¿Serpientes--o cepillos de baño? (Yitro)

Este pasado lunes recordamos la vida del Dr. Martin Luther King, Jr.. Además, Desmond Tutu falleció justo antes de año nuevo.

Ambos hombres tenían una gran fe en Dios y en la humanidad. Creyeron en la posibilidad de alcanzar la justicia y la igualdad de derechos, la libertad y la transformación, y nunca se detuvieron hasta morir.

Si recuerdan ustedes, la semana pasada en la Torá, los israelitas caminaron hacia la libertad a través de dos muros de agua cuando Moisés partió el mar con su bastón.

El bastón de Moisés es un símbolo muy importante de transformación. Antes, cuando Moisés le preguntaba a Dios: "¿Cómo probaré a los demás que eres real?" Dios demostró su poder al convertir la vara de Moisés en una serpiente. (O mejor aún, ¡tal vez el bastón de Moisés se convirtió en un cepillo de baño para esos inodoros míos que necesitaban un buen fregado la semana pasada!)

Esta semana, ahora en el desierto con cientos de miles de israelitas, Moisés está luchando con su responsabilidad y liderazgo. Todas estas personas dependen de él para su conocimiento acerca de Dios y para manejar sus disputas legales.

Moisés debe aprender a delegar, y es su suegro, Jetro (Yitro), quien le imparte tal sabiduría. Jetro viene con sabiduría en torno al liderazgo como sacerdote, pero también trae a la esposa y los hijos de Moisés; “No te olvides de tu familia,” es tal sabiduría.

Pero Jetro ahora también entiende que “Dios” es más grande que todos los demás dioses. Habiendo oído todas las maravillas que Dios hizo por el pueblo de Moisés, ahora cree. Ahora tiene fe.

Los israelitas, por su parte, también oyen. Moisés recibe instrucciones de llevarlos al pie del monte Sinaí, donde presenciarán y escucharán a Dios a través de truenos y relámpagos. Y escuchan la voz de Dios cuando les da los diez mandamientos, uno de los cuales es no adorar dioses falsos—recordar que todo, aunque aparentemente separado, es Uno.

Aterrorizados y temblando ante tal espectáculo, ahora tienen fe en el Dios Único.

No puedo creer que hace menos de dos años que el movimiento Black Lives Matter estaba lleno de energía. Esas voces se podían escuchar alto y claro, como Uno y Poderoso. En ese entonces, las voces blancas dispuestas a hablar sobre la raza y asumir la responsabilidad por el racismo eran fuertes y claras.

Ahora, parece un pasado lejano. Las voces del racismo han ganado poder.

Ahora, hay leyes en varios estados que prohíben la enseñanza de la Teoría Crítica de la Raza. Muchos otros estados se están moviendo hacia tales prohibiciones, que a menudo incluyen cualquier tipo de libros que apunten a la esclavitud, Jim Crow o el Movimiento de Derechos Civiles.

Muchos padres blancos proclaman su temor de que sus hijos puedan ser “perjudicados” por causarles sentir “incómodos”.

Declaran que el racismo ya no existe (Escuche Talking While Black en el podcast,This American Life: (¡es fascinante, absurdo e inquietante!)

Sin embargo, hoy en día, todavía podemos escuchar la voz de Dios clamando por la Unidad.

Nosotros, como los israelitas, lo escuchamos a través de tormentas enormes y destructivas, a menudo con fuertes relámpagos y truenos como rara vez solíamos escuchar. Dios nos está diciendo que cuidemos nuestra preciosa tierra, y con mayor frecuencia y urgencia.

Lo escuchamos a través de voces contemporáneas, a veces atronadoras, similares a Martin Luther King, pero más a menudo en las Voces Colectivas de la gente en las calles que gritan por igualdad y justicia para todos, no solo para los privilegiados y los blancos.

Esas voces pueden no ser tan fuertes o poderosas en este momento como las que buscan separarnos y dividirnos, para adorar dioses falsos, pero no debemos perder la fe. No debemos olvidar el poder de nuestras voces juntas. Marin Luther King estaría muy decepcionado si lo hiciéramos, después de todo lo que se lograron y todas las vidas sacrificadas.

No debemos olvidar la posibilidad y el poder de transformación, ya sean bastones en serpientes o escobillas de baño.

Y podemos decir, Amen?

Inodoros y paredes de agua: B'Shalakh

Estuve en una conferencia en línea esta semana. Normalmente habría estado presente en Colorado, pero en persona se canceló debido a Covid. Fue muy decepcionante para mí no estar con mis amigos y colegas, y al principio me costó mucho mantenerme presente en la pantalla.

En un momento, me levanté para ir al baño y, solo para tener más tiempo, comencé a fregar el inodoro. Luego fui al otro baño (¡sí, tengo dos!) y lo fregué también. Ambos tenían mucho retraso para una limpieza, así que tenía una buena excusa.

Y ahora siento que no tengo nada que decir sobre la Torá esta semana, ¡pero no puedo dejar de escribir cuando esta es la pieza central de la Torá!

Quiero decir, quién no tiene una imagen en su cabeza de una película o un libro para colorear de un muro de agua, uno a la derecha, otro a la izquierda, Moisés con sus largas túnicas y su bastón guiando a cientos de miles de personas a través de tierra seca a la libertad, con los carros de Faraón detrás de ellos.

Bien, aquí hay algo; la parashá comienza así: “Cuando Faraón dejó ir al pueblo (b’shalakh) Dios no los guió (v’lo nakham) por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba más cerca; porque Dios dijo: 'El pueblo puede tener un cambio de corazón (yinakhem) cuando vea la guerra, y regrese a Egipto'".

En otras palabras, se desanimarán o tendrán miedo porque los filisteos no los dejarán pasar por su tierra y comenzarán una guerra. Por lo tanto, es posible que cambien de opinión, se den la vuelta y regresen a Egipto, al lugar donde fueron esclavos, porque eso parece más fácil en este momento, menos aterrador que lo que están enfrentando.

La palabra “guiar” se escribe igual que la palabra “cambio de corazón” en hebreo ¿Por qué? No pude encontrar ningún comentario sobre esto por parte de "los rabinos". ¿Significa esto que no tengo nada aquí? ¿Me equivoco? Probablemente. Pero no importa. La vida se trata de correr riesgos.

El punto es que los israelitas no llegan a la libertad en línea recta. Nada de esto es fácil. Al igual que para nosotros. ¿Nos dirigimos hacia la libertad? ¿Finalmente? No sé. Podemos esperar.

Pero también, hablando de palabras, la esperanza es una palabra inútil, de verdad. Nos saca del presente y nos lleva al futuro, y luego nos preocupamos. Todo el tiempo. Mucho. Inútil.

De todos modos, Dios los está guiando por un camino indirecto hacia la libertad. Es un camino aterrador en el que están. Es un camino aterrador en el que también estamos.

Cuando las cosas son difíciles y enfrentamos desafíos, es posible que cambiemos fácilmente de opinión y nos volvamos hacia lo que imaginamos que era más fácil. Empezamos recordando los viejos tiempos, como si fueran tiempos mejores. Pero no lo fueron. Realmente no lo eran.

Es lo mismo que he estado diciendo; pensamos que queremos volver a ser como eran las cosas antes, a algo “normal”. Pero en realidad no lo hacemos. Y no podemos de todos modos. La forma en que eran las cosas, la forma en que éramos, era insostenible, como en la película de 1973 con Barbra Streisand y Robert Redford. Deseaban poder resolverlo, pero la realidad es que, aunque se amaban, simplemente no podían.

Ya sea que nos dirijamos hacia la libertad o no, ya sea que Dios nos esté guiando por un camino indirecto o no, aun si existe “Dios” o no, una cosa es segura; debemos seguir adelante. No hay otra manera de ir.

Para eso, debemos estar presente. Consciente. Despierto. Correr riesgos. Prestar atención. Ya sea en los inodoros o en las conferencias en línea. (Perdóname. Es hora de acostarme. Pero, ¿aún podemos decir Amén?)

Entra en la Oscuridad: Bo

Todo lo que he oído hablar, además de la pandemia, durante las últimas dos semanas es el 6 de enero. Mientras escribo hoy, es el 6 de enero, un nuevo día para conmemorar en la historia de los Estados Unidos, y todo en lo que puedo pensar es en la oscuridad.

Como la novena plaga, después de que las langostas se comieron toda la vegetación y antes de la muerte del primogénito, una oscuridad desciende sobre Egipto tan densa que se la describe como "palpable". Es una oscuridad tan pesada, la gente está paralizada; nadie puede ver a "su compañero". ¡No se mueven durante tres días enteros!

Es una oscuridad peor que el invierno, tal vez como la oscuridad de la pandemia, la oscuridad de nuestra crisis climática global, la oscuridad de nuestra situación política.

Y muchos de nosotros estamos tan absortos en la supervivencia día a día y momento a momento, que no podemos ver más allá de nuestras propias narices. Estamos casi paralizados. Es seguro que no podemos "ver a nuestro prójimo". Tampoco podemos escuchar a nuestro compañero. Ni siquiera podemos hablar con nuestro compañero.

Mi padre habría dicho: "Ahí es exactamente donde ellos nos quieren.”

Por "ellos" se refería a "La clase gobernante.” Explicaba: "Si todos son tan pobres, compiten entre sí, culpan a otros grupos por sus problemas, no hay tiempo ni energía para organizarse.” Al menos no el tipo de organización que une a las personas.

Lo que vimos el 6 de enero fue exactamente eso; el "otro" está causando nuestros problemas.

En otras palabras, es una especie de esclavitud, pero una clase de esclavitud muy inteligente, oculta a la vista. “Ellos” nos tienen exactamente donde “ellos” nos quieren: atados a nuestra tecnología y encerrados en nuestras casas en la medida en que eso es posible, mientras que “ellos” están felizmente inventando más distracciones para nosotros, manteniéndonos peleando, no para mencionar la desesperanza y la desesperación ante la enormidad de los problemas del mundo.

Pero hay algo más en la parashá de esta semana; incluso antes de que sepamos cómo termina la historia, incluso antes de que caminemos hacia la libertad, hay un indicio de que esta historia no terminará mal.

A pesar de la opresión, a pesar de la oscuridad y la muerte por todas partes, Dios les dice a los israelitas que habrá un día festivo para conmemorar este momento de la historia; sus hijos algún día preguntarán sobre esto, y deben estar preparados para una respuesta. En realidad, está escrito aquí.

Aunque tal vez lo peor esté por llegar, al final hay una historia de victoria.

Esta historia, tan central para el judaísmo, fue la historia que mantuvo a los esclavos afroamericanos; era una historia de liberación que necesitaban escuchar, y fue su fe en Dios lo que los mantuvo en movimiento, moviéndose, intentando, luchando. Fue una fe cultivada durante generaciones, no de la noche a la mañana.

Ese es el tipo de fe que necesitamos en este momento para seguir moviéndonos, esforzándonos, luchando. Es una fe para hablar, vernos y escucharnos a pesar de la oscuridad.

Podemos permitirnos detenernos unos días para descansar, pero no podemos permitirnos quedarnos paralizados por la oscuridad.

Y digamos Amén.

¿Qué tan completo está tu corazón? Va'era

Para mí estos días, voy y vengo entre un corazón lleno y un corazón duro.

¿Lleno de qué?

Lleno de amor. Dolor. Lágrimas.

¿Duro como qué? Tal vez como capas crujientes por fuera y blandas por dentro.

Sé. Eso suena repugnante.

Un corazón completo, eso suena tranquilo.

Hasta ahora, no estoy allí.

Hasta ahora, la pandemia sigue dominando nuestras vidas. La nueva variante y un gran aumento en los casos de Covid son reales.

Pero la obsesión por la vacuna y "volver a la normalidad" no parece la respuesta a nuestros problemas nacionales o globales.

En la Torá de esta semana, el corazón de Faraón está endurecido, una y otra vez, mientras Dios trae las plagas sobre Egipto.

Cada vez, el faraón le suplica a Moisés y le promete; dile a tu dios que quite esta plaga y dejaré que tu gente vaya a adorar a tu dios.

La sangre llena los ríos; las ranas llenan todos los lechos y vasijas; los piojos torturan a los animales; las langostas se comen las cosechas.

Pero cada vez que se quita una plaga, el dolor desaparece, el faraón se olvida y continúa como antes, "de regreso a la normalidad", hasta la próxima plaga. El corazón del faraón es tan duro que se preocupa poco incluso por su propio pueblo y su sufrimiento, y mucho menos por los judíos.

Antes de que comenzara la pandemia, la ciudad de Nueva York finalmente había aprobado una ley que prohibía el uso de bolsas de plástico en las tiendas de comestibles. Fue un primer paso, muy pequeño, a la luz de un enorme problema global.

Fue rápidamente olvidado. Por la emergencia.

La necesidad de sobrevivir llevó a muchas personas a pensar solo en su propio bienestar y el de sus seres queridos.

Y Covid ha sido una gran oportunidad de ganancias para quienes están en condiciones de hacerlo.

Los ciudadanos comunes tomaron permiso para participar en los desechos y la basura de los que las grandes empresas se estaban beneficiando y siguen beneficiándose, incluidas las vacunas.

Pero es una emergencia, ¿verdad?

Desde hace dos años, en medio de una emergencia climática, hemos estado comprando colectivamente guantes y máscaras desechables, desinfectante para manos, toallitas y más, arrojados a la basura y con demasiada frecuencia al suelo.

Somos una sociedad desechable, por lo que parecía que eran tiempos "normales": nuestra forma de vida como estadounidenses. Tan fácil de hacer.

Porque es una emergencia.

Ha estado más o menos en los 50 grados en la ciudad de Nueva York durante las últimas semanas, y eso no cambiará pronto. Para nosotros, soñar con una blanca Navidad fue… solo un sueño. Sin embargo, las implicaciones no se señalan ni siquiera se mencionan en las noticias.

Hace solo un par de semanas hubo un tornado en Kentucky como ninguno antes experimentado.

Sin embargo, lo hemos olvidado demasiado pronto. La pandemia ha vuelto a tener prioridad. Porque "es una emergencia".

En un momento, casi al final de esta parashá, el faraón le dice a Moisés: Está bien, estaba equivocado. Te creo. Dios es grande. Dios es real.

Pero Moisés responde, no, todavía no estás asombrado por Dios. Todavía no le temes a Dios.

Creo que ahí es donde estamos; todavía no estamos temerosos de Dios. Todavía no estamos asombrados por Dios y nuestro mundo. O nuestros corazones están tan llenos de miedo que los cubrimos con cosas crujientes, solo tratando de pasar nuestros días y sobrevivir.

Lo que esto significa es que todavía no comprendemos la pandemia en el contexto del mundo. Todavía solo estamos mirando los árboles y todavía no vemos el bosque.

Nuestros corazones aún no están completos. Todo está fragmentado y también nuestro corazón.

Entonces, ¿cómo vivimos, no con un corazón lleno, o un corazón vacío, o un corazón duro, sino con un corazón completo que abarca todo lo que sentimos: el dolor, el miedo, la tristeza, las lágrimas, la desesperación y el amor?

¿Cómo encontramos nuestros corazones y los sanamos? ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos como pertenecientes, no solo a nuestras propias familias y comunidades, sino a toda la familia humana?

Eso, para mí, es vivir asombrado por Dios. Eso para mí es Dios.

Termino con una cita del libro de Rachel Held Evans, A life of Holy Curiosity, escrito en amistad con Jeff Chu (puede encontrar su entrevista con Krista Tippett aquí) sobre la cuestión de la fe incondicional:

“Algunos días creo en Dios. Otros días quiero creer en Dios ...

“Para bien o para mal, hay temporadas en las que mantenemos nuestra fe, y mejor aún, hay temporadas en las que nuestra fe nos sostiene. En esos últimos casos, estoy más agradecida que nunca por todos los santos del pasado y del presente que dijeron que sí y cuya fe sostiene la mía. Ellos creen por mí cuando no estoy segura de creer. Se aferran a la esperanza para mí cuando me quedo sin esperanza….

“Son [las personas que recitan las oraciones] en mi nombre en esos días en los que no me atrevo a recitar esas antiguas palabras de todo corazón.

"‘¿Es esto lo que realmente creo?’

“Oran por mí cuando las únicas palabras que tengo que decirle a Dios son palabras que me niego a permitir que se impriman en esta página porque harían sonrojar incluso a mi amigo más malhablado.

“He llegado a creer que la fe incondicional no se trata solo de aceptar el corazón que late dentro de mí. También se trata de comprender cómo Dios ha entrelazado mi corazón con el corazón de [otras personas a mi alrededor].

“De todo corazón se trata de ver y comprender mi lugar en una familia de fe más grande; se trata de arriesgarse a sufrir dolor y confusión por el bien de lo que muchos de nosotros buscamos: pertenecer ".

Gracias, Rachel Held Evans, por estas palabras.

Porque digo, dejemos de cubrir nuestros corazones con capas de distracción de lo que es realmente real.

No volveremos a "la normalidad" mientras nuestro planeta esté desequilibrado, porque "normal" es un mundo de desigualdades que ya no queremos.

Para crear un mundo “completo” de paz, igualdad y justicia, nuestro corazón debe estar equilibrado, pleno y abierto, y sobre todo íntegro.

Y digamos Amén.

Oy! (Sh'mot y el equinoccio)

Así que no pude escribir la semana pasada.

Fue una semana muy dura. Para mí y para Joseph.

El padre de Joseph, Jacob/Israel, murió.

José mismo murió.

Terminamos el libro de Génesis; es el final de una era: una transición.

Nosotros también estamos en transición: pasando el equinoccio esta semana, pasando al invierno, entrando en el libro del Éxodo.

Los días son cortos y las tinieblas largas.

Tiempos oscuros.

Y Éxodo comienza con una nueva era oscura para los israelitas en Egipto.

Las generaciones anteriores de Jacobo y José han pasado hace mucho tiempo, ha surgido un nuevo y peor Faraón. La brecha entre los egipcios y los israelitas se ha ensanchado y los judíos ahora están esclavizados.

Ya no están a salvo en esta tierra a la que habían entrado buscando escapar del hambre.

La nueva variante Omicron de Covid está floreciendo y da miedo. Es una señal de que esta pandemia está lejos de terminar. Muchos están en peligro y muchos se ven obligados a aislarse nuevamente.

Muchos de los que vinieron a Estados Unidos para escapar de la guerra y el hambre tampoco están seguros aquí.

La brecha entre los que tienen y los que no tienen se ha ensanchado.

Pero con esta nueva era, Moisés nace, aunque nace en esclavitud.

Crece privilegiado, pero conectado con su gente. Cuando ve a dos esclavos israelitas pelear, interviene; ¿Por qué estás peleando con tu hermano?

Los dos se enojan con él; ¿Quién eres tú para decirnos qué hacer? ¿Quién te hizo señor?

Moisés luego mata a un esclavista egipcio y debe correr para salvar su vida.

Todo el mundo esta enojado con él.

Pero luego se le asigna el papel de salvador de su pueblo. Ahora casado y con hijos, Dios le habla a través de la zarza ardiente y le dice que regrese para llevar a su pueblo a la libertad.

El brillo de la presencia de Dios en el fuego de la zarza se siente demasiado para Moisés, al igual que su asignación de “salvador.”

Cada vez que Moisés cuestiona la elección de Dios de él como líder, Dios le dice a Moisés: "Yo estaré allí contigo".

Mientras Moisés retrocede, Dios sigue diciendo: "Yo estaré allí para ti, y tu hermano Aarón también estará allí para ti ... Mira, él está en camino ahora, y estará muy feliz de verte".

Dios sigue dándole a Moisés "señales" que probarán la existencia y la fuerza de Dios al "pueblo".

Hace un par de semanas, cuando volví a comprar vestido de novia con mi hija, estaba en el metro y en el centro de Manhattan y estaba lleno de gente sin máscara vestida con gorros de Papá Noel, algunos con pantalones cortos (hacía 60 grados en Nueva York en Diciembre! ¡Ay!), y se apiñaban en filas y en restaurantes.

Estaba tan enojada que quería gritar: "¿Qué creen que están haciendo? ¡Esta pandemia no ha terminado! ¡La nueva variante llega a Nueva York! ¡Probablemente esté incluso aquí ahora! "

Estaba muy dispuesta a luchar contra mis compañeros humanos en ese momento ¿Para que?

Siempre que terminamos un libro de la Biblia, decimos: "Chazak, Chazak, v’Nitchazek: fuertes, fuertes, seamos fuertes el uno para el otro".

Eso es realmente todo lo que podemos hacer a veces: estar ahí el uno para el otro.

Que busquemos las señales que nos digan que no estamos solos, que nos demos fuerza durante este período oscuro, y descubramos cómo no luchar entre nosotros y apoyarnos unos a otros.

Y que tengamos fe en que saldremos de esto, que nos llevaremos unos a otros a la libertad y haremos que este país y el mundo sean seguros para todos.

Porque aunque el equinoccio es el día más oscuro del año, tenemos que recordar que los días empiezan a aclararse.

Un motivo de júbilo: Vayigash

Tengo una práctica de gratitud, y anoche escribí que estaba agradecida por las tarjetas de crédito. Quiero decir, lo soy, pero ...

Esta semana en la Torá, José empieza a llorar en voz alta y revela su verdadera identidad a sus hermanos, no exactamente en ese orden. El faraón se entera porque el llanto de José es tan fuerte que sus cortesanos lo escuchan y transmiten la información.

¿La otra cosa revelada? La hambruna es tan terrible como predijo José. El faraón, como un capo de la mafia que se ocupa de su pueblo, invita a la familia de José a vivir en las tierras cercanas, les da todas las provisiones que necesitan. Les dice incluso que dejen atrás sus propias cosas.

Él les garantiza toda la comida que necesitarán para pasar el resto de la pandemia, vaya, quiero decir, la hambruna!

Mientras tanto, el resto de la gente en las tierras alrededor de Faraón regresa una y otra vez pidiendo comida para que no muera.

A cambio regalan todo lo que poseen, poco a poco, hasta que finalmente han entregado incluso su tierra al reino; le deben la vida al faraón y permanecen esclavizados hasta que mueren.

Joseph es quien orquesta todo esto.

Sin embargo, los israelitas y su pastoreo son aborrecibles para los egipcios, lo suficiente como para no comer en el mismo espacio con ellos. (No pasará mucho tiempo antes de que un futuro faraón esclavice a todo el pueblo, ya que se vuelve los judios "demasiado numerosos y poderosos").

Esta mañana en Democracy Now! vi la nueva mini película ilustrada, "Tu deuda es el activo de otra persona".

Los realizadores de la película abogan por otro movimiento para cancelar la deuda en los EE. UU. (Préstamos para estudiantes, facturas médicas, alquiler atrasado) para la gente común.

Están pidiendo un jubileo, como se describe en la Biblia. (La única crítica que tengo de esta pequeña película fantástica es que implica que el concepto de Jubileo, o Yovel, se originó en el cristianismo, mientras que se describe primero en la Torá).

Mi cita favorita de esta película de 6 minutos es de Thomas Jefferson, quien dijo en 1803: “Estaremos encantados de ver a los buenos e influyentes entre ellos endeudarse porque hemos observado que cuando estas deudas van más allá de lo que los individuos pueden pagar, están dispuestos a cortarse mediante una cesión de tierras ".

Esta fue una estrategia utilizada como arma contra los indígenas para robar su territorio.

Nuestro gobierno continúa alentando a los deudores a robar el dinero de la gente común endeudándonos.

Jefferson defendía los "límites naturales", pero para hombres blancos como él: personas como Donald Trump, empresas como Exxon y Walmart a las que el gobierno compró sus "deudas incobrables" desde que comenzó la pandemia, y a otros como ellos se les otorgó "préstamos condonables".

Obama rescató a toda la industria bancaria, la cual provocó la crisis de 2009, y Biden continúa con muchas políticas de Trump.

De alguna manera, nuestro gobierno puede permitirse todo eso y aumentar el gasto militar en $ 27 mil millones por encima de lo que Biden incluso solicitó, un proyecto de ley que acaba de aprobar el Congreso. ¡Esto lo convierte en el presupuesto militar más grande desde la Segunda Guerra Mundial!

Mientras tanto, lloran “pobreza!” cuando se trata de ayudar a la gente común, diciendo que les da "dignidad" a los pobres y que luchan.

Las tarjetas de crédito se venden como un salvavidas, al igual que el faraón proporcionó comida a los hambrientos en las tierras circundantes con tanta "gracia", pero en realidad es un ancla que arrastra a la gente hacia abajo, como señala la película.

¡Tengamos un motivo de júbilo! No continuemos con la forma más antigua de esclavitud en El Libro y pidamos un Jubileo.

Hacerlo durante este año de Shmita, cuando se supone que sucederá algo similar, pero en una escala menor que el Jubileo, sería perfecto.

Shmita significa "liberación" en hebreo, porque las deudas se liberan.

Debemos continuar con las prácticas de gratitud que todos tenemos porque todos debemos mantenernos mentalmente sanos, especialmente durante una pandemia, pero también podemos hacer un llamado a la acción. No debemos ser como Joseph y defender el sistema que nos esclava.

Y digamos Amen.

Despertar: Miketz

Escuché un podcast sobre Amanda Knox, una joven que se hizo famosa por ser acusada, encarcelada y luego absuelta por el asesinato de su compañera de habitación en Italia. Quizás recuerdes el caso. Ella solo tenía 20 años en ese momento. Eso fue hace casi 15 años.

Cambió su vida de manera irrevocable de una manera que nunca podría haber imaginado. Creció privilegiada, blanca, de clase media; ser acusada injustamente, pasar tiempo en prisión, la imposibilidad de volver a su vida y continuar “como si”, todo fuera una pesadilla. Tales posibilidades estaban más allá de su imaginación.

La experiencia de José en la Torá es similar; viniendo del privilegio con el que creció, su vida ha sido alterada de formas que nunca hubiera imaginado. ¿Recuerdas cuando era un muchacho que hablaba con arrogancia a sus hermanos sobre sus sueños? Esa inocencia se ha ido.

La parashá comienza con el Faraón despertando de un sueño, uno que nadie puede interpretar excepto José. A José lo sacan del calabozo donde ha estado languideciendo durante un par de años, lo limpian y lo llevan ante el faraón una vez más.

Esta vez, el don de Joseph para interpretar sueños se vuelve útil para salvar a toda una región del mundo del hambre; Habrá años de hambruna por delante, y el faraón necesita ayuda para prepararse para ellos.

Una vez más, José es elevado en el reino. Ahora le dan una esposa y tiene dos hijos a los que nombra en honor a su sufrimiento, con la esperanza de olvidar su dolor.

Cuando sus hermanos acuden a él necesitados, no lo reconocen y él finge no reconocerlos. Reprime su dolor y sale corriendo de la habitación para ocultar su emoción. También les da vueltas, vengándose del dolor que le han causado.

Joseph aleja su dolor, sin querer sentirlo, con la esperanza de olvidarlo, pero la realidad de su pérdida no se puede negar. Aparece de formas que no son productivas e incluso dañinas.

No sé qué aprendió Joseph o cómo creció como resultado de su sufrimiento. Al escuchar a Amanda Knox, sonó como si su experiencia le hiciera tomar conciencia de lo que les sucede a las personas de color todo el tiempo en los EE. UU. Se despertó con una realidad que pensó que nunca tendría que vivir. Ahora es miembro activo de The Innocence Project, que hace buen trabajo.

Cuando se le preguntó si se sentía enojada, la respuesta de Knox fue algo así como, ella ha decidido que es una pérdida de energía y tiempo, y que aunque esos sentimientos son reales, no quiere vivir en ese lugar; la ira es útil, pero también puede ser destructiva y reprimirte.

Los sueños pueden ser reveladores.

El Rebe de Piaseczno, cuyos escritos estoy estudiando en este momento, escribió sobre Hanukkah que cuando encendemos las velas, debemos ser conscientes de cada llama como una chispa de lo Divino. De hecho, quería que viviéramos de una manera donde, en cada momento y en cada pequeña cosa, pudiéramos ver la chispa de la Divinidad. De esta manera, también crearemos la santidad que "vemos"; No hay separación.

Al despertar de este sueño pandémico, una pesadilla sobre estar solos y separados, que aprendamos a ver una chispa de lo Divino en todo y en todos.

Que sepamos que no estamos separados ni solos.

Que podamos crear un mundo de equidad donde el color de la piel y el género no sean determinantes del resultado.

No podemos olvidar nuestro sufrimiento. Tampoco deberíamos hacerlo nosotros. Y nuestra ira es real y puede ser útil; podemos aprender de él y, por tanto, deberíamos hacerlo.

Sigamos soñando y sigamos despertando.

Prostitución, Anillos y Va-Yeishev

Ayer vi a mi suegra y a mis primos por primera vez desde que comenzó la pandemia.

Después de tanto tiempo y mucho más que lo ordinario manteniéndonos separados a todos, no sé por qué me sorprendió la abrumadora emoción que me invadió cuando entré en esta gran reunión familiar el Día de Acción de Gracias. Pensaba que me había acostumbrada y que ver a la gente de nuevo gradualmente no estaba teniendo tanto impacto, pero fue todo a la vez ... y lo hizo.

También estaba empezando a pensar que no podría escribir esta semana, estaba tan abrumada por tantos pensamientos diferentes, y no podía encontrar uno que sobresaliera por encima de todos ellos.

Comenzó con la conclusión del juicio de Kyle Rittenhouse, que fue siguido por la ley del aborto en Texas y un análisis de la Corte Suprema contra los estados, que fue seguido por la ironía de mujeres en México (donde el aborto es milagrosamente legal) ayudando a las mujeres texanas (puedes escuchar el podcast de New Yorker Radio y escuchar sobre ambos, muy bien hecho), que fue seguido for el dia de Acción de Gracias, viajar a Nueva Jersey y la reunión.

¿Cómo elijo un tema de entre todos estos…? Mi mente estaba dando vueltas.

Pero está Tamar en la lectura de la Torá de esta semana, una mujer que debe encontrar la manera de cuidarse a sí misma porque su suegro Judá, y la sociedad, no lo harán. Su esposo ha muerto y la manera que las cosas funcionan, se supone que le darán a su cuñado como esposo sustituto para que no se quede afuera en el frío, pero Judá sigue estancando, por lo que Tamar toma las cosas en sus propias manos.

Ella se para al lado del camino vestida como una prostituta cuando sabe que Judá pasará, se acuesta con él y queda embarazada de él.

A Judah se le presta mucha atención en el mundo rabínico por ser tan honorable que finalmente reconoce que ha hecho mal y asume la responsabilidad de sus acciones y su negligencia.

Bien por él como individuo, pero la situación de Tamar me hace pensar en las mujeres texanas y mexicanas. Las mujeres siempre han encontrado formas de cuidarse a sí mismas y a las demás cuando la sociedad no lo hace, y sus historias pueden ser enriquecedoras, pero no debería ser así.

Es como la forma en que los medios estadounidenses nos brindan historias de propaganda para "sentirse bien" sobre aquellos que recurren al crowdfunding para ayudarse mutuamente, como se describe en un muy buen artículo de la revista The Nation, porque, a pesar de los impuestos que pagamos, nuestro gobierno no acepta responsabilidad por la creciente pobreza en este — el país más rico del mundo.

Sería bueno si Rittenhouse y otros supremacistas blancos asumieran la responsabilidad de sus acciones, pero aún mejor si nuestra policía no fomentara tal acción, e incluso aún mejor si nuestro sistema legal estuviera configurado de manera que lo hiciera por ellos y la sociedad en general.

Entonces, supongo que, sorprendentemente, encontré algo en lo que concentrarme aquí, o me encontró a mí, como si fuera el caso a menudo.

“Perdí” un anillo en casa de mi suegra mientras estábamos allí para Thanksgiving. Este es un anillo que a menudo "pierdo", es un anillo para el pulgar que tiendo a quitar por separado de mis otros numerosos anillos por varias razones.

Cuando se lo conté a mi hija, ella dijo: "Ah, debe haber una lección en esto porque siempre la encuentras"—o me encuentra a mí, le dije, como cuando la dejé en un Airbnb durante el verano y la anfitriona lo encontró sin que yo supiera que lo había dejado allí y me lo envió sin que yo se lo pidiera.

¿Fue una lección sobre la impermanencia de las cosas? ¿O se trataba de la circularidad y su regreso una y otra vez?

Esta semana, fue la historia de Tamar la que volvió a dar la vuelta, con su historia más antigua de la "necesidad" de la prostitución. Esta historia secundaria "menor" se destacó a sí misma y eclipsó la historia principal de José y sus sueños y visiones, los celos de sus hermanos, su ser arrojado a un pozo y vendido, su llega al Egipto en el palacio del faraón, puesto a cargo de los asuntos del faraón, enfrentado a la seducción de la esposa del faraón y arrojado al calabozo donde predice el futuro de los demás una vez más.

Es la circularidad de nuestras historias, nuestras vidas y la forma en que la humanidad y el mundo se repiten una y otra vez hasta que aprendemos nuestras lecciones.

Podríamos usar a alguien como Joseph y sus visiones del futuro en este momento.

O tal vez no.

Mientras tanto, a medida que cada uno de nosotros se reintegre en la sociedad a su manera, que seamos conscientes de las lecciones que hemos aprendido de esta pandemia y encontremos una nueva forma de caminar en el mundo, formas que traerán una luz cada vez mayor al mundo, al igual que las velas de Hannukah simbólicamente para nosotros.

Deseándoles un buen Shabat y una feliz Hannukah.

No se trata del vestido de novia: Vayishlach

Ayer fui a comprar vestido de novia con mi hija mayor. Fuimos a una de las tiendas más elegantes de la ciudad de Nueva York, Kleinfeld Bridal, que se hizo famosa por el reality show de televisión "Say Yes to the Dress".

Ella quería toda la "experiencia".

Todo el tiempo antes de eso y en la tienda, muchos pensamientos pasaron por mi cabeza: ¿Voy a llorar? ¿Debería llorar, como en el programa (que nunca he visto)? ¿Qué si hago? ¿Y si no lo hago? ¿Qué dice eso sobre mí como su madre de cualquier manera? ¿Cuánto cuestan estos vestidos? ¿Puedo preguntar o la avergonzaré? ¿Y si se enamora de un vestido que cuesta ... ni siquiera sé ...? ¿Cómo puedo estar allí para ella de la manera que ella quiere que esté? ¿Cómo quiere ella que sea?

¡Tanta presión! ¡Tantas expectativas! Literalmente me mareé en un momento mientras la miraba con uno de los hermosos vestidos, tratando de suprimir todos estos sentimientos arremolinándose dentro de mí y simplemente ser "normal" para ella.

No supe hasta más tarde que ella nunca había tenido la intención de comprar nada allí. Ni siquiera sabía cómo funcionaba todo, que les das un presupuesto, les muestras ejemplos de lo que te gusta. Y tengo tanto miedo de pisarle los dedos de los pies y presionarla de alguna manera. Sé cómo pueden ser las madres (¡tuve una!).

Y estoy participando conscientemente en cambiar los viejos patrones que las madres han seguido durante generaciones al retroceder.

Así que me dejo a mi imaginación y a mis propias conclusiones, lo que es mucho más aterrador que la realidad. Al final, ella simplemente apreció que estuviera allí y la apoyara, ¡y en realidad quiere más orientación de mi parte!

Esta semana en la Torá, Jacobo regresa a "casa" después de muchos años de vivir con su suegro. Como yo, imagino que tiene tantos pensamientos y emociones. En general, solo sabemos que está aterrorizado al ver a su hermano gemelo, cuya primogenitura y bendición robó hace muchos años, lo que hizo que Jacobo huyera por su vida porque Esaú probablemente lo habría matado, aunque realmente no lo sabemos con certeza.

En el viaje de Jacobo a casa, se prepara para el peor resultado posible: que Esaú todavía quiere matarlo.

Él divide su séquito para proteger a sus esposas e hijos de varias maneras, elige regalos para Esaú de varios tipos y envía mensajeros por delante.

Por la noche, Jacobo se separa de su caravana y duerme solo junto al río donde sueña y tiene su famoso combate de lucha libre con un ángel que se niega a decirle su nombre a Jacobo, exige una bendición (?), y cambia el nombre de Jacobo a Israel, lo que significa Luchador con Dios.

El ángel parece estar diciendo: "Es hora de cambiar tus viejos patrones".

Al día siguiente, cojeando del combate de lucha libre mientras va al encuentro de su hermano con gran temor—y ninguno de sus temores se hace realidad.

Esaú corre hacia él con profunda emoción, abrazándolo y besándolo y llorando en su hombro. Esaú se ha curado de los traumáticos eventos de su juventud y solo quiere reconectarse y estar en paz con Jacobo.

Sería negligente si no mencionara que, más adelante en la parashá, sucede algo verdaderamente horrendo, pero no entre los hermanos; esta vez es Dina, una de las hijas de Jacobo, y la violan. Su único “crimen” es “salir” a visitar a las hijas del pueblo. Las mujeres, como sabemos, no debían salir solas, y se la culpa sutilmente de lo que le sucede, no muy diferente de lo que todavía sucede hoy, muy a menudo no tan sutilmente.

Pero sus hermanos están allí para vengarla, y matan y saquean un pueblo entero. Es bastante espantoso y se ha escrito mucho al respecto.

Están sucediendo cosas verdaderamente horribles en el mundo, y no involucran vestidos de novia.

La Conferencia sobre el Cambio Climático COP26 en Glasgow que finalizó la semana pasada dejó resultados decepcionantes —no, aterradores!— para ahora y para nuestro futuro como mundo.

Necesitamos seguir haciendo el trabajo que producirá un cambio positivo en el mundo. Una gran parte de ese trabajo consiste en cambiar la forma en que abordamos el trabajo que hay que hacer; si lo abordamos con miedo y terror, entonces estamos perdiendo la santidad en el mundo.

El Piaseczno Rebe, un rabino polaco jasídico que fue asesinado por los nazis, escribió sobre nuestras percepciones y lo importante que es entrenar la mente para ver la santidad en el mundo. Para este rabino, se trataba de nuestras relaciones, entre nosotros y con la tierra. Con esto, dice, crearemos más santidad (¡no solo los budistas hablan de entrenar la mente!).

La rabina Shefa Gold y gente como ella llamarían a eso "elevar la vibración", o caminar en el mundo desde un lugar más alto, un lugar más divino.

No sé qué diría hoy el Rebe de Piaseczno, pero apuesto a que aún diría que si todos nos esforzáramos por vivir más desde un lugar de amor y santidad en lugar de odio, miedo e ira, el mundo sería un lugar mejor.

Tratemos de hacerlo.

Y digamos Amen.

¿Necesito explicar? (Vayeitzei)

Algo sucedió el otro día que me molestó bastante.

Estaba compartiendo una idea para un proyecto que tengo en mente de crear una alianza de mujeres rabinas y otras profesionales judías similares.

La persona me preguntó: "¿Por qué todas mujeres?"

No sé si estaba siendo irónico o no; tal vez lo malinterpreté; tal vez solo me estaba presionando para que lo pusiera en palabras, pero me sorprendió: ¿necesito explicar "por qué todas las mujeres" en esta época a alguien que pensé que lo entendería de inmediato?

Fue en la misma línea que el juicio de Kyle Rittenhouse, un joven blanco de solo 17 años el año pasado, que llegó fuertemente armado a una protesta en Kenosha, Wisconsin y asesinó a dos personas. La protesta fue contra el tiroteo policial de William Blake, un hombre negro. Rittenhouse era parte de un grupo que respondía a un llamado de un grupo armado de derecha para "patriotas dispuestos a tomar las armas y defender nuestra ciudad esta noche de matones malvados".

¿Necesito explicar que Rittenhouse venía a protestar contra los manifestantes de la brutalidad policial?

Como tantos asesinos blancos antes que él, se defiende por haber estado a la defensiva cuando disparó y mató a dos personas. Y derramó lágrimas para demostrar lo sincero que es. Pero escuché que cuando consiguió la fianza, estaba celebrando en un bar rodeado de supremacistas blancos como él, cantando cosas obscenas que no ilustraban ningún arrepentimiento.

Lo que es peor, el juez en su caso es un partidario de Trump y todos los miembros del jurado son blancos excepto uno.

Preguntar "¿Por qué todas mujeres?" es como preguntar por qué importa que todos los miembros del jurado en un caso de ataque racista contra un hombre negro sean todos blancos.

Todavía vivimos en tiempos en los que las mujeres no tienen agencia sobre sus propios cuerpos.

En la lectura de la Torá de esta semana, la condición de Raquel como esposa de Jacobo se ve amenazada, al menos a sus ojos, lo que significa que a los ojos de la sociedad, por el hecho de que no puede darle un hijo.

Ella, como Sarah antes que ella, se desespera y empuja a su sirvienta a que su marido le dé un hijo a su nombre (como la subrogación hoy).

Leah, la hermana de Rachel y la otra esposa de Jacobo, no amada, sigue dando a luz a bebés varones, cada vez con la esperanza de que finalmente sea amada.

La autoestima y la posición social de estas mujeres dependen de su capacidad para tener hijos, especialmente varones. Como resultado, como la brillante hija de mi amiga señalará en su ceremonia de bas mitzvá este sábado, estas mujeres, incluidas, por supuesto, sus sirvientas, no tienen autoridad sobre sus propios cuerpos!

¿Debería seguir siendo una pregunta, por qué todas mujeres en un grupo de rabinos?

¿Se ve amenazado el "derecho a elegir" de la mujer en este país?

¿Deberíamos preguntarnos por un jurado compuesto exclusivamente por blancos en un juicio sobre el racismo?

¿Seguimos viviendo en los tiempos de Jim Crow?

Cada vez que escucho los informes sobre la conferencia sobre la emergencia del clima en Glasgow, escucho que nuestros líderes no están haciendo lo suficiente. Y es verdad.

Pero me aseguro de mirar también las fotos de todas las personas que protestan en las calles para exigir más de nuestros líderes. Me recuerdan a la agencia que tenemos.

Y escucho a quienes dicen que no es demasiado tarde para salvar la vida en nuestro planeta. Me inspiran los jóvenes como la hija de mi amiga.

Puede que haya gente poderosa tratando de limitar nuestra agencia, pero podemos encontrar los aliados que necesitamos, aquellos que están igualmente entusiasmados con los proyectos que estamos creando y que pueden tener un gran poder para lograr el cambio que necesitamos en el mundo.

¡Y me recuerdo a mí misma que somos más numerosos que ellos!

¿Dirás amén?

Disfraces y Yugos en Toldot

Soy un aguafiestas de verdad; no me gusta Halloween. Realmente. Nunca fui buena en inventar disfaces, y estoy muy contenta de haber superado la edad de tener que hacerlo, o de tratar de controlar la cantidad de dulces que comen mis hijas. Quizás no soy el tipo de persona a la que le gusta fingir ser alguien que no soy.

Me gusta ver lo que otras personas hacen con los disfraces, pero en la ciudad de Nueva York también se convierte en una excusa para la violencia, así que lo temo. La gente usa disfraces macabros y se cubre la cara para infundir miedo y pavor en los extraños, como si no tuviéramos suficiente de eso ya.

Halloween también sucedió en la Torá esta semana. Y nuestra historia refleja las mismas estructuras de la sociedad establecidas para mantenernos en las garras del miedo a perder lo que tenemos y engañarnos, manteniendo así el status quo.

Y lo vemos en la lucha política de la conferencia sobre la clima en Glasgow mientras la emergencia climática nos infunde miedo a todos. Nuestra supervivencia depende del resultado.

También tanto en la conferencia como en la Torá hay muchas esperanzas y decepciones, promesas hechas y rotas.

En la Torá, Rebeca tiene gemelos, Esaú y Jacob. Mientras estaba embarazada, clamó a Dios en su sufrimiento: "Si esto es así, entonces ¿por qué existo?" El dolor y el miedo se apoderan de ella mientras “dos naciones en guerra” crecen dentro de ella.

Y cuando los niños crecen, tan diferentes, tan opuestos, uno conectado a la tierra y otro conectado al hogar, uno favorecido por su padre, el otro por su madre, se enfrentan entre sí, primero por la primogenitura, y luego para la bendición de su padre.

Esaú renuncia a su primogenitura en un momento de miedo cuando llega a casa hambriento de la caza. Jacobo, me imagino, tiene miedo de quedarse atrás, porque manipula a Esaú en su momento de debilidad.

Cuando Isaac está en su lecho de muerte, Rebecca diseña un plan para que su favorito, Jacobo, reciba la bendición del primogénito. Jacobo lo acepta. Cuando Esaú descubre esto y se enfrenta a su padre confundido, Isaac dice que ya ha entregado la bendición, que es demasiado tarde.

Esaú está devastado y desconsolado. Él se lamenta: "¿No me queda ninguna bendición, padre?"

"Está bien", dice Isaac después de mucho suplicar, "tu bendición es que debes vivir con un yugo alrededor del cuello, sirviendo a tu hermano hasta que mueras". (¡Una bendición?)

Una promesa rota resulta en a un corazón roto.

La sociedad de los tiempos bíblicos está configurada de tal manera que Rebecca, la mujer con tan poco poder, debe descubrir cómo tomar ese poder de maneras tortuosas, siempre trabajando detrás de escena, pretendiendo ser alguien diferente a los diferentes miembros de la familia: un poco de Halloween.

El hombre poderoso de la casa debe tener la lana sobre los ojos, casi literalmente, para que el orden social aceptado se dé la vuelta. Y los derechos de nacimiento son algo real y los niños deben competir por lo que se siente ser su supervivencia.

E Isaac, aunque legalmente ciego, podría haber "visto" si hubiera querido, que su hijo Jacobo estaba vestido con pieles de cabrito y la ropa de Esaú; tenía sus otros sentidos intactos y su sentido común, pero decidió ignorarlos. Isaac, también, debe haber tenido miedo y sentirse vulnerable.

Como Esaú y Jacobo, los seres humanos son todos diferentes y, a veces, opuestos entre sí, y luchamos entre nosotros; escogimos favoritos y lastimamos a los que amamos; podemos engañarnos mutuamente; nos negamos a ver, incluso cuando nuestro sentido común nos dice lo contrario.

Pero la supervivencia de la vida humana en la tierra depende de romper las estructuras de poder sociales y económicas existentes. Depende de romper los yugos que nos mantienen sirviendo lo que ya no sirve.

Además, Isaac estaba equivocado; no hay límite para la cantidad de bendiciones disponibles en el mundo.

Entonces, que seamos bendecidos con la claridad, el despertar completo y la ruptura de los yugos que desmantelarán las estructuras que nos impiden llevar la curación a nuestra querida Tierra y a los demás.

Porque amar el hogar y amar la Tierra no son opuestos; son uno.

Y digamos Amén.

Cuevas y caos en Chayei Sarah

La Biblia nos dice que del polvo venimos y al polvo volveremos.

Es una declaración que implica simplicidad y equilibrio.

Es sobre el nacimiento y la muerte, los cuales se encuentran en un continuo, pero damos la bienvenida a uno y rechazamos al otro, y lo que realmente comparten es el caos, cualquier cosa menos simplicidad y equilibrio.

Mi prima está a punto de morir. Ella acaba de ingresar al hospicio, y esta semana dirigí un servicio de oración en Zoom por ella.

El servicio de oración, por mucho que traté de mantenerlo centrado, tranquilo y concentrado, fue increíblemente caótico.

Había toneladas de problemas tecnológicos en todas partes, gente yendo y viniendo, gente de diferentes ámbitos de la vida, diferentes partes de la vida de ella, y diferentes partes del mundo.

El caos reflejó el caos que atravesamos mientras nos preparamos para dejar esta hermosa tierra, y el caos en la tierra en este momento.

El caos es la esencia de la transición, pero tal vez no tenga por qué serlo.

El nacimiento, lo recibimos con gusto, pero nuestra cultura no nos ayuda en absoluto con la muerte. Con la ciencia y la medicina modernas, hemos llegado a creer que deberíamos poder vivir para siempre, y si no para siempre, al menos por mucho tiempo.

Si no lo hacemos, o nuestros seres queridos no lo hacen, nos sentimos engañados.

Mi prima ha sido científica toda su vida y le encanta compartir sobre el importante trabajo que ha realizado. Está orgullosa y por una buena razón.

Sin embargo, aunque ha vivido una vida larga y productiva, todavía lamenta lo que no podrá hacer. En el miedo y el caos de luchar contra su muerte inminente, ha negociado, negado y se ha negado a “regresar.”

La parashá de esta semana comienza con la muerte de Sarah. De inmediato, hay un regateo entre Abraham y los lugareños por un pequeño pedazo de tierra en el borde de un campo que tiene una cueva. Es un tipo de negociación falsa que implica que los vendedores en realidad no quieren dinero, pero lo quieren y, al final, Abraham paga un buen precio por él. Termina como se pretendía desde el principio.

Abraham entierra a Sara en la cueva, y lo siguiente que sabemos es que está enviando a su sirviente de regreso a la tierra donde nació Abraham para encontrar una esposa para su Isaac. Ella debe ser de su sangre, pero bajo términos inequívocos, Isaac no volverá al lugar de donde vino Abraham.

Además, "No te preocupes", dice Abraham; "Un ángel te abrirá el camino".

Me sorprendió saber que mi prima científico, que pensé que era atea, no se burló de la idea de los ángeles y la oración judía tradicional cuando hablábamos. Cuando oramos por ella, dijo que se sentía como si la estuvieran levantando ángeles. Su miedo se disipó. Se sintió sujeta y segura.

En nuestra historia bíblica, el sirviente de Abraham ora y, para su sorpresa, encuentra a la niña perfecta, Rebecca, de inmediato, tal como la imaginó. Está tan conmocionado que sus oraciones fueron respondidas que insiste en contarle a la familia toda su historia, golpe a golpe, antes de llevarse un bocado de comida a la boca después de su largo viaje por el caluroso desierto.

Los hermanos de Rebecca, reconociendo que la pareja de su hermana ha sido ordenada por Dios, acuerdan dejarla ir, pero luego negocian con el sirviente para esperar, para pasar el rato, porque, por favor, ¿un poco más de tiempo?

Aunque mi prima parecía finalmente estar en paz con la muerte, todavía anunció enérgicamente a sus amigos en Zoom que "¡todavía había un 20% de posibilidades de supervivencia!"

En nuestra historia, el sirviente les ruega a los hermanos de Rebecca, no, por favor, dejen que mi misión sea un éxito y déjenme seguir adelante; "El dios de mi dueño escuchó mis oraciones, y el ángel que me condujo hasta aquí me ha ayudado, así que déjenme seguir mi camino".

Sorprendentemente, Rebecca acepta irse de inmediato, aunque no es un simple viaje en autobús a casa para ver a su familia, ¡y quién sabe en qué se está metiendo!

Rebecca tiene un aspecto tranquilo e inquebrantable que refleja que confía. Ella tiene fe. Ella no regatea.

Cuando mi prima sintió la presencia de los ángeles, tenía un aspecto de Rebecca en ella; Estoy lista para irme. No tengo miedo. Dios está liderando el camino y debo seguirlo.

Escuché a Katherine Hayhoe entrevistada por Krista Tippett el otro día. Hayhoe no solo es una científica atmosférica que dedica su vida a revertir el cambio climático, también es una cristiana evangélica.

Hayhoe no tiene dudas sobre Dios o los ángeles, y tiene una fe total en que todavía tenemos tiempo y que hay suficiente voluntad para remediar el problema del cambio climático, el desastre y el caos. Ella es alegre y feliz y está difundiendo la palabra a los negadores de los desastres climáticos que han sido atrapados por el caos político. Ella ofrece soluciones con las que la gente puede identificarse personalmente. Ella es alucinante.

Hayhoe entiende que es solo la política la que ha creado la división en la que vivimos, entre el "creacionismo" y la ciencia, entre la ciencia y la religión/creencia espiritual, y cómo sirve a nuestro caos político actual.

Y tenemos la opción de no alimentar y participar en la división malsana que nuestra cultura ha creado entre la vida y la muerte, entre la ciencia y la creencia espiritual, todas las cuales existen en el mismo continuo.

Si practicamos lo suficiente, creo que podemos tener suficiente fe, y con suficiente fe, como Hayhoe, tendremos la fuerza para salir de las cuevas a que nos hayamos metido para evitar sentir los sentimientos de pavor y miedo asociados con el caos presente en nuestro pais, gobierno, y el futuro del mundo.

Con suficiente fe, tendremos la fuerza suficiente para mantenernos firmes y no ceder ante los políticos que insisten en crear y exacerbar el caos actual, políticos que quieren que hagamos negocios falsos, que creen caos en nuestro gobierno, que delaten la salud de nuestro hogar la tierra a cambio de una mayor riqueza personal.

Con suficiente fe sabremos cuál es el camino de regreso a casa. También sabremos cuándo es el momento de rendirse.

Entonces podremos despedirnos del caos que estamos viviendo ahora y encontrar nuestro equilibrio como una tierra unida.

Y digamos Amén.

Burlarse de los ángeles; Va-Yera

Estaba escuchando un programa que se llama, This American Life, y escuché una gran historia de una mujer que llevaba a su madre al hospital para su tratamiento de cáncer. Su padre estaba en el auto con ellas.

Como de costumbre, la mujer estaba usando su GPS, pero esta vez, la llevó por una ruta que nunca antes había tomado, muy lejos de adonde iban. No pudieron entenderlo. Su padre le preguntó: "¿Alguna vez te ha llevado por este camino?" "No,” respondió ella. "Nunca."

Sus padres empezaron a reconocer las calles, doblaron cierta esquina y de repente se encontraron justo frente a una panadería italiana antigua y favorita a la que solían ir hace años, exclamando por la coincidencia. Su padre saltó a comprar una barra de pan (porque son italianos, y cuando eres italiano, el pan siempre te hace sentir mejor, dijo).

Mientras continuaban, y el GPS seguía llevándolos es direcciones extrañas, pero ellos siguieron, y en el camino, sus padres continuaron exclamando al ver lugares que habían conocido y frecuentado juntos en su juventud, porque sus padres habían estado juntos desde la adolescencia.

Era como si hubieran sido llevados a una revisión de vida, llevándolos de regreso a la alegría que habían experimentado juntos durante su vida.

No sabían que esta sería la última visita de su madre al hospital.

Una semana después, murió.

Podemos burlarnos de la idea de "ser guiados" y de "ángeles,” pero no es necesario creer en los ángeles para saber que este tipo de cosas nos suceden en la vida real, tal vez no tan dramáticamente, pero suceden.

También podemos burlarnos de la Torá por estar llena de historias inventadas que están ahí para enseñarnos una lección, pero estas historias también nos piden que suspendamos nuestra percepción de la realidad por un momento y que consideremos otras posibilidades.

Esta semana en la Torá, aparecen muchos ángeles, y hay muchas referencias a la vista y el ver, al igual que esta familia vio muchas cosas que no esperaban.

El título de la parashá es "Va-yera,” lo cual significa "apareció" o "mostrado", y ¿adivinen qué aparece ante los ojos de Abraham en el calor del día mientras se sienta en la entrada de su tienda recuperándose de su circuncisión?

Sí, lo adivinaste (o lo sabías): ángeles.

Curiosamente, los ángeles se parecen a los hombres que comen y beben, y de forma intermitente se les nombra en consecuencia. Vienen a anunciar que Sarah dará a luz a un niño dentro de un año.

Esto hace reír a Sarah, debido a lo absurdo de seguir "divirtiéndose" en su vejez extrema, y también finalmente tener al bebé que había renunciado a tener años atrás.

Más tarde, un ángel, o mensajero de Dios, como se les llama en hebreo, se le aparece a Agar en el desierto, donde ha sido desterrada para morir con su hijo, Ismael. Dios escucha el llanto y envía un mensajero que abre los ojos de Agar para ver que hay un pozo de agua allí mismo, cerca (no está claro si el pozo estuvo allí todo el tiempo o no).

Los mismos mensajeros que vienen a anunciar el embarazo de Sara son los ayudan a Lot y a su familia a escapar a un lugar seguro cuando Dios destruye Sodoma y Gomorra, excepto que la esposa de Lot mira hacia atrás para ver la destrucción y se convierte en una columna de sal.

Después de la destrucción y el escape, las hijas de Lot se encuentran solas en una cueva con su padre, escondidas, aterrorizadas e imaginando que la vida en la tierra ya no existe. Esto impulsan a ellas que decidan emborrachar a su padre y embarazarse con él (puaj), y así comienzan las tribus de los moabitas y amonitas, ¡el futuro vecino de Israel y sus frecuentes enemigos!

En la meditación de atención plena, hay mucho enfoque en tomar conciencia de dónde colocamos nuestra atención a lo largo del día y cómo eso impacta nuestra vida; ¿Prestamos atención a lo negativo, como los dolores y molestias, las cosas que "no deberían ser,” todo lo que está mal en nuestras vidas y en el mundo, cada momento enfocado en lo que necesitamos arreglar?

¿Qué tan buenos somos para notar lo bueno y positivo?

Si no tenemos cuidado, podemos quedarnos congelados en ese hábito de notar principalmente la salinidad de la vida.

Podemos quedarnos atrapados en una columna de sal como la esposa de Lot, que mira hacia atrás a la destrucción detrás de ella en lugar de mirar hacia adelante si no tenemos cuidado. O podemos volvernos como las hijas de Lot que crean nuevas tribus nacidas del miedo y el pánico, enemigos que se convierten en nuestros compañeros constantes.

Tara Brach dice que volver a enfocar nuestra atención lejos de lo negativo no significa que olvidaremos lo que está mal en nuestras vidas o en el mundo y volvernos complacientes, perdiendo nuestro impulso para mejorar y reparar; lo que significa es que nos daremos un respiro para tener la reserva de apoyar a otros a través de sus pruebas y tribulaciones, e incluso puede que nos quede energía para el trabajo político que se necesita hacer para traer sanación al mundo.

Entonces, nos desafío a suspender nuestro sistema de creencias si está atrapado en un pilar de salinidad, atrapado en pánico y miedo al fin del mundo, creando una línea de progenie que se convierte en energía negativa, transmitida a través de generaciones futuras.

Podemos burlarnos de la idea de mensajeros invisibles siempre presentes para ayudarnos, o incluso de que una persona que aparece de la nada para ayudarnos o darnos información importante pueda ser un ángel, pero dejemos que nuestra risa sea de alegría por la guía que podemos estar recibiendo, abriendo los ojos para ver las posibilidades que tenemos ante nosotros.

Privilegio, Majestad y Lekh Lekha

Escuché una historia la semana pasada que me hizo llorar, fue tan hermosa.

Era Elizabeth Gilbert, autora de Eat, Pray, Love.

Ella estaba hablando del derecho que todos debemos reclamar para vivir de manera creativa, más allá de nuestros miedos personales al fracaso y cualquier otra cosa que nos detenga.

La historia que ella contó me recordó a Noé y su falta de sentimiento de derecho a usar su voz y defender a la humanidad ante Dios.

Noah fue contrastado en el blog de la semana pasada con Abraham, quien se siente con derecho a usar su voz de una manera positiva, ¡pero todavía no! Primero hace algunas cosas realmente desordenadas.

Porque, como ve, hay un privilegio y un derecho que conlleva y usa el poder de una manera, y un sentimiento de privilegio y derecho que puede elegir tomar, incluso si el mundo dice que no es suyo.

Al final, de cualquier manera, depende de cómo lo uses.

Esta semana, Abraham, todavía Abram antes de que Dios cambie su nombre, usa su privilegio y derecho de una manera que la mayoría de nosotros no querríamos modelar.

Por ejemplo, le pide a su esposa, Sarai, (ella también cambia de nombre mas tarde: Sarah) que mienta y diga que es su hermana, y que se someta a que la hagan pasar como esposa del poderoso Faraón (antes de la esclavitud), lo cual ella hace (y no escuchamos nada de esta experiencia desde su punto de vista).

Las acciones de Abraham provienen de un lugar de miedo, por lo que podemos ser un poco compasivos, pero el hecho de que él piense que esto podría ser justificable ilustra la dinámica de poder de la sociedad en ese momento (una dinámica de poder que recién comienza a cambiar ahora, después de milenios) tal como lo conocemos.

Y demuestra un privilegio y un derecho de su parte como figura masculina que está más preocupado por su propia vida y riqueza que por su esposa y lo que esto podría hacerle a ella.

¿Y por qué no debería sentirse con derecho? Dios le ha hablado directamente, prometiéndole las estrellas y la luna y una larga línea de progenie, poder y clima. Como Noé, Abraham ha sido "elegido;” "Sal de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré.”

Sarai, a su manera, en su propia posición social, también se siente con derecho a entregar a su esclava Agar a Abram como esposa y decirle que le dé el heredero que ella no puede darle. Más tarde, cuando nace Ismael, Sarai, por celos, usa su privilegio para enviar a Agar a morir con su bebé Ismael en el desierto (no mueren, pero lo que sucede es espantoso, excepto que Dios hará de Ismael la cabeza de un pueblo nuevo, como ya sabrás).

Una vez más, existe un privilegio y un derecho que usa el poder, y depende de cómo elijas usarlo, o si eliges tomarlo, incluso si te han enseñado que no es tuyo para tomarlo.

Elizabeth Gilbert cuenta la historia de un día de mal tiempo en la ciudad de Nueva York hace años (mucho antes de la pandemia, como "normal horrible"), y se sube a un autobús lleno de gente donde todos tienen esta experiencia humana compartida de incomodidad y miseria.

De repente, el conductor del autobús habla a través de su micrófono: “Señoras y señores. Soy tu conductor de autobús. Quiero que sepan que puedo decir que todos han tenido un mal día. Y lamento que el tráfico sea tan malo. Y lamento que el tiempo esté tan mal. Y no puedo hacer nada al respecto. Pero tengo una oferta que quiero hacer. Cada uno de ustedes, cuando se bajen de este autobús, cuando pasen a mi lado, voy a extender mi mano y ustedes van a poner en mi palma todos sus problemas y todas sus preocupaciones y cuando llegue a la Río Hudson, voy a tirar todo su dolor al río.”

Esto rompió el trance de los pasajeros, todos se echaron a reír y todos aceptaron su oferta.

Gilbert dice que este hombre se sintió con privilegio: "Creía que tenía derecho a interrumpir el aire con la vibración de su voz y su idea e invitar a la gente a abrir sus corazones y hacer de su viaje en autobús, que hacía todos los días, en algo recién evolucionado."

Con esta simple ofrenda, este hombre transformó a la gente en el autobús y a él mismo. ¿Quién sabe el efecto que tuvo en estas personas a medida que siguieron con sus vidas después de esto?

Este conductor de autobús, sin poder aparente, creó una pieza mágica de lo mundano. Porque, "No es necesario tener majestad para tener majestad,”

Abraham, aunque fue prometido tanto, y con todo su acceso a la majestad y la riqueza, tiene tan poca fe en que cualquiera de las promesas de Dios se hará realidad, o no habría hecho todo lo que hizo. Si lo hubiera tenido mas fe, probablemente habría actuado de manera muy diferente. Lo mismo es cierto para Sarah.

El "simple conductor del autobús" en la historia de Gilbert (no las palabras de Gilbert), sin poder aparente, tomó el poder de su imaginación y su voz y cambió un pequeño rincón del universo.

No sabemos exactamente cómo, pero el uso diferente de los privilegios y los derechos de Abraham y Sara habría transformado su pequeño rincón del universo y podría haber afectado a las generaciones venideras.

Mucha gente se siente tan impotente ante los abrumadores eventos actuales del mundo, pero tenemos una opción: ser como Abraham y someternos a nuestro miedo y las estructuras de poder que existen, o decidir que tenemos derecho a usar nuestras voces, en grandes formas que desafían las estructuras de poder existentes, y también en pequeñas formas que desafían las estructuras de poder.

Quizás, si decidimos que tenemos el privilegio que lleva el derecho, podemos aceptar el mandamiento de Dios de ir a tierras desconocidas y traer más majestad al mundo.

¡Oh, no, Noah!

Estaba escuchando a un comediante, Danny Jolles, la otra noche y te digo, me hizo reír—a diferencia de la historia de Noah y la destrucción de la vida en la tierra.

Primero, Jolles dice: “Mucha gente me dice, ¿cómo puedes todavía creer en Dios? ¿La biblia? Tiene miles de años. ¿Cómo puedes seguir leyendo eso? ¡Ciencia, amigo! ¡Esa es la verdad! ¡Está probado! "

Jolles responde: “Pero, ¿con qué frecuencia los científicos dicen: '¡Mira, tenemos esta gran droga nueva! Resolverá todos tus problemas.” Y veinte años después, ves a tu médico y te dicen en voz baja: Oh, eh, ¿todavía estás tomando eso? Cometimos un error. Lo hemos actualizado.”

“Quiero decir, no miramos revistas científicas de hace veinte años, entonces, ¿por qué debería leerse un libro de miles de años?

“Entonces, tal vez Dios esté ahí arriba diciendo: 'Oh, ¿todavía estás leyendo eso? Uhhh ... ’”

Me hizo pensar ... Sí, todavía estamos leyendo eso, y está realmente desactualizado, pero todavía hay mucha sabiduría antigua que extraer de las historias, de la misma manera que existe una gran sabiduría médica de hace miles de años, porque hay formas antiguas de curación de formas más suaves de lo que las compañías farmacéuticas quieren que nos hagamos creer.

También sigo pensando en la Creación a medida que avanzamos hacia la segunda parashá del año. ¿Cómo no puedes seguir pensando en the creación, cuando toda la Creación, recién creada (la semana pasada fue En el Principio…), acaba de ser destruida?

Con el diluvio, Dios destruye todo lo que acaba de crear, excepto una familia, encabezada por Noé, "el único tzadik" o persona justa de su generación, junto con parejas de animales, para comenzar de nuevo. Dios le ordena a Noé que construya un arca (en solo siete días, ¡las cosas deben ser urgentes!), Y de dos en dos ... Ya conoces la historia.

Estaba leyendo un drash, o escrito interpretativo, de la rabina Shoshana Meira Friedman publicado por The Shalom Center y ella habla de que Noé no desafió a Dios a defender a la humanidad y la tierra contra la destrucción.

No somos los primeros en hacer la pregunta: “¿Qué tan tzadik, cuán justo, pudo haber sido Noé? Obviamente, no tenía suficiente rectitud para siquiera cuestionar a Dios en protesta, tal vez no tenía suficiente fe en la humanidad o en sí mismo!

De hecho, el Kedushat Levi, el rabino Levi Itzjak de Berdichev, responde a la pregunta diciendo que Noé, aunque intachable, ni siquiera tenía suficiente fe en su propia voz para tener un efecto en el decreto de Dios.

Noah se emborracha después, y Friedman sugiere que esto se debe a que no puede lidiar con la destrucción total que presencia más el hecho de que se mantuvo en silencio y permitió que ocurriera sin siquiera una palabra.

Si es así, si la conciencia de Noé le habló, también la conciencia de Dios le habló a Dios.

Es cierto; Dios se da cuenta de inmediato de que ha cometido un error; jura que nunca volverá a destruir la vida en la tierra en su totalidad.

Pero reconocer su error no le impide cometer más errores.

Pasan generaciones y los descendientes de Noé se están esparciendo mucho, nos dice la Torá. Todo el mundo todavía habla un solo idioma, pero parece que les preocupa perder el contacto, porque tienen esta gran idea; construirán una ciudad con una torre de ladrillo macizo, la famosa Torre de Babel, en lo alto del cielo. Según algunas fuentes, este es un templo de varias capas: un lugar de encuentro entre el cielo y la tierra.

Esto generalmente se lee con bastante cinismo, ya que la gente quiere ser igual a Dios.

Pero el hebreo dice: "Hagamos una torre y nos haremos un nombre.”

Quiero ser menos cínico y leerlo ya que, tal vez, solo tal vez, ellos quieran que todos permanezcan juntos, como personas reconocidas, ¡y podrán estar más cerca de Dios allá arriba en el cielo!

Para mí, podría ser el acto supremo y la intención de unidad, entre los humanos y entre los humanos y Dios.

Dios no estuvo de acuerdo conmigo.

La opinión de Dios fue que, al tratar de llegar tan alto, se sobrepasaron, y ¿qué es esto de "hacerse un nombre"? ¿Quiénes se creen que son?

Así que Dios los castiga, confundiendo su habla para que no puedan entenderse unos a otros, haciendo que su plan sea imposible de completar y, a partir de ese momento, la gente de la tierra se separa cada vez más y habla muchos idiomas diferentes.

Dice en la Torá que Dios esparce a la gente, y la palabra para "esparcir" en hebreo incluso un sentido de "hacer añicos".

¿Qué pasa si Dios sabe ahora, y quiero decir ahora, en este momento, que “él” cometió un error, no solo al destruir toda la vida con un diluvio, sino al esparcir o hacer añicos la unidad entre las personas?

¿Y qué pasa si Dios está realmente ahí arriba pensando, "Oye, todavía están leyendo eso? Necesitan obtener la versión nueva y revisada. He evolucionado desde entonces. Ahora me doy cuenta de que esa gente solo estaban tratando de acercarse a mí. Tal vez estaba siendo un poco susceptible y malinterpreté sus intenciones.”

La religión enseña que Dios es la perfección, pero es obvio que Dios está lejos de ser perfecto. Los errores son parte del viaje de Dios, como lo son para nosotros. La imperfección es solo una parte del universo mientras todo sigue siendo creado, cambiando y evolucionando en cada momento.

Además, reconocer un error no nos impide automáticamente cometer más.

Se han necesitado generaciones de "errores", accidentales y a veces incluso intencionales, para llegar al lugar donde las inundaciones globales son una realidad que se vuelve más real cada día, amenazando a todas las vidas.

La rabina Friedman cita el texto místico del siglo XIII, el Zohar Chadash, que contrasta el silencio de Noé con las protestas de Abraham por la gente de Sodoma y Gomorra (próximamente, en un teatro cerca de usted).

Friedman imagina a Noé como un anciano de más de 900 años que conoció a Abraham cuando era un niño, agarró al niño del brazo y siseó desesperadamente en su oído: “Cuando el Juez de toda la Tierra venga a ti y te diga que planea la destrucción, hazle actuar con justicia.”

Friedman nos desafía a recordar que la tradición judía exige que hablemos y actuemos. No debemos recostarnos, desesperados mientras vemos la destrucción del mundo ocurriendo ante nuestros propios ojos.

Realmente no tenemos más remedio que decir: "¡Oh, no!" y continuar para intentar corregir lo que hemos hecho. No debemos renunciar a nuestra fe en la humanidad solo por nuestros errores.

Hablemos por un Dios nuevo y revisado, cuya voz solo podemos escuchar a través de los gritos de la gente, que ahora sabe que la separación y la dispersión fueron un error, y encontremos nuestro camino de regreso a una tierra sana y equilibrada a través de nuestra propia unidad, una unidad que requiere nuestras voces, nuestro tiempo y nuestro dinero, por la justa causa de salvar vidas en nuestro planeta.

Tengamos fe, la fe que Noé no tuvo, en el poder de nuestras palabras y acciones para cambiar el curso de los acontecimientos.

Y digamos Amén.

¿Fue bueno o malo? (Breishit)

Ayer vi un meme: "Lo siento por no responder a tus mensajes de texto. Ha sido una fiesta judía durante los últimos treinta días .”

¡Es verdad!

Todos los años, desde que comencé a observar todas las fiestas judías, me ha sorprendido la intensidad de las mismas y lo agotada que estoy al final.

¿Fueron buenos? Definitivamente fueron diferentes este año, lo cual es bueno; un poco más de facilidad para estar con otros en persona. Sé lo que necesito y quiero ahora, lo que también es un buen cambio.

El martes pasado en el parque, en Sh'mini Atzeret, la penúltima festividad del ciclo de otoño, oramos por lluvia. Esta costumbre está ligada al clima árido del Medio Oriente, pero todavía lo hacemos aquí en la Diáspora.

En realidad, se predijo lluvia para la ciudad de Nueva York ese día, pero realmente pensé que se retrasaría. Eso es lo que mi teléfono estaba insinuando, en cualquier caso, pero realmente no puedes confiar en que tu iPhone sea terriblemente preciso sobre el clima. Es inconsistente de un teléfono a otro y, a veces, dice que está lloviendo cuando en realidad hace sol.

Dejando a un lado la precisión de la tecnología, habíamos orado por lluvia y empezó a lloviznar. Nos reímos. Fue bueno.

De hecho, no parecía tan malo al principio, y luego, mientras estábamos pasando por el servicio de Yizkor y los rituales para recordar a los perdidos (yizkor significa recordar), realmente comenzó a llover. Nos paramos debajo de un árbol de Ginkgo, que era bueno pero no era suficiente refugio para mantenernos secos. Sentimos la magia de la lluvia intensa, lo cual fue bueno.

Estábamos helados cuando nos dirigimos a casa, pero hay algo emocionante y estimulante en estar atrapados en un fuerte aguacero. En ese momento, solo éramos tres en persona y uno más en Zoom (el grupo era muy pequeño para empezar). Estábamos empapados por la lluvia, cantando y conectando, y me sentí mareada y viva.

Se sintió realmente como una cosa buena, y nos reímos de tener cuidado con lo que rezas.

Si fuera tan fácil como una oración y unas pocas palabras para cambiar el clima y el curso general de las cosas…

Por otro lado, quizás sea bueno que nuestras palabras no sean tan efectivas como a veces pensamos.

Cuando miramos hacia atrás en el año pasado, en su mayoría lo consideramos difícil y malo, y lo hemos nombrado así.

Lo hemos nombrado, y así es.

O sucede lo contrario; sobrecargados de fatiga por lo duro que ha sido el año y habiendo hablado tanto de ello, decidimos no nombrarlo en absoluto.

Esta semana, cuando comenzamos a leer la Torá de nuevo al principio, se siente como si estuviéramos comenzando con una explosión, todo sobre la creación y la vida. Todo era bueno, nos dice la Biblia.

Todo lo que se necesita es una palabra, el discurso de Dios, y Dios crea la luz y la oscuridad, el cielo y la tierra, el agua, el sol, la luna y las estrellas, los animales y Adán.

Las cosas comienzan a complicarse más que simplemente nombrar las cosas cuando se crea Adam. Se necesita un poco de pensamiento para decidirse por una pareja para él, y de esto surgen dos historias contradictorias. Además, tenemos el Jardín del Edén y la serpiente y el Árbol del Conocimiento del bien y del mal. Lo que sigue es el destierro de los primeros humanos del jardín donde, en la diáspora, se romperán la espalda para conseguir comida y dar a luz a una nueva vida implicará dolor. La vida se vuelve más complicada.

En otras palabras, no todo es bueno. Este es el comienzo de la conciencia humana y el deseo de adquirir el poder de la intuición, pero también de las emociones humanas como los celos, como en la historia de Caín y Abel, los primeros hijos de Adán y Eva, que termina en un famoso asesinato.

Esta es la base de nuestra historia y todo lo que vendrá después, todo comenzando con el discurso de Dios.

Dios vio que era bueno.

Y luego fue malo.

Dios está lo suficientemente decepcionado en su creación de seres humanos que está listo para destruirnos al final del capítulo 6. La Torá nos dice que Dios está arrepentido; sufre de arrepentimiento. Dios ya necesita consuelo (la palabra para arrepentimiento comparte su raíz con la palabra “consuelo”).

Dios siente dolor emocional al ver cómo el corazón y los pensamientos humanos se inclinan hacia lo "malo.”

Las etiquetas "bueno" y "malo" son simplistas, pero la humanidad claramente no es simple.

Por ejemplo, puede sentirse bien en este momento, más ligero, no hablar de las formas en que el mundo es diferente y nosotros somos diferentes desde que comenzó la pandemia. Ya no tenemos que convencer a los demás de que reunirse es algo bueno. Pero la desventaja de no hablar de los cambios es que tampoco podemos tomarnos el tiempo para nombrar las formas en que nuestras necesidades han cambiado.

Al comenzar un nuevo año judío, con nuevas intenciones, y a medida que comenzamos a reunirnos lentamente de nuevo en grupos pequeños, seamos intencionales, como lo fue Dios de la Biblia en la creación, en cada paso del camino, en cómo nos reunimos, en nombrar cómo nos sentimos y nombrar nuestras necesidades, y encontrar nuevas formas de caminar en el mundo.

Y recordemos que cómo nombramos las cosas puede ser cierto o no, porque la vida nunca es simple, pero nuestras palabras tienen poder, para bien y para mal—aun la lluvia, dependiendo de la perpectiva.

¿Qué hay en tu cabeza? (Sukkot y V’Zot Habrakha)

Lo sé ... ha habido mucha acumulación hasta el final de la Torá. Semana tras semana, Moisés se despide. Supongo que hay mucho que decir y es difícil despedirse. ¡Quizás de ahí proviene la tradición judía de no poder salir por la puerta! ¡Jajaja!

Bueno, ¡lo logramos! Lo terminamos de nuevo. Por ello, les damos las gracias por haber vuelto a llegar en esta época, por haber pasado un año más, por llegar de nuevo a esta temporada, a esta fiesta de la cosecha. ¡Por seguir vivo!

Y yo lo hice. Pasé por un ciclo completo de Torá y tenía algo que decir y escribir sobre cada parashá. ¿Quién sabía que podía hacer eso? Me preguntaba, honestamente. Fue un desafío que me propuse el año pasado y lo he logrado.

La parashá de esta semana lleva el nombre de todas las bendiciones que Moisés da a cada tribu justo antes de morir. Son bendiciones de abundancia y seguridad para el futuro.

¿Se supone que todos debemos sentirnos bendecidos?

Puedo decir que no me sentía bendecida en absoluto el domingo cuando regresé a las clases de la escuela rabínica. De hecho, me estaba volviendo loca. Es mi último tramo y fue una transición muy difícil. Hubo un montón de estudiantes nuevos, jóvenes fanfarrones que ingresaron al programa durante el tiempo que yo no estaba en clases, viniendo con muchos conocimientos previos con los que no vine, por ejemplo. Además de eso, las dos clases a las que asistí probablemente serán las clases más difíciles que he tomado hasta ahora.

Al menos esa fue mi percepción.

Pero, ¿con qué frecuencia nuestra percepción se basa en la realidad? Nuestras mentes nos juegan todo tipo de trucos, ¿no es así? Nuestras inseguridades—está bien, hablaré por mí misma; mis inseguridades tomaron el control y me sentí totalmente intimidada, ¡hasta el punto de las lágrimas!

Además, ¡una extraña me maldijo el otro día en Central Park!

Era obvio que tenía una enfermedad mental y yo había ido al parque con mi lulav y mi etrog (fronda de palmera y fruta de limón) para observar la festividad judía de Sukkot, la "Fiesta de las Cabañas,” que conmemora nuestra estadía de 40 años a través del desierto, la inestabilidad de vivir al aire libre (¡justo cuando dejamos el desierto en la Torá! ¡Ja!), y el festival de la cosecha de otoño, que se observaba al traer los primeros frutos de la temporada como una ofrenda al Templo, eones atrás.

Ahora observamos Sukkot como una fiesta "terrenal,” con (me atrevo a decir?) algunos rituales muy paganos a los que los rabinos le dieron un hermoso significado místico. ¿A quién no le encanta sacudir una hoja de palma y cantar, eh? ¡Y la fruta de limón! Mmm.

De todos modos, había ido a conectarme con la tierra y a hacer mis prácticas de tierra/cielo/energía de Qi Gong.

Me quité los zapatos y coloqué mi lulav y etrog contra un árbol, mi bolso y zapatos contra otro, mientras estaba bajo un hermoso dosel de árboles, mi "sucá.” Tenía una vista del Harlem Meer, el agua se veía hermosa y todo se sentía perfecto (aparte de lo que se siente como el calor y la humedad interminables del verano).

De repente, desde la distancia, vi a una mujer recogiendo y recogiendo matorrales a lo largo del borde del lago. De un momento a otro, estaba más cerca de mí, justo debajo de mis árboles, a solo unos metros de distancia, mirándome directamente, rompiendo las ramas que colgaban bajas.

"Disculpe, espero que no le importe. Dios dice que está bien. Esto es para los niños a los que estoy enseñando,” afirmó frenéticamente.

(¿Continúo? Está bien, espera y voy a ver, yo decido). Di alguna indicación de que no me importaba (en esta situacion tal delicada), y continué haciendo mi Qi Gong, evaluando cuán peligrosa podría ser esta situación y planificando estratégicamente mi escape si era necesario.

"¿Sabes lo cerca que estás de Dios?" Dijo agresivamente, sin dejar de arrancar ramas. Afortunadamente, no esperó la respuesta: "Muy cerca!” (¡Oh, genial!)

Cuando alguien comienza a despotricar sobre Dios, lo que hago es bendecir a la persona, con la esperanza de desarmarla, lo cual hice, y funcionó por un momento; ella silenciosamente me bendijo de vuelta.

Luego comenzó con Jesús y los milagros que realizó, incluso en sábado, ella quería que yo supiera.

De repente se detuvo en seco, miró mi bolso y dijo: “¿Puede darme un dólar? (con voz molesta.) Dije que lamentaba no tener dinero en efectivo.

Después de llamarme por un nombre que generalmente se dirige a las mujeres, señaló la hoja de mi palma. "¿Puede darme eso?"

Me moví con cuidado hacia mi bolso, lo que significaba que estaba muy cerca de ella, y comencé a recoger mis cosas. "¿Puede darme tus zapatos?"

Cuando comencé a alejarme descalza, con los zapatos debajo del brazo, ella me siguió, lanzándome más insultos y maldiciones.

Estaba completamente aturdida y me tomó mucho tiempo calmarme.

Irónicamente, habíamos intercambiado bendiciones y maldiciones, pero al pensar en ello, probablemente no me inquietó más esta interacción que mi regreso a clases.

Las cosas en su cabeza eran muy reales para ella, y las cosas en mi cabeza sobre el trabajo de clase desafiante y mis compañeros intimidantes que saben mucho más que yo, eran todas muy reales para mí, pero al final, ninguno de eso era real. Y todo fue real al mismo tiempo.

Mientras me alejaba pensando que la policía era el único recurso para una persona mentalmente enferma y la tragedia del sistema de salud mental terriblemente insuficientemente financiado y casi inexistente en nuestro país, no solo estaba perturbada, sintiéndome insegura y expuesta, estaba entristecida. Simplemente entristecida por la tragedia del mundo en el que vivimos.

Algo de todo lo que nos pasa está en nuestras cabezas, algo es real. Y a veces es difícil notar la diferencia. Una cosa que sé que es real es que esa mujer vive en la calle con mucha inseguridad en muchos niveles.

El discurso puede ser tan poderoso como la acción, como sabemos, especialmente desde los años que acabamos de pasar con Trump como presidente.

Al final del ciclo anual de la Torá, recitamos un par de frases de fortaleza y paz antes de comenzar a leer la Biblia de nuevo.

Que tengamos fuerza y ​​paz y brindemos muchas bendiciones para el año que viene, por el milagro de poder crear un nuevo tipo de mundo donde todos vivan en seguridad y paz, y donde las enfermedades mentales sean tratadas como una enfermedad. y no un crimen.

Y digamos Amén.

REALMENTE tarde (con flexiones de pecho): Ha’azinu y Yom Kipur

Yom Kipur llegó "realmente temprano" este año (para aquellos que no están en la broma, las fiestas judías no son ni temprano ni tarde si las ves independientemente del calendario gregoriano, pero ese calendario gobierna el mundo humano tanto que es difícil para nosotros separar los dos, algo así como mucha gente se refiere a Janucá como la “Navidad judía”, y si sabe algo sobre el judaísmo, ¡¡no hay conexión !!).

¿Donde estaba yo en mis pensamientos?

Estoy llegando muy tarde, no solo esta semana sino incluso hoy, en sentarme a escribir mi blog. De hecho, no sabía si llegaría a hacerlo, con Yom Kipur siendo ayer y básicamente tomando toda la semana para aquellos de nosotros que lo observamos. Pero me sorprendí a mí misma en el último minuto después de Rosh Hashaná, así que aquí estoy de nuevo, REALMENTE tarde.

Pero, ¡sorpresa! ¡Aquí estoy!

Estoy agotada (sin migraña, ¡sí!), y reflexionando sobre Yom Kipur ayer y qué día tan maravilloso fue para mí. Casi no quería compartir eso con ustedes porque se sentía un poco como fanfarronear cuando tanta gente todavía está en la computadora para los servicios, lo que se siente especialmente difícil para estos dias. Es otro recordatorio más de que todavía estamos ... todavía, todavía, todavía ...

Pero voy a compartir mi experiencia de todos modos.

Estaba en Central Park con un grupo de unas 40 personas, la aterradora posibilidad de lluvia y tormentas eléctricas desapareció, y el clima fue perfecto al final: no 88 grados como el día anterior, solo 72, con una brisa agradable.

El tema de la festividad en este grupo fue “Sanación,” y para mí hubo mucha sanación.

Mientras que el año pasado pasé el día en el piso de mi sala con mi tallit/chal de oración y una migraña, escuchando y orando junto con hermosos servicios, este año no hubo migraña esta vez, y pasé gran parte del día debajo de mi tallit en el suelo bajo árboles altos y escuchar las voces de mis compañeros de oración cantando conmigo. No me preocupaba si "se suponía que debía" estar de pie o sentada; simplemente seguí mi corazón y mi cuerpo y lo que necesitaban en ese momento. Incluso llegué a dirigir algunas oraciones por el grupo. El dia no podría haber sido más perfecto.

Mientras que el año pasado apenas comenzaba un año de descanso de las clases de la escuela rabínica, ahora estoy reingresando a clases para mi último tramo y he pasado por un año de crecimiento personal en términos de mis estudios y creatividad, siguiendo mi corazón en lugar de directivas de mis maestros.

Moisés acaba de recitar su último discurso en forma de poema a los israelitas esta semana en Ha'azinu. Al final, le recuerda a la gente que preste atención y enseñe el poema a las generaciones futuras, porque esto es lo que los ayudará a vivir.

Esto no es poca cosa para ellos, dice, sino su propia vida.

Entonces Dios le dice que suba a la montaña donde podrá ver la tierra a la que no se le permitirá entrar, y allí morirá.

Es la vida misma de Moisés de la que estamos hablando.

No se me pasó por alto que leímos esta parashá durante la misma semana que Yom Kipur, cuando se nos ordena confesar nuestros pecados, pedir perdón de la manera más seria posible, orar todo el día y ayunar en arrepentimiento; rezamos por el mundo y por nosotros mismos.

Oramos por el mundo y por nuestras propias vidas.

Ayer, en medio de toda esta seria oración, durante una oración que hacemos de pie que llamamos la Amidá, se invitó a las personas a que se fueran a solas a la contemplación tranquila.

¿Qué hizo mi esposo? Se acercó a un amigo y le recomendó que hiciera flexiones de pecho en el césped.

Estaba de pie con mi amiga, teniendo un hermoso momento de oración con ella, cuando ella le vio a mi esposo por el rabillo del ojo. Me volví para ver.

Como un niño chiquito que no puede conectarse con la oración, ahi lo vi haciendo reflexiones de pecho. En un tiempo pasado me hubiera causado verguenza, pero ya estoy acostumbrada y entiendo que el no es reflexion de mi.

Ademas, creo que un poco de irreverencia era la medicina perfecta para toda la seriedad del día, y para mi, todo era bastante divertido.

Ha sido un año duro. Y todos moriremos, como Moisés, pero bajo diferentes circunstancias. Lo más probable es que Dios no nos avise con tanta anticipación como lo hizo con Moisés.

Mientras tanto, seguimos orando, haciendo y orando.

Y mi esposo y su amigo me recordaron que, mientras estemos vivos, tenemos que seguir jugando, riendo y conectándonos con nuestros amigos para salir adelante.

Un poco de irreverencia, y una pequeña competencia de flexiones de pecho, puede que no sea tan mala idea.

Un problema de plomería: Rosh Hashaná y Va-Yeilech

Soy una de esas personas que cree que todos los síntomas físicos tienen un factor emocional, así que cuando mi amiga me dijo hace un momento que se dio cuenta de que sus problemas estomacales están conectados de alguna manera a un trauma antiguo, no me sorprendió. (pero no dije "duh").

Es curioso que acabo de terminar de lidiar con un problema importante de plomería, no en mi cuerpo, sino uno de verdad, ya que el fregadero de mi cocina estaba obstruido y el plomero tardó horas en desatascarlo, enjuagar las tuberías, solo para desaparecer a trabajar en otros apartamentos circundantes.

Entonces me hizo pensar; ¿Cómo podría estar conectado todo esto con Rosh Hashaná y la porción de la Torá de esta semana?

Comenzamos el intenso trabajo de limpiar, soltar y regresar, el mes pasado—como un enjuague de nuestro sistema personal. Hemos estado en una etapa diferente de la pandemia en términos de decisiones sobre cómo reunirnos para las fiestas de este año (¿en computadora/en persona/un combo?). Celebramos el año nuevo de una manera diferente, tal vez, y Moisés está dejando atrás su comunidad.

Sí, esta semana, Moisés comienza su último discurso a su pueblo, informándoles que, a los 120 años, está a punto de morir, está poniendo a Josué a cargo de ahora en adelante, y no cruzará a la Tierra Prometida con ellos.

Una última vez, les dice lo traviesos que han sido, lo imposible que han sido, que se alejen de Dios y adoren a otros dioses, y que continuarán en el mismo camino, y probablemente peores, porque si fueran tan malos con él cerca, ¿cómo serán cuando él no? (Sí, en realidad dice eso).

Aún así, Moisés les asegura que Dios estará con ellos; no serán abandonados. No estarán solos.

La predicción de que nosotros, como pueblo, seguiríamos siendo difíciles, se ha hecho realidad. Incluso hay un cántico, "Ven, ven, quienquiera que seas, aunque hayas roto tus votos mil veces antes; Ven, ven de nuevo.” Siempre tenemos otra oportunidad de volver a intentarlo, y la atmósfera sombría de Yom Kipur nos recuerda que debemos tomar nuestros votos más en serio.

Me di cuenta de que nuestro trabajo en esta época del año es realmente un problema de plomería, tal vez especialmente ahora. Tenemos mucho que eliminar de nuestros sistemas: traumas antiguos, traumas más nuevos, comunidades que quizás dejamos atrás durante la pandemia, ya sea que nos mudamos o vimos surgir nuevas oportunidades durante el año pasado.

Y seguiremos luchando con lo que significa volver, volver de nuevo a Dios.

Como pueblo, y quiero decir como un mundo lleno de gente, continuaremos luchando con lo que significa tener fe en los demás, en la humanidad y en Dios, lo que para mí significa creer en la interconexión de todos. y la interdependencia que tenemos.

Porque no hay forma de escapar del calentamiento global y del desastre climático; no hay cumbres seguras a las que refugiarse, y el aire que respiramos circula por toda la tierra. Si no cuidamos de la tierra y de los demás, entonces no cuidamos del Uno.

Si nos enfocamos en lo que nos divide, entonces nos inclinaremos ante las diferencias: esos dioses más pequeños. Realmente espero que podamos aprender la lección que Moisés quería que aprendiéramos: que solo hay Uno.

Entonces, en este Yom Kipur, vayamos a un lugar más profundo para eliminar nuestros traumas, eliminar nuestras diferencias, encontrar lo que nos une, renovar nuestra fe en la humanidad y nuestra capacidad de curarnos unos a otros y al mundo.

Eso es lo que rezaré por este Yom Kipur: un buen enjuague.

Shabat Shalom y G'mar Hatima Tova; Que seamos escritos en el libro de la vida (donde sea que esté ese libro, tenemos que encontrarlo).

Quién por el fuego…? (Nitzavim)

Toda la semana he estado esperando y esperando alguna inspiración para el blog de esta semana, pero honestamente, no quería el tipo de inspiración que vino ayer por la mañana.

Me desperté, después de una noche aterradora de hora tras hora de lluvia torrencial, fuertes vientos, un tornado sobre Harlem (donde vivo) y relámpagos sin parar, solo para escuchar que ocho personas habían muerto, ¡en sus apartamentos! a las inundaciones que, en un caso que yo conozco, ¡rompieron una pared exterior!

¿Qué más necesitamos para comenzar a prestar atención a las terribles predicciones, no solo de la ciencia, sino también de la Biblia?

¿Qué más necesitamos para que la oración que se llama Unetaneh Tokef sea más real: ¿Quién por el fuego? ¿Quién por el agua ...? En Rosh Hashaná está escrito y en Yom Kippur está sellado, de acuerdo con nuestra tradición, quién morirá en el próximo año y por qué medios. Entonces oramos y oramos hasta el final de Yom Kipur por el perdón y para que se escriban en el Libro de la Vida (¿dónde está ese libro, de todos modos?).

Esta semana, en Nitzavim, Dios está muy enojado de nuevo, pero al leerlo esta vez, la ira de Dios me pareció diferente a otras veces. Por alguna razón, sentí una seriedad, una pesadez, que no había sentido antes.

Otras veces me he burlado de eso: "Oh, Dios está enojado OTRA VEZ, de una manera frenética y fuera de control, una manera que parece momentánea y pasará tan pronto como Moisés lo desanime. Aquí expone Dios (de nuevo) lo que espera de los israelitas. Principalmente se trata de adorar solo a nuestro Dios Único y no inclinarnos ante otros dioses. Entonces Dios abrirá nuestro corazón, lo circuncidará, quitando la costra que lo cubre.

Dios dice claramente que tenemos una opción: elegir las bendiciones o las maldiciones que se nos han presentado, para que podamos "vivir y no morir.” Se nos dice que "elijamos la vida.”

Y las famosas líneas, “Seguramente esto no es tan difícil de entender; está justo frente a ti, cerca, no en los cielos, no es una maravilla extraordinaria o difícil de entender, ni está al otro lado del mar, muy lejos, que deberíamos necesitar a alguien que vaya a buscarlo y traerlo de vuelta para explicarlo para que luego podamos hacerlo.

Seguramente.

Sin embargo, no es sencillo. Si solo en ese entonces, cuando la Biblia fue escrita, Dios y Moisés hubieran sabido lo difícil que resultaría ser tal mandamiento. Si fuera simple, lo habríamos hecho hace mucho tiempo, como por ejemplo, hace miles de años!

Mientras observamos que las tropas finalmente se retiran de Afganistán, nos acercamos al vigésimo aniversario del 11 de septiembre, revisamos el último año y medio de pandemia junto con toda la otra confusión y caos en todo el mundo, entramos en un momento de intentar sanar, de descanse por la tierra durante este próximo año de Shmita, y oracion por nosotros mismos y por todos los que viven.

Tomamos un descanso de la acción para poder renovarnos para continuar nuestro trabajo de reparación y, con suerte, comenzar a quitar las costras que hemos construido alrededor de nuestros corazones, para abrirlas nuevamente.

Que así sea.