¡Oh, no, Noah!

Estaba escuchando a un comediante, Danny Jolles, la otra noche y te digo, me hizo reír—a diferencia de la historia de Noah y la destrucción de la vida en la tierra.

Primero, Jolles dice: “Mucha gente me dice, ¿cómo puedes todavía creer en Dios? ¿La biblia? Tiene miles de años. ¿Cómo puedes seguir leyendo eso? ¡Ciencia, amigo! ¡Esa es la verdad! ¡Está probado! "

Jolles responde: “Pero, ¿con qué frecuencia los científicos dicen: '¡Mira, tenemos esta gran droga nueva! Resolverá todos tus problemas.” Y veinte años después, ves a tu médico y te dicen en voz baja: Oh, eh, ¿todavía estás tomando eso? Cometimos un error. Lo hemos actualizado.”

“Quiero decir, no miramos revistas científicas de hace veinte años, entonces, ¿por qué debería leerse un libro de miles de años?

“Entonces, tal vez Dios esté ahí arriba diciendo: 'Oh, ¿todavía estás leyendo eso? Uhhh ... ’”

Me hizo pensar ... Sí, todavía estamos leyendo eso, y está realmente desactualizado, pero todavía hay mucha sabiduría antigua que extraer de las historias, de la misma manera que existe una gran sabiduría médica de hace miles de años, porque hay formas antiguas de curación de formas más suaves de lo que las compañías farmacéuticas quieren que nos hagamos creer.

También sigo pensando en la Creación a medida que avanzamos hacia la segunda parashá del año. ¿Cómo no puedes seguir pensando en the creación, cuando toda la Creación, recién creada (la semana pasada fue En el Principio…), acaba de ser destruida?

Con el diluvio, Dios destruye todo lo que acaba de crear, excepto una familia, encabezada por Noé, "el único tzadik" o persona justa de su generación, junto con parejas de animales, para comenzar de nuevo. Dios le ordena a Noé que construya un arca (en solo siete días, ¡las cosas deben ser urgentes!), Y de dos en dos ... Ya conoces la historia.

Estaba leyendo un drash, o escrito interpretativo, de la rabina Shoshana Meira Friedman publicado por The Shalom Center y ella habla de que Noé no desafió a Dios a defender a la humanidad y la tierra contra la destrucción.

No somos los primeros en hacer la pregunta: “¿Qué tan tzadik, cuán justo, pudo haber sido Noé? Obviamente, no tenía suficiente rectitud para siquiera cuestionar a Dios en protesta, tal vez no tenía suficiente fe en la humanidad o en sí mismo!

De hecho, el Kedushat Levi, el rabino Levi Itzjak de Berdichev, responde a la pregunta diciendo que Noé, aunque intachable, ni siquiera tenía suficiente fe en su propia voz para tener un efecto en el decreto de Dios.

Noah se emborracha después, y Friedman sugiere que esto se debe a que no puede lidiar con la destrucción total que presencia más el hecho de que se mantuvo en silencio y permitió que ocurriera sin siquiera una palabra.

Si es así, si la conciencia de Noé le habló, también la conciencia de Dios le habló a Dios.

Es cierto; Dios se da cuenta de inmediato de que ha cometido un error; jura que nunca volverá a destruir la vida en la tierra en su totalidad.

Pero reconocer su error no le impide cometer más errores.

Pasan generaciones y los descendientes de Noé se están esparciendo mucho, nos dice la Torá. Todo el mundo todavía habla un solo idioma, pero parece que les preocupa perder el contacto, porque tienen esta gran idea; construirán una ciudad con una torre de ladrillo macizo, la famosa Torre de Babel, en lo alto del cielo. Según algunas fuentes, este es un templo de varias capas: un lugar de encuentro entre el cielo y la tierra.

Esto generalmente se lee con bastante cinismo, ya que la gente quiere ser igual a Dios.

Pero el hebreo dice: "Hagamos una torre y nos haremos un nombre.”

Quiero ser menos cínico y leerlo ya que, tal vez, solo tal vez, ellos quieran que todos permanezcan juntos, como personas reconocidas, ¡y podrán estar más cerca de Dios allá arriba en el cielo!

Para mí, podría ser el acto supremo y la intención de unidad, entre los humanos y entre los humanos y Dios.

Dios no estuvo de acuerdo conmigo.

La opinión de Dios fue que, al tratar de llegar tan alto, se sobrepasaron, y ¿qué es esto de "hacerse un nombre"? ¿Quiénes se creen que son?

Así que Dios los castiga, confundiendo su habla para que no puedan entenderse unos a otros, haciendo que su plan sea imposible de completar y, a partir de ese momento, la gente de la tierra se separa cada vez más y habla muchos idiomas diferentes.

Dice en la Torá que Dios esparce a la gente, y la palabra para "esparcir" en hebreo incluso un sentido de "hacer añicos".

¿Qué pasa si Dios sabe ahora, y quiero decir ahora, en este momento, que “él” cometió un error, no solo al destruir toda la vida con un diluvio, sino al esparcir o hacer añicos la unidad entre las personas?

¿Y qué pasa si Dios está realmente ahí arriba pensando, "Oye, todavía están leyendo eso? Necesitan obtener la versión nueva y revisada. He evolucionado desde entonces. Ahora me doy cuenta de que esa gente solo estaban tratando de acercarse a mí. Tal vez estaba siendo un poco susceptible y malinterpreté sus intenciones.”

La religión enseña que Dios es la perfección, pero es obvio que Dios está lejos de ser perfecto. Los errores son parte del viaje de Dios, como lo son para nosotros. La imperfección es solo una parte del universo mientras todo sigue siendo creado, cambiando y evolucionando en cada momento.

Además, reconocer un error no nos impide automáticamente cometer más.

Se han necesitado generaciones de "errores", accidentales y a veces incluso intencionales, para llegar al lugar donde las inundaciones globales son una realidad que se vuelve más real cada día, amenazando a todas las vidas.

La rabina Friedman cita el texto místico del siglo XIII, el Zohar Chadash, que contrasta el silencio de Noé con las protestas de Abraham por la gente de Sodoma y Gomorra (próximamente, en un teatro cerca de usted).

Friedman imagina a Noé como un anciano de más de 900 años que conoció a Abraham cuando era un niño, agarró al niño del brazo y siseó desesperadamente en su oído: “Cuando el Juez de toda la Tierra venga a ti y te diga que planea la destrucción, hazle actuar con justicia.”

Friedman nos desafía a recordar que la tradición judía exige que hablemos y actuemos. No debemos recostarnos, desesperados mientras vemos la destrucción del mundo ocurriendo ante nuestros propios ojos.

Realmente no tenemos más remedio que decir: "¡Oh, no!" y continuar para intentar corregir lo que hemos hecho. No debemos renunciar a nuestra fe en la humanidad solo por nuestros errores.

Hablemos por un Dios nuevo y revisado, cuya voz solo podemos escuchar a través de los gritos de la gente, que ahora sabe que la separación y la dispersión fueron un error, y encontremos nuestro camino de regreso a una tierra sana y equilibrada a través de nuestra propia unidad, una unidad que requiere nuestras voces, nuestro tiempo y nuestro dinero, por la justa causa de salvar vidas en nuestro planeta.

Tengamos fe, la fe que Noé no tuvo, en el poder de nuestras palabras y acciones para cambiar el curso de los acontecimientos.

Y digamos Amén.