiva. Es por eso que nunca podemos decirle a otra persona en medio de su sufrimiento: "Lo entenderás algún día; es parte de tu crecimiento espiritual.”

Si haces eso, te escupirán en la cara, o peor, y por una buena razón; nunca deberíamos disminuir el sufrimiento de otro.

Por eso me fascinó lo que Gaelynn Lea tenía que decir.

Dijo que había aprendido que tenía un tipo de libertad que las personas sin discapacidades no tienen (y el 29% de la población general tiene algún tipo de discapacidad, muchas invisibles para los demás; deberías ver la película Crip Camp en Netflix, si no lo has visto !!)

Lea dijo que todo el mundo tiene algún tipo de discapacidad, lo que significa que todos somos discapacitados de alguna manera.

Dijo que Herbert Marcuse, teórico político, filósofo y sociólogo, le abrió los ojos a la idea de que el capitalismo controla nuestra propia imagen de nosotros mismos y está diseñado para hacernos sentir inadecuados; como sabemos, los medios de comunicación y los anuncios nos enseñan todos los días cómo se supone que debemos lucir, y colocamos a las personas en categorías de las que es tan difícil liberarnos: “demasiado” esto o “demasiado” aquello- -

Y debido a que las reglas regulares de cómo se “suponía” que debía lucir Gaelynn Lea estaban tan lejos de su realidad, estaba libre de los estándares inalcanzables establecidos por el sistema capitalista. Ella era libre de “componer su vida” y convertirse en ella misma por completo. Y lo ha hecho (con innegable privilegio, como ella dice).

El punto es que nos limitamos a nosotros mismos y a los demás por nuestras creencias de lo que "se supone que" es.

En su lecho de muerte, Jacobo da bendiciones a cada uno de sus hijos, de acuerdo con su conocimiento de quiénes son. Algunas de las cosas que él conoce pueden ser astutas, pero al hacerlo, las limita a través de sus bendiciones.

Algo similar sucede con los dos hijos de José, Menasés y Efraín (¿los recuerdas? ¿"Hazme olvidar" y "Doble fruto"?).

José los trae para la bendición del abuelo en el orden correcto de su nacimiento, a la derecha y a la izquierda, y Jacobo se cruza de brazos para darles sus bendiciones al revés.

Joseph protesta (un poco tarde, debo señalarlo), diciendo: "No, padre, no es así como se supone que debe ser,” a lo que Jacobo responde: "Sí, lo es.”

Uno se pregunta, ¿cómo se “suponía” que debía enterrar a Jacobo? Le hace jurar a José que recuperará su cuerpo y lo enterrará con su familia. José cumple su promesa, pero no antes de embalsamarlo y llorarlo a la manera egipcia, solo para "sentarse shiva" para él meses después, después de enterrarlo, no al "estilo judío,” por decir lo mínimo.

¿Y José? Él mismo es embalsamado y llorado como egipcio, pero sus dos hijos se convierten en los líderes de las tribus judías.

Ambos permanecen en una especie de espacio liminal de judíos contra egipcios, sin cambios y sin embargo transformados, Jacob/Israel, José el judío/egipcio, tanto en la vida como en la muerte.

¿Qué se supone que debe ser?

No sé lo que "se supone que debe ser" para otras personas o para el mundo. Y nunca debemos dejar de exigir que el mundo sea un lugar de mayor equidad, mayor justicia y menos sufrimiento.

Pero, para terminar con la letra de Gaelynn Lea:

¿A dónde acudir?

Hay tantas opiniones y la perspectiva se está volviendo oscura.

¿Qué te hace pensar que llegarás allí?

¿Qué te hace pensar que mereces saber?

¿Quien eres en realidad?

¿Eres realmente tan importante?

Eche un vistazo a su alrededor y observe cómo se desarrolla el mundo.

Porque, tal vez esté en algún lugar del espacio liminal entre "Se supone que debe ser" y "Lo que es.”

Con esta forma de pensar, quizás nosotros también podamos componer nuestra vida.

Noche oscura del alma: Va’Yigash

He estado pensando mucho en el suicidio esta semana. NO, no te preocupes, ¡NO ES EL MÍO!

Es solo que he estado escuchando sobre eso, en un podcast llamado Last Day (Último día) (lo recomiendo mucho si también quieres aprender sobre la adicción), y luego en una entrevista con Jennifer Michael Hecht con Krista Tippet en On Being: historiadora, escritora, poeta, filósofa que escribe y habla sobre el tema del suicidio y su prevención, entre otras cosas.

Hecht dice que a menudo se piensa en el suicidio de una manera muy individualista, lo que refleja nuestra cultura; la gente suele decir que el suicidio es un "derecho".

A lo que Hecht pregunta: "¿Derecho a qué?"

Continúa presionando: “¿Diría usted que un padre de niños pequeños tiene derecho a suicidarse? ¿Qué pasa con un adolescente?

Inevitablemente, la respuesta es "No.”

Entonces, ¿quiénes son estas personas que supuestamente están en su sano juicio y deberían poder elegir el suicidio?

Además de experimentar una completa desesperación, muchas personas gravemente deprimidas o enfermas a menudo se preocupan por ser una carga para quienes los aman y piensan que suicidarse aliviará a quienes los rodean (y, para ser claros, no estamos hablando de suicidio asistido por médicos).

Pero tanto Hecht como el podcaster de Last Day quieren que la gente sepa que el suicidio de una persona será exponencialmente más una carga para los que quedan atrás que quedarse; la ira, la incredulidad y la culpa son solo algunas de las emociones que provocan un suicidio.

Esto es parte de un argumento comunitario, en contraposición al individualista, que dice que todos estamos en esta cosa extraña y absurda llamada Vida juntos; cada uno de nosotros es más valioso de lo que podamos imaginar, y el efecto en los que quedan atrás, no solo en la familia y los amigos, sino incluso en los que están a distancia, es devastador y se encuentra entre las peores cosas que les podría suceder.

Dice Hecht: Permanecer con vida significa mucho más de lo que cualquiera de nosotros podría saber.

Hecht también dice que nuestra cultura necesita dar más valor al sufrimiento y la supervivencia que nosotros los damos; debemos honrar la perseverancia.

No digas "Todo va a estar bien" porque no es cierto.

Más bien, dado que no hay forma de evitar el dolor, debemos tener la actitud de que aprendemos y crecemos a través del dolor, dice Hecht. Nuestra cultura enseña exactamente lo contrario; quitar el dolor es nuestro m.o. cultural - ¡evitarlo todo!

No solo existe toda una industria farmacéutica construida alrededor del enmascaramiento del dolor, tenemos muchos dispositivos y "cosas" para distraernos y ayudarnos a evitarlo.

¡Pero! Hecht señala que muchos líderes destacan las experiencias de humildad - su propio sufrimiento - y el hecho de que lo lograron, como lo que les permitió convertirse en líderes; es nuestro sufrimiento lo que nos hace sabios y nos da la fuerza para guiarnos, llevarnos y abrazarnos unos a otros.

La vida es absurda, extraña y difícil, como decía el antiguo filósofo romano Séneca, pero tenemos que quedarnos el uno para el otro.

Ahora pregunto: ¿Y si hubiera sido nuestro antepasado, José, quien, en su miseria, hubiera decidido que no valía la pena vivir su vida?

La semana pasada vimos el dolor que había estado cargando toda su vida, tratando de olvidar su miseria y pérdida al ser separado de su familia, vendido y enviado por la crueldad de sus hermanos.

José ha estado en pozos y mazmorras: literalmente, en las profundidades de la oscuridad.

José ha pasado por la Noche Oscura del Alma y quería que sus hermanos sintieran un poco de su dolor.

La semana pasada le pregunté si José había sido transformado por su sufrimiento en todo el tiempo que había tenido para pensar. Mi respuesta fue que no estaba claro.

Pero la lectura de esta semana lo deja claro: se ha transformado. Aunque todavía está enojado, su percepción de lo que le sucedió muestra un inmenso crecimiento;

... después de revelar su verdadera identidad, José les dice a sus temblorosos hermanos que hace mucho tiempo lo querían muerto: “No se angustien. Esto no fue obra tuya, sino de Dios. Si Dios no me hubiera enviado aquí, no habría podido ayudar con el hambre y todos estaríamos muertos.”

Vivir la Noche Oscura del Alma es un acto de valor, el valor de un caballero, tal vez, que se lanza a la batalla a pesar de su miedo abrumador, que puede tener un efecto con reverberaciones exponenciales que nunca conoceremos a menos que nos quedamos. Como dice Hecht, "No sabes cuál será tu ‘yo’ futuro".

El ‘yo’ futuro de José es un ascenso al poder que ayuda a toda una nación y las tierras circundantes a sobrevivir a una hambruna severa. Después de haber sido humillado más de una vez, José finalmente se convierte en un gran líder.

Los efectos de nuestras vidas pueden no ser tan dramáticos como los de José, pero el hecho es que realmente no lo sabemos; de nuevo, como en la película, ¡Es una vida maravillosa! (¿Feliz Navidad?)

Tal vez, al final, esta publicación de blog no se trata realmente del suicidio (definitivamente no se trata de las causas sociales del mismo, o de la sociedad que necesitamos, que realmente se ocuparía de su gente), sino sobre el sufrimiento común y el hecho de que, como cultura, pensamos que si cada uno de nosotros individualmente hiciera las cosas bien, ya no tendríamos que sufrir, lo cual es, nuevamente, una idea individualista (absurda) que proviene de la cultura de la culpa de que somos los productos (porque sirve a ciertos intereses).

En cambio, esta publicación de blog trata realmente sobre lo importante que es cada una de nuestras pequeñas vidas mas de lo que pensamos, y que las pequeñas cosas que hacemos y las pequeñas formas de ser, importan mucho más de lo que pensamos.

Que sigamos sosteniéndonos mutuamente en nuestra lucha y sufrimiento, porque el hecho es que estamos en esta cosa extraña y absurda llamada Vida—juntos.

Soñando con olvidar, y fruta en la oscuridad: Miketz

La parashá de esta semana comienza con Jose saliendo del calabozo. Como la temporada del año en que estamos, y el año que esta terminando, Jose ha estado en lugares muy oscuras.

Es recordado por el copero principal del faraón, quien necesita que se interpreten sus sueños. Como resultado de la interpretación de José, Egipto puede prepararse para una hambruna severa, y Jose es elevado a una posición aún más alta que antes, confiado con todas las reservas de alimentos de la tierra y su distribución, todo esto, y solo tiene 30 años! También se le ha dado un nuevo nombre, como su padre antes que él, y para mostrar aún más aprecio, el faraón le da una esposa egipcia de gran prestigio.

¿Y adivina quién aparece en medio de la hambruna! Los hermanos de Jose, ¡ que están buscando comida!

¿Recuerdas el sueño sobre los hermanos postrándose ante él? Pues, eso es lo que pasa.

Jose es ahora un hombre poderoso, vestido con las mejores vestimentas egipcias, supongo que también con un peinado diferente, y se inclinan ante el sin siquiera reconocerlo.

Su sueño se ha hecho realidad, pero me imagino que no de la manera que él hubiera querido, porque es en esta parashá donde nos enteramos del dolor de José.

José ya no es el joven arrogante que con aire de previlegio les contó sus sueños a sus hermanos. Ahora es el hombre que no solo humilla a sus hermanos, sino que él mismo ha sido humillado por la vida.

La vida de Jose ha sido en una montaña rusa. Ha pasado de ser el favorito de su padre a ser arrojado a un pozo, vendido y enviado a Egipto, convertirse en el favorito del faraón, ser incriminado por la esposa del faraón, arrojado a un calabozo, olvidado y ahora elevado casi al nivel del faraón.

Al igual que su tío Esaú antes, ha tenido tiempo para pensar y reflexionar, y como su padre Jacobo, ha tenido tiempo para transformarse.

¿Fue transformado?

¿Qué tipo de pensamientos tiene uno cuando está en un pozo o en un calabozo?

No está del todo claro qué lecciones ha aprendido de este tiempo, excepto que el perdón y el contentamiento no se encuentran entre ellas como lo fueron para Esaú.

Una cosa que sí sabemos con certeza es que quiere olvidar; uno de los dos hijos que tiene con su esposa egipcia se llama Menashé, o "Dios me ha hecho olvidar mis dificultades y mi hogar paterno".

Pero el hecho de que quiera olvidar no significa que lo haga.

De hecho, recuerda tan claramente lo que le hicieron sus hermanos que los pone a prueba. Es como si hubiera estado planeando su venganza durante años. Los acusa de ser espías, mete a escondidas el pago de las tiendas de alimentos en sus bolsas, exige que traigan a su hermano menor, Benjamín, de regreso con ellos la próxima vez bajo pena de muerte, mantiene a un hermano en prisión hasta que regresen y coloca un copa de plata en el bolso de Benjamin --- todo para asustarlos.

El resultado es que los hermanos viven aterrorizados. Sospechan que Dios los está castigando por lo que le hicieron a José hace tantos años.

Quizás Dios los esté castigando. Mejor aún, José los está castigando por el dolor que le han causado.

Sí, sus hermanos técnicamente arruinaron su vida en el momento en que lo arrojaron al pozo. Como resultado, ha experimentado una tremenda pérdida.

Nosotros también hemos estado tirados a un pozo. Técnicamente, colectivamente hemos tenido el peor año de nuestra vida. Hemos sentido terror y desesperanza, hemos experimentado una tremenda pérdida y nosotros también queremos venganza.

José puede señalar con el dedo a sus hermanos y nosotros también podemos señalar con el dedo a varias personas que han causado nuestro dolor.

Al final, José no se siente satisfecho con torturar a sus hermanos. Tener el poder ahora de infligirles dolor no le quita el suyo. Debajo de la rabia hay un simple dolor. Cuando sus hermanos no lo ven, y cuando él ya no puede contenerse, José sale corriendo de la habitación y llora las lágrimas que ha estado conteniendo.

Su salida de la habitación podría ser un símbolo de que tomó una dirección diferente, liberando el dolor que ha estado reprimido en el interior durante tanto tiempo.

Nuestro objetivo también debería ser hacer las cosas de manera diferente esta vez: ver la humanidad en los demás, como José ve la humanidad en sus hermanos; a pesar de la rabia que tiene, siempre tuvo la intención de mantenerlos.

En esta parte de la historia, José todavía está en el pozo, pero tal vez la liberación de sus lágrimas le permita avanzar de alguna manera.

Nosotros también estamos todavía en el pozo de muchas maneras; nosotros también tenemos muchas lágrimas que soltar; nosotros también preguntamos: "¿Por qué sigue sucediendo esto?" (Y la respuesta no es el tema de esta publicación del blog).

Pero José ha nombrado a su segundo hijo Efraín, que significa doble fruto, porque Dios le ha hecho dar fruto en la tierra de su aflicción.

José no olvida, pero tampoco se queda en el hoyo. Solo llora. Y da frutos de muchas formas en su nueva vida.

Nosotros tampoco olvidaremos, ni nos quedaremos en el hoyo. Pero necesitamos liberar nuestro dolor para poder seguir adelante de manera productiva también.

Y al igual que José, seguiremos dando frutos.

Que la luz y los milagros de Janucá sean un recordatorio de la posibilidad de dar el fruto de una nueva sociedad.

Luchando con el ego: Va-Yeishev

La semana pasada fuimos testigos de la transformación de Jacobo y el dolor involucrado en eso.

Esta semana, tenemos a José, el favorito de Jacobo/Yisrael de todos sus hijos.

Lo primero que me pregunté fue, ¿cómo se transformó exactamente Jacobo?

Supongo que no de la forma en que nosotros los modernos hubiéramos esperado, porque él no cambia el patrón de su padre de elegir favoritos, incluso después de su propio trauma con su hermano, Esaú. Él no decide, ooh, no voy a repetir ese patrón.

Como hemos visto, los resultados de tener un favorito no son buenos.

José es el bebé de Jacobo y está más que un poco mimado. Papá le da una túnica especial que sus hermanos no reciben (ya sabes, el abrigo multicolor que se hizo famoso por los libros de cuentos para niños).

Y es un soñador, pero no un soñador con la cabeza en las nubes. Más bien, en el sentido profético. Sus sueños se hacen realidad y también es capaz de interpretar correctamente los sueños de los demás.

Así que él es un profeta, cree que es realmente especial, y además de eso, hace alarde de ello.

Combo realmente malo.

Lo que hace que sus hermanos estén aún más enojados y celosos de lo que ya estaban.

Así que los hermanos idean un plan para matarlo, y finalmente acuerdan no matar a su propia sangre y, en cambio, lo venden a algunos comerciantes madianitas que pasan.

Estos comerciantes lo llevan a Egipto, donde termina en la corte del faraón, ¡y allí también se convierte en un favorito!

Las cosas van muy bien, pero luego la esposa del faraón incrimina a José porque rechaza sus insinuaciones sexuales y lo arrojan al calabozo.

Allí, se encuentra con el principal copero y el principal panadero del faraón, que también están en problemas, y también predice sus sueños.

Si pudiéramos, ¿elegiríamos conocer el futuro?

¿Cuánto debemos saber?

¿Importa quién es el repartidor de la noticia?

¿Importa si está a nuestro favor o no?

Por último, pero no menos importante, ¿realmente queremos saberlo?

¿No nos encantaría saber que vamos a sobrevivir al calentamiento global, que la tierra recuperará su equilibrio, cuando esta pandemia terminará, si la vacuna que nos ofrecen para Covid será segura y que algún día viviremos en paz en la tierra?

De verdad. Nos ofrecería mucho consuelo.

Una mujer que asiste a mis servicios judios cada semans dijo el otro día: "Si supiera lo que me va a pasar, mi vida sería un desastre".

Me encantó que dijera eso, porque tiene mucha razón.

Su argumento fue, si son buenas noticias, entonces podría volverme demasiado complaciente y no valorar el tiempo que me queda; si son malas noticias, podría perder toda esperanza y pensar que es inútil intentar cambiar las cosas.

O podría vivir con tanto miedo que me paraliza.

Se han creado películas sobre este tema. Es una imagen optimista si sabes que puedes tomar diferentes decisiones (¿recuerdas la pelicula, Es una Vida Maravillosa?). Pero la mayoría de las veces se representa a los personajes sin ser conscientes de que están teniendo una segunda oportunidad, por lo que no nos deja satisfechos y felices. Eso es real.

De vuelta a Jose.

Algo más está sucediendo con él que agrega un cierto ángulo.

Sus hermanos y su padre se cabrean con él por algo más que saber y compartir lo que sabe. Por supuesto; Cualquiera se enfadaría si le dijeras con tantas palabras que tú, el más joven, algún día tendrás poder sobre ellos.

Pero también se cabrean por la actitud de Jose; es superior, privilegiado e insensible al impacto de sus palabras. Habla como si fueran solo hechos, sin sentimientos involucrados.

Incluso después de que sus hermanos intentan matarlo, él no se detiene a pensar por qué, y repite el patrón con el principal copero y panadero del faraón. Sin un momento de vacilación, le dice al panadero que pronto lo empalarán. Esto no es más difícil para José que decirle al copero principal que será restaurado a su puesto, o que decirle a sus hermanos y a su padre que algún día se inclinarían ante él.

Los profetas siempre han sido marginados de la sociedad porque critican a los ricos y a las ofrendas vacías, y porque la sociedad no se ocupa de los pobres y vulnerables. A ellos les importa. Nos enojamos porque no queremos escuchar estas verdades difíciles. Es demasiado difícil hacer las cosas de manera diferente, cambiar el status quo. Preferimos no escuchar.

Pero con Jose, no parece importarle; simplemente lo sigue haciendo una y otra vez. No tiene humildad ni sensibilidad.

Quizás necesitemos este recordatorio para afrontar el futuro con humildad y curiosidad; conocer no es la respuesta ni la solución a ninguna situación presente.

Quizás también se trata de poder relajarnos con el no saber, valorar el tiempo que tenemos y ser sensibles a cómo nuestras palabras y acciones impactan a los demás y al futuro.

Y tal vez, cuando alguien nos dice que no estamos haciendo estas cosas, que nuestros patrones no son útiles e incluso pueden ser perjudiciales, necesitamos escuchar.

Luchando con demonios: Va’yishlach

Me di cuenta de que me he acostumbrado a observar mis pensamientos en preparación para escribir mis blogs. Como este pensamiento que acabo de escribir.

En When Things Fall Apart, de Pima Chodron, leí que el propósito de la meditación no es aquietar la mente, sino observar los pensamientos. Gracias a Dios, porque parece que nunca puedo aquietar mi mente.

¿A dónde van mi mente y mis pensamientos? ¿Qué dicen las voces de adentro?

No sé como es con ustedes, pero generalmente para mí, no es un buen lugar.

También sé que al darme cuenta de mis pensamientos, puedo tener un poco de control sobre ellos y al menos intentar redirigirlos. Pero se necesita una lucha interna para hacer eso, una especie de lucha libre. En el proceso, estoy transformando la forma en que veo e interactúo con el mundo.

La mente de Jacobo, como podemos ver en la parashá de esta semana, ha estado en un estado terrible durante las últimas décadas. Vuelve a "casa", un hombre exitoso con esposas, concubinas, muchos hijos y ganado. Se va a encuentrar con su hermano Esaú en el camino.

Y está absolutamente aterrorizado. (¿Recuerda que Jacobo se escapó después de hacerse pasar por Esaú para poder robar la bendición de su padre, y luego Esaú estaba tan herido y enojado que quería matar a Jacobo? Sí, las cosas estaban mal).

Jacobo está preparado para la peor reunión posible. Él imagina que Esaú podría atacarlo, por lo que diseña un plan elaborado con sirvientes a la cabeza, enviándolos por delante (de ahí el título de la parashá), dividiendo su séquito en dos campamentos por si acaso, anunciando regalos para apaciguar a Esaú y presentando él mismo de la manera más humilde.

Cuando finalmente ocurre el encuentro, lo que imaginaba que sucedería nunca se hará realidad. De hecho, es todo lo contrario. Esaú lo abraza, caen el uno sobre el otro y sollozan.

Esaú rechaza los regalos, afirmando que tiene muchas de sus propias adquisiciones, y solo acepta cuando Yaakov lo presiona.

¡Quiero decir! Los años de tortura interior! Cómo la imaginación de Jacobo se desbocó, mientras que todo el tiempo, el "salvaje", Esaú, ha llegado a un lugar de perdón y aparente satisfacción.

Esaú aparentemente ha hecho el trabajo interior que necesitaba hacer, mientras que Jacobo, bueno ... no tanto.

De hecho, la noche que Jacobo pasa solo junto al río, lucha con un ángel, nos dicen.

¿O fue su propio yo?

Es curioso que parece ser el ángel quien le ruega que se detenga, y Jacobo responde: "Solo si me das una bendición". Entonces el ángel lo hace. Su bendición es un cambio de nombre, de Jacobo a Israel, Yaakov a Yisrael, que significa luchador con Dios, según una traducción. Es una especie de transformación de ser el que viene cogido del tacón a su hermano, aprovechándose de él, a alguien que se enfrenta y lucha con los demonios que él mismo creó.

La lucha se detiene, pero no sin una lesión grave para Jacobo, que se va cojeando.

Esaú, mientras tanto, parece indemne y en paz. No se nos dice de su propia transformación y cómo llegó a ser el hombre que es y a perdonar a Jacobo.

De cualquier manera, hay un proceso. Y tiene que haber algo de introspección, ya sea consciente o no. Quizás Esaú tenía alguien con quien hablar. O tal vez en el desierto, tuvo mucho tiempo en silencio para estar solo, pensar y observar sus pensamientos.

Quizás Jacobo estaba demasiado ocupado huyendo del pasado en lugar de enfrentarlo.

¿Cuántos de nosotros nos torturamos con nuestros propios pensamientos?

Solo pensando en las conversaciones que he tenido durante los últimos meses de esta pandemia y los años de tener a Trump como presidente, recuerdo todo el miedo. (Bueno, más bien terror).

Como Jacobo, anticipamos y planeamos lo peor: ¿Qué pasa si el titular es reelegido? ¿Y si esta pandemia nunca se detiene?

Pero Esaú no atacó a Jacobo; el titular no fue reelegido; la pandemia no ha terminado, pero se detendrá.

Esto no quiere decir que no debamos estar preparados para lo peor. Lo peor puede suceder y, a veces, podemos prevenirlo con nuestro arduo trabajo. En los últimos años y meses, hemos visto tanto lo que sucede cuando dejas que las cosas no se controlen como lo que sucede cuando trabajas para lograr un cambio.

Pero aquí está la otra parte a la que me refiero: ¿No es posible prepararse para lo peor y al mismo tiempo esperar lo mejor? ¿Hacer el trabajo requerido sin predecir la fatalidad?

Después de todo, si preguntamos cuánto trabajo se necesita para transformar el mundo, primero debemos preguntarnos cuánto trabajo se necesita para transformarnos a nosotros mismos. ¿Cuánta lucha con nosotros mismos y con nuestros propios pensamientos?

Sí, se necesita mucho, y es posible sentir que estamos siendo heridos en el proceso, pero de hecho, tal vez solo estamos permitiendo que viejas heridas salgan a la superficie, ya sean heridas que personalmente llevamos adentro, o viejas heridas en nuestro país que van saliendo de la carpintería.

A pesar de lo aterrador que es enfrentar a nuestros demonios, el resultado de la libertad y la transformación vale la pena.

El Regalo de la Presencia: Va-Yetzei

Ayer: estoy parada en el fregadero lavando y limpiando la cocina, y de repente me doy cuenta del agua. Que increíble que pueda abrir el grifo y el agua limpia simplemente se derrame. Tengo un imagen en mi mente de personas en lugares donde este todavía no es el caso.

También pienso en el hecho de que no tengo ni idea de lo que se siente estar verdaderamente muriendo de hambre.

La lectura de la Torá de esta semana comienza con Jacobo huyendo, durmiendo al aire libre con una piedra como almohada, y su famoso sueño de la escalera con ángeles subiendo y bajando. Se despierta y dice: "¡Seguramente Dios está presente en este lugar y yo no lo sabía!"

Luego hace un voto de que si Dios se queda con él, lo protege, le da comida y ropa y lo lleva a casa a salvo, aceptará a este Dios.

Más adelante en la parashá, siguiendo la hermosa historia de amor a primera vista entre Jacobo y Raquel, está la historia tragica de Leah.

Raquel es estéril mientras que Lea sigue dando a luz a los hijos de Jacobo, esperando cada vez que este sea el momento en que Jacobo finalmente la ame.

Antes del nacimiento de su último hijo, ella dice: “Ahora Dios ha quitado mi deshonra”, y nombra a este hijo José.

La palabra hebrea para "quitar" es asaf, mientras que Jose, o Yosef, lo cual significa "agregar". La raíz de cada palabra es la misma, mientras que el significado de cada una es opuesto.

¿Se mide la presencia de Dios por la abundancia que hay en nuestra vida? Si no sabemos que Dios está ahí, ¿significa eso que Dios no está ahí?

Jacobo solo aceptará a Dios si hace que su vida sea segura y abundante.

La vida de Leah se siente vacía sin el amor de su esposo, sin embargo, tiene muchos hijos. La vida de Raquel se siente vacía sin hijos, sin embargo, ella está llena del amor de Jacobo.

Este Día de Acción de Gracias, muchos de nosotros lamentamos el hecho de que "no será lo mismo este año". No podemos reunirnos con familiares y amigos en grupos grandes. Algunos incluso estarán completamente solos.

Al mismo tiempo, durante los últimos nueve meses, he escuchado una y otra vez acerca de las bendiciones que han surgido de la pandemia, siempre de manera silenciosa; es demasiado terrible admitir que algo bueno pueda salir de tantas personas que sufren, mueren y pierden a sus seres queridos. Muchos no pueden pagar el alquiler, comprar alimentos o se han quedado sin hogar.

Sin deshonrar los horrores de los últimos meses que continúan en gran parte del país, muchos de los cuales podrían y podrían haberse prevenido, lo que nos está enseñando esta pandemia es una nueva forma de ser. Hay cosas que se han quitado, pero también cosas que se han agregado.

Como todos sabemos, la abundancia material no se traduce en felicidad o gratitud. Es tan fácil estar agradecido cuando todo va bien y mucho más difícil cuando los tiempos son difíciles.

Sin embargo, las personas que viven con menos suelen ser las más agradecidas. Una persona que vive con dolor crónico podría estar agradecida simplemente por una buena noche de sueño. Una persona hambrienta podría estar agradecida solo por un bocado de pan. Ayer hablé con una mujer de 88 años que vive sola y que, en lugar de quejarse de no tener contacto con los demás, está increíblemente agradecida por Zoom, a diferencia de muchos de nosotros que nos quejamos de que ya estamos hartos.

Nuestras pérdidas son reales y necesitamos lamentar lo que se ha quitado, pero eso no quita lo que se ha agregado.

Como seres humanos, como Raquel y Leah, tenemos la conocida tendencia a buscar y notar lo que nos falta. Es un mecanismo de supervivencia literal. Quizás Rachel no habría tenido un bebé si no hubiera clamado a Dios.

Algunas personas llaman a Dios "Presencia".

Sigamos buscando formas creativas de ofrecernos los regalos de nuestra presencia hasta que hayamos descubierto una nueva forma de ser y vivir juntos en el mundo.

Porque quizás ahí es donde está Dios: en nuestra presencia.

Este Día de Acción de Gracias, seamos como Jacobo en el momento en que se despierta de su sueño y dice, asustado como estaba: "Dios estaba presente en este lugar y yo no lo sabía"

¿Verdad o Ciego? Toldot

Los médicos pueden ser tan arrogantes: "Ah, ¿entonces lo ignoraste?"

Y frívolos acerca de los peligrosos "efectos secundarios" de los medicamentos que recetan: "Simplemente siga tomándolo", me dijo un médico el otro día.

No, no "decidí ignorarlo", quise gritar. "Estaba tratando de evitar procedimientos invasivos". Y estaba asustada. Pero no dije nada. Me encoji tímidamente. Debería haberme ocupado de ello antes. Mira ahora mi situacion.

Hay muchas razones para "ignorar" algo. Tal vez signifique dejar de lado la imagen de mí mismo como joven y saludable y la actitud de “puedo cuidarlo yo mismo a través de una buena dieta, yoga y Qi Gong, meditación, ejercicio”.

La verdad puede dar miedo.

En la Torá, Isaac tampoco quiere ver la verdad, y es muy fácil hacer lo que me hizo mi médico: juzgarlo por ello.

En la parashá de esta semana, Isaac y Rebecca finalmente tienen bebés después de al menos veinte años: gemelos, definidos por Dios como naciones en guerra dentro del vientre de Rebecca; Jacobo manipula a su hermano gemelo Esaú para que renuncie a su primogenitura, lo que Esaú hace con ligereza en un momento de extrema hambre y debilidad después de un largo día de caza.

Más tarde, Isaac, anciano y llegando al final de su vida, le pide a Esaú que salga a cazar y le haga su guiso favorito en preparación para la bendición especial que le dará a su hijo favorito (¿no le dijeron los niños a sus padres que intercambiaron lugares de nacimiento? ¿O acaso importó al final, porque tu favorito es tu favorito?).

Rebecca escucha y elabora un plan que asegurará que Jacobo reciba la bendición. Ella ayuda a Esaú a vestirse con las mejores ropas de Jacobo y prepara la piel peluda de un cabrito para cubrir los brazos de Jacobo y personificar al peludo Esaú.

Llegamos al momento de la verdad, e Isaac está ciego.

Sí, Isaac es de hecho bastante ciego, pero todavía puede oír, y sabe de inmediato que la voz de Jacobo no es la de Esaú. Cuando se le pregunta, Jacobo niega su verdadera identidad, pero las sospechas de Isaac son lo suficientemente fuertes como para tocar el brazo de Jacobo y oler su ropa.

Y se deja engañar solo porque un par de cosas cuadran, aunque en su corazón sabe que no puede ser verdad.

En otras palabras, con su oído intacto, además de su cerebro inteligente que le dice que Esaú no podría haber regresado de la cacería y haber preparado el estofado para él en el período de tiempo dado, permite que le quiten la lana de los ojos, por así decirlo, da su bendición especial a Jacobo y rompe el corazón de Esaú. Esaú está tan herido que quiere matar a Jacobo, un presagio de las dos naciones en guerra.

¿No queremos decirle a Isaac con gran frustración: "¿De verdad? ¡Sabias! ¡Las señales estaban todas ahí! "

Si conociéramos a un Isaac hoy, probablemente lo llamaríamos idiota.

¿Pero qué fue? ¿No confiaba en sí mismo? ¿O no quería creer que uno de sus hijos haría tal cosa? ¿O?

La gente es complicada, y sean cuales sean las razones, nos encontramos diciendo lo mismo que nos gustaría decirle a Isaac cuando escuchamos o vemos las noticias sobre nuestra situación política actual: “¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo puede la gente ser tan ciega? Sacudimos la cabeza con disgusto e incredulidad.

Pero, ¿somos realmente tan diferentes de Isaac y de todas esas personas por las que nos sentimos tan superiores? Cualesquiera que sean nuestras opiniones, nuestra mantra es el mismo, incluso si no usamos estas palabras exactas: "Son idiotas".

Estoy leyendo un libro, Deberías Hablar Con Alguien, de Lori Gottlieb. Es una divertida autobiografía de una terapeuta hablando con su terapeuta. Ella llora durante semanas, meses tal vez, por su novio que termino con ella justo antes de que se suponía que se casarían. El mismo día que compra entradas para el cine con ella para la semana que viene! ¡Qué idiota!

Hay otro personaje, su paciente, para quien todos en su vida son idiotas. Sigues escuchando "Qué idiota" de él, lo cual es realmente molesto porque, por supuesto, este tipo no quiere responsabilizarse de nada en su vida, así que culpa a todos los demás.

Después de semanas o meses, de llorar y volver a contar la historia de esta injusticia que le hicieron, Gottlieb finalmente puede reconocer que las señales de que su novio no seguiría adelante con el matrimonio estuvieron ahí todo el tiempo. Ella simplemente no quería verlas. Y su paciente, bueno, estoy en el punto del libro en el que finalmente comienza a progresar con este tipo y llega a su corazón, el lugar donde está asustado y herido.

Realmente no quiero enfrentar el hecho de que mi cuerpo está envejeciendo, que mi presión arterial es alta, que puedo tener otros problemas de salud y que debo tomar esos medicamentos recetados con efectos secundarios.

Y puedo señalar a mi médico y decirle: "¡Qué arrogante!" Pero cuando se trata de eso, en secreto probablemente soy igual de arrogante y moralista, y a veces incluso frívola. Aunque trato de no serlo, sé que en el fondo (o tal vez no tanto), creo que tengo razón.

No niego el lío político en el que estamos, y que hay una verdad real ahí fuera y que hay mucha gente racista. Y estamos preocupados con razón por el hecho de que tenemos dos naciones en guerra dentro de una.

Pero es demasiado fácil juzgar a los demás cuando "sostenemos la verdad". Y hay muchas razones por las que otros pueden no verla.

Isaac es un recordatorio para todos nosotros de que podemos ser igualmente ciegos a la verdad y que siempre hay señales. Solo tenemos que tomarnos el tiempo para notarlos.

Isaac también es un recordatorio para trabajar en nuestro complejo de superioridad. Porque, ¿realmente vemos con más claridad que otras personas, o vemos principalmente lo que queremos ver? (Sí, eso no es una pregunta. Es una declaración).

Al final, estoy asustado. Todos estamos asustados. Y tal vez Isaac también lo sea.

Especial de las Elecciones y Cuevas: Chayei Sara

Estoy segura de que cada uno de nosotros tiene nuestra historia, como la del 11 de septiembre: "¿Dónde estabas cuando ...?"

Pero esta vez se trata de lo que nos parece la elección más importante en la historia de Estados Unidos.

Muchos de nosotros soltamos un suspiro de alivio, gritamos de alegría, golpeamos cacerolas, saltamos arriba y abajo, bailamos en las calles.

Y derramamos muchas lágrimas.

Sé que lo hice yo por lo menos.

Ni siquiera sabía cuánto dolor estaba conteniendo mientras me comportaba como si tuviera todo bajo control.

La lectura de la Torá de esta semana comienza con dolor. Sara acaba de morir y Abraham, su compañero de vida, debe enterrarla. No están en casa por alguna razón, y supongo que está demasiado lejos para enviar su cuerpo (sin comodidades modernas).

Después de mucha negociación con los lugareños, Abraham adquiere una cueva para el entierro, y cuando termina el período de duelo, envía a su sirviente a buscar una esposa para su hijo Isaac al lugar donde nació y creció.

Los términos son muy específicos: a Isaac no se le permite, bajo ninguna circunstancia, regresar y vivir con la mujer si ella no accede seguir al serviente. El sirviente jura bajo amenaza de una maldición (la mano debajo del muslo del amo, un voto muy serio) que traerá a una mujer con él.

Naturalmente, al criado le preocupa no tener éxito. Abraham promete que un ángel de Dios guiará el camino y hará que su búsqueda sea un éxito.

Podríamos leer fácilmente este mandato como Abraham diciendo: “Mi familia y mi gente son superiores a estos lugareños; necesitamos mantener nuestra línea de sangre pura ".

Esta sería una lectura normal y correcta.

Sin embargo, hay otra forma de verlo. Abraham es el comienzo del camino de nuestro pueblo, alejándose de muchos dioses, hacia la Unidad de Dios, alejándose de la separación, hacia la Unificación.

Con esto llega el entendimiento de que todos somos iguales. La humanidad es Una. Y aunque apenas está recibiendo este mensaje y apenas comienza a comprender lo que esto significa, no permitirá que su familia regrese allí. Cualquier bien que provenga de su lugar de nacimiento debe llegar a una nueva tierra.

Abraham representa nuestra lucha continua con la separación contra la unidad.

Acabamos de atravesar --- espera un minuto, ¿lo hemos atravesado completamente?? --- un período muy difícil. Me voy a aventurar y adivinar que las últimas semanas, meses y años han involucrado el mayor estrés que hemos experimentado como raza, la raza humana, a nivel mundial—desde el principio de los tiempos.

Entonces, sí, muchos de nosotros colectivamente suspiramos con alivio el sábado pasado cuando oimos las noticias de quien seria el presidente en enero.

Pero muchos de nosotros no lo hicimos.

Y el dolor todavia sigue.

Estos últimos cuatro años mas la pandemia han puesto al descubierto la enfermedad que está en nuestro país y en nuestro mundo.

Y no pasó mucho tiempo después de la celebración inicial para darme cuenta de que quiero comenzar a decir que el titular perdió, no que Biden ganó.

Porque, ¿qué significa eso de ganar? Muchos de los votos para Biden fueron votos de protesta, en contra de algo que no queremos, al igual que Abraham no quiere que Isaac regrese. El no volver no representa realmente un cambio del status quo (anterior), en el caso de Abraham o en nuestra situación actual.

Se ha hablado mucho de nuestro "país dividido" y de la necesidad de unirnos para el bien del pais.

Pero, ¿es realmente la unificación de nuestro país lo que estamos buscando en este momento?

Claro, si la unificación significa que el racismo y la intolerancia desaparezcan y todos se dan cuenta de que todos somos iguales, entonces sí, no queremos un "país dividido".

Pero si la unificación significa trabajar junto con aquellos que no tienen ningún interés en tu bienestar y literalmente te quieren muerto, bueno, ese no es el tipo de unificación que buscamos.

Como escuché a un analista político y escritor en el programa de NPR, On the Media, el domingo pasado decir, ¿por qué trabajarías junto con alguien que quiere destruirte? Esto no quiere decir que no debamos tener esperanzas, pero no augura nada bueno para el tipo de cambio que buscamos.

Es un problema antiguo, esto que Abraham nos enseña: esas personas son diferentes y no son lo suficientemente buenas para mi hijo.

Pero también podriamos verlo de una manera positiva; al enviar a buscar una esposa desde su lugar de nacimiento, Abraham demuestra la voluntad de encontrar algo de su pasado para llevarlo al futuro, y Rebecca sabe esto instintivamente; ella toma la decision de dejar su hogar para un lugar nuevo y una vida nueva sin vacilación; la busqueda del siervo tiene exito.

Nosotros también debemos encontrar y llevar adelante lo bueno del pasado, como la sabiduría ancestral de nuestras culturas antiguas que se ha perdido.

Me parece interesante que la lectura de la Torá de la semana comienza con una cueva y termina con la misma; Sara está enterrada en una cueva al principio, y Abraham está enterrado con ella allí al final de la parashá.

Tampoco hemos salido de nuestra cueva todavía. No podemos engañarnos a nosotros mismos. Definitivamente no podemos volver a donde estábamos, realmente no hay vuelta atrás, y demasiada gente ha salido a buscar un cambio, un cambio real, durante estos últimos cuatro años.

Pero todavía hay mucha gente que no está recibiendo el mensaje de la Unificación con "U" mayuscula. Todavía estamos en la oscuridad.

Después de la muerte de Sara y después de que Isaac se casa, Abraham se vuelve a casar y tiene cinco hijos más. También aprendemos sobre los géneros futuros de Ismael. Estos niños se nombran y la línea continúa con los nietos en el futuro.

La vida continúa y seguimos avanzando, en el camino hacia la Unidad que Abraham nos puso cuando rompió los ídolos.

Y de la misma manera que oramos durante este período de prueba, ya sea por costumbre o realmente creyendo que el Universo podría escucharnos, tal vez podamos estirarnos y creer que hay ángeles que nos acompañan en el camino, tal como lo hicieron con el siervo de Abraham, hacia éxito en nuestra búsqueda.

Abandonar la esperanza: Va-Yera

Quería sacar esto antes de que salgan los resultados de las elecciones, mientras todos estamos nerviosos, conteniendo la respiración.

A continuación se presenta un resumen de todas las locuras que suceden en la lectura de la Torá de esta semana. Sería un ejercicio interesante encontrar un paralelo en el mundo actual para gran parte de la historia (e invito a cualquiera que esté leyendo esto a que lo haga si le parece).

Advertencia: lo siguiente contiene imágenes perturbadoras y bastante violencia.

1. Poco después de que Abraham se haya circuncidado a los 100 años, corre de un lado a otro (ay) preparando una fiesta para algunos visitantes en el calor del día junto con Sara.

2. Los tres hombres/ángeles a los que sirven Abraham y Sara traen noticias de que Sara dará a luz a los 90. (¿Cómo puede ser una imagen bonita?)

3. Dios decide que las ciudades de Sodoma y Gomorra son demasiado malvadas y necesitan ser destruidas. Abraham argumenta a favor de ellos, Dios está de acuerdo y los destruye de todos modos.

4. Dos hombre/mensajeros de Dios llegan a la casa de Lot por invitación suya y la gente del pueblo ataca la casa con amenazas de violación contra los extraños.

5. Lot ofrece a sus hijas en cambio. (Buena idea, Lot!)

6. Los mensajeros le dicen a Lot que debe dejar Sodoma con su familia porque están a punto de destruir las ciudades (¿gemelas?). Él informa a su familia, y ellos piensan que no sabe de lo que habla y parecen ignorarlo.

7. Después de detenerse por un tiempo, Lot huye con su familia en el último momento antes de la destrucción y ve las ciudades consumidas por el fuego.

8. La esposa de Lot mira hacia atrás y se convierte en una columna de sal. (Un poco traumático.)

9. Las hijas de Lot, privadas de toda esperanza y creyendo que su padre es el único hombre que queda en la tierra, lo emborrachan para poder dormir con él y continuar la línea familiar y la humanidad.

10. Abraham finge por segunda vez que Sara no es su esposa, esta vez con el rey Abimelec.

11. Sara expulsa a Agar, también por segunda vez, pero esta vez con su bebé Ismael para morir en el desierto porque teme que su hijo Isaac tenga que compartir su herencia.

12. Y el gran final: Abraham casi sacrifica a su hijo en un altar.

Esta parashá se lee como una terrible pesadilla de la que no puedes despertarte.

Tal vez como en el que hemos estado, solo que en una versión diferente.

El miedo, se puede argumentar, alimenta mucho de lo que ocurre, tanto en el mundo bíblico como en el nuestro.

La esperanza, también, figura en la vida de los personajes bíblicos, ya que estamos hablando obsesivamente de nuestras propias esperanzas para el futuro cercano y lejano.

Según la monja budista Pema Chodron en su libro,When Things Fall Apart, la esperanza y el miedo son dos caras de la misma moneda.

Se describe que la esperanza nos roba el momento presente. Significa que estamos pensando en el futuro y todo lo que está mal que necesita cambiar.

Siempre que empezamos a pensar en el futuro, nos asustamos.

Y las cosas definitivamente se sienten como si se estuvieran desmoronando.

Estamos clavados en las noticias, mirando los resultados electorales momento a momento, aunque sabemos que es inútil hacerlo.

Estamos en pánico y conteniendo la respiración, preguntándonos qué tipo de plan deberíamos tener, por si acaso. Al igual que los mensajeros de Dios que tiran de la mano a Lot y lo obligan a irse antes de que Sodoma y Gomorra se conviertan en humo, ¿deberíamos estar planeando una estrategia de salida y empujándonos unos a otros ... antes de que sea demasiado tarde?

Pero hay un detalle en particular que me llamó la atención en la parashá, además de toda la destrucción, que ocurre dos veces; Agar y Abraham, en el peor momento posible, levantan los ojos y los abren para ver algo que no habían visto antes: Agar ve un pozo de agua en el desierto; Abraham ve un animal para sacrificar en lugar de su hijo.

Estaba hablando con mi amiga (y rabino), Esther Azar, sobre esto, tratando de poner en palabras lo que pudo por mí.

La pregunta: ¿Cuál es el significado de esta mirada hacia arriba, tener los ojos abiertos y elevados, en medio de toda esta violencia y violación? ¿Cuál es la conexión entre los dos?

La respuesta: Al mirar hacia arriba, Agar y Abraham son sacados del ciclo en el que son arrastrados.

Para llevar eso un paso más allá, los sacan de su historia y, de repente, ven algo que antes no veían.

En este tiempo de agitación, mientras nos vemos arrastrados por la política presidencial estadounidense y todo lo demás que está mal en el mundo, conteniendo la respiración, temerosos de lo que veremos en el futuro, congelados en el tiempo, como la esposa de Lot, consumidos por el miedo, necesitamos salir de este ciclo y esta historia, y permitirnos ver algo que quizás no pudimos ver antes.

No sabemos qué encontraremos si lo hacemos. Al menos, podría sacarnos de nuestro ciclo de esperanza y miedo por un momento.