Trump ungido (y Pinhas)

A menudo recuerdo algo que escuché decir otro rabino:

Ojalá la Torá no fuera siempre tan relevante.

Echemos un vistazo a las últimas semanas.

El intento de asesinato de Trump (sí, noticias viejas ahora, pero no noticias falsas).

El Congreso Nacional Republicano.

Trump con una oreja vendada.

Y su martirio.

Sufrió, y sufre, por el bien de su país, no por una preocupación en el mundo por sí mismo.

Solo una pasión por “Estados Unidos” lo impulsa.

Por lo tanto, fue ungido.

Elegido por Dios.

Destinado a ser presidente.

¿Porque no están todas las señales ahí?

Fallar una bala mortal con solo un ligero giro de cabeza en el momento exacto…

¡Adivina qué!

¡Pinhas (nuestro personaje bíblico de la semana) también es ungido!

Sí, el mismo Pinhas que atravesó con una espada el vientre de un israelita y su amante no israelita la semana pasada.

Porque es “apasionado” por Dios.

Pinhas está destinado a ser sacerdote, y todas las generaciones que vendrán después.

Pero me pone nerviosa que alguien tan violento como Pinhas sea elegido por Dios.

Me hace reflexionar sobre mi Dios, o al menos sobre el Dios de la Biblia.

También me pone nerviosa que alguien que incita a la violencia en nuestro país sea ungido por otros...

Mientras tanto, Biden deja el cargo de presidente demócrata en ejercicio.

Sí, estoy de acuerdo en que fue valiente.

Es difícil admitir que no estás preparado para el trabajo (Trump ciertamente no lo hará).

Por supuesto, también hubo mucha presión.

Pero aún así, contrasta marcadamente con Trump, el que se unge a sí mismo.

Veo los paralelismos, pero no estoy segura de la lección espiritual.

Tal vez sea que debemos ser muy cuidadosos al afirmar que tenemos una conexión directa con Dios.

Debemos cuestionarnos a nosotros mismos, especialmente cuando vemos un fervor por matar.

Un fervor por el asesinato.

Una justificación para ello.

Porque no importa quién lo haga, no puede ser Dios, al menos no mi Dios, quien lo quiera.

Creo que podemos extender este mensaje, este cuestionamiento, a otras situaciones que existen en el mundo de hoy.

Si matar y destruir son parte de lo que crees que Dios quiere de ti, tal vez no sea Dios quien habla en realidad.

Discutiría yo con ese Dios.

Protestaría, tal como lo hace Moisés en varias ocasiones.

Así que creo que mi bendición para hoy es:

Que todos sigamos cuestionándonos a nosotros mismos y nuestras creencias, especialmente cuando el impulso es violento.

Y, por favor, di Amén.

Hablando del sexo, ídolos, sueños y Balac

La tentación de los humanos siempre parece ser nombrar todas las cosas horribles que están sucediendo.

De alguna manera pensamos que eso es lo que significa ser “real”: nombrar todo lo que es terrible. (¡Echa un vistazo a mi nueva página de inicio!).

(Hablando de mantener las cosas reales, ¿cuántos de nosotros deseamos en secreto que el pistolero de Donald Trump no se hubiera equivocado?)

(Menos mal que no soy un político y puedo ser realista al respecto, incluso si sé que solo hubiera empeorado las cosas, como ya ha sucedido).

Pero hay otras cosas reales que están sucediendo que no son horribles.

Quiero decir, la Dra. Ruth Westheimer murió la semana pasada. ¡Lo bueno es que vivió hasta los 96 años!

Y tuvo un impacto real en cómo hablamos sobre el sexo (y con suerte lo hacemos).

Ella mantuvo las cosas muy reales y fue una especie de ídolo para mí.

Mis años de adolescencia están llenos de recuerdos de escucharla en la radio.

(Todos los días, después de la escuela, escuchaba a gente que llamaba con preguntas para la Dra. Ruth en su programa Sexually Speaking)

La Dra. Ruth estaba llena de positividad y esperanza.

Su determinación de revolucionar la forma en que hablábamos sobre (y hacíamos) el sexo fue la forma en que desempeñó su papel en Tikkun Olam (reparar el mundo).

Nunca antes había habido un programa como ese, y no ha habido ninguno desde entonces.

Y toda esa esperanza y positividad provenían de alguien que sobrevivió al Holocausto.

Podría haberse rendido ante los horrores de lo que había experimentado y todo lo que había perdido, y simplemente darse por vencida.

Pero vio que era su deber ser parte de la reparación, ¡porque había sobrevivido!

En este momento estamos en un lugar diferente.

Todo lo que pensamos es que nuestro candidato presidencial demócrata JOE BIDEN es incapaz de mantener sus pensamientos y oraciones en orden.

(Entre otras cosas.)

Y que nuestro candidato republicano, Donald Trump, va a ganar y arruinará aún más vidas de las que pensábamos que era posible.

Esta semana en la Torá, tenemos a un rey, Balac, que quiere que otro rey, Balaam, traiga maldiciones sobre el pueblo de Israel.

Balaam tiene conexiones con Dios que Balac no tiene.

Balaam consulta repetidamente a Dios.

Incluso sueña que Dios le da el visto bueno para reunirse con Balac y hablar las cosas.

Dios se enoja, porque eso fue solo un sueño.

Pero Dios todavía dice, está bien, anda, “pero haz solo lo que yo digo, y solo di mis palabras”.

Por lo tanto, Balaam bendice repetidamente al pueblo, lo que realmente enoja a Balac.

Pero Balaam tampoco es demasiado perceptivo.

No percibe al “adversario” (Satanás, en hebreo), con espada desenvainada y todo, que Dios ha puesto frente a Balaam para bloquear su camino.

(¿Qué tan conectado está con Dios después de todo?)

Balaam también parece un poco tonto, porque su burro ve al adversario mientras que él, un “humano inteligente”, no lo ve.

Esto, mis amigos, es humor de la Torá.

Aun así, todo se revela al final.

Finalmente, Balaam logra bendecir a los israelitas en lugar de maldecirlos.

(¿Se disculpa con su burro por golpearlo? Realmente debería hacerlo.)

La parashá termina con “israelitas prostitutos” (hombres) que tienen sexo (hablando de sexo) con mujeres moabitas.

Estos moabitas están influenciando y alejando a los israelitas de su Único Dios Verdadero para que adoren ídolos falsos.

Hay una plaga (siempre un castigo) que se cobra la vida de 24.000 israelitas.

Hasta que Pinjas, hijo y nieto de un sacerdote, sigue a una mujer moabita y a su amante israelita hasta una tienda de campaña...

... y los atraviesa en el vientre, matándolos a ambos.

Así, la plaga se detiene.

(Los finales felices son algo por lo que la Torá no es conocida.)

¿Qué pasa con nuestros finales felices?

Aunque las predicciones para nuestras elecciones presidenciales parecen nefastas, ¿tenemos que creerlas antes de que sucedan?

Si cedemos a las pesadillas que predicen una pesadilla viviente, ¿las hacemos realidad simplemente dándonos por vencidos?

¿Quién—qué—es nuestro Dios verdadero?

¿Y los dioses falsos en los que creemos?

Aunque las encuestas han demostrado estar totalmente equivocadas una y otra vez?

(¡Recuerden a Francia la semana pasada, otra vez!)

¿Qué hace la renuncia por todos aquellos que están allí afuera trabajando tan duro para que el resultado sea diferente?

La lección que saco de esta lectura de la Torá es que estar conectado con Dios significa traer bendiciones, no maldiciones.

¿Es útil dejarse llevar por voces negativas que traen predicciones nefastas?

¿O podría ser realmente perjudicial y ayudar a que esas predicciones se hagan realidad?

No nos apuñalemos en el estómago, terminando con esto antes de que termine.

En cambio, trabajemos para estar más conectados con la bendición y apoyemos a quienes trabajan activamente para cambiar nuestro futuro.

La Dra. Ruth fue una voz de esperanza que surgió de una situación muy desesperada.

¿Podemos ser cada uno de nosotros una voz de esperanza que haga lo mismo?

Si desea ser una voz de esperanza y bendición, diga Amén.

La sorpresa de la fe y Jukkat

Ay: las elecciones presidenciales.

Un presidente demócrata en funciones que está envejeciendo y se niega (hasta ahora) a retirarse de la contienda.

Pero es innegable.

Parece y suena increíblemente débil.

¿Importa que Trump también sea inadecuado para la presidencia, aunque por razones diferentes?

A nadie parece importarle.

El hecho es que llega un momento en que uno debe aceptar que es hora de transmitir las cosas a las generaciones más jóvenes.

Por duro que sea para el ego.

Ser capaz de enfrentar el envejecimiento y la muerte de frente.

Por supuesto, tengo empatía.

(¿Tendré el coraje de enfrentarlo de frente cuando sea mi turno de dar la vuelta a las cosas?)

Luego está el miedo, de un tipo diferente.

Por el mundo de hoy y nuestro futuro, cercano y lejano.

Esta semana en la Torá, muere Miriam, la hermana de Moisés.

Inmediatamente después, todos los pozos se secan.

En la antigua mentalidad rabínica, Miriam está relacionada con los pozos y el flujo de agua.

Ahora que ella se ha ido, no hay agua.

Los israelitas entran en pánico.

Nuevamente, despotrican contra Moisés.

Él habla, o se queja, con Dios.

Dios le dice: “Toma tu vara en tu mano y habla a la roca. De allí fluirá agua en abundancia”.

Moisés, quizás en su frustración, con ira y resentimiento, golpea la roca.

El agua fluye.

Dios no está contento.

En la antigua mentalidad rabínica, Moisés reivindicó el milagro como suyo en lugar de atribuírselo a Dios.

Sus palabras son incluso un poco sarcásticas: “¡Escuchen, rebeldes! ¿Os sacaremos agua de esta roca?”

Por esto, Dios lo castiga; no entrará en la Tierra Prometida con el pueblo que ha guiado durante 40 años.

Más adelante en la lectura de la Torá, el pueblo canta una canción.

Es un tipo de canción diferente de la canción en el mar cuando huyen hacia la libertad.

En lugar de que su canción sea dirigida (y controlada, como señala el rabino Tracy Nathan) por Moisés, cantan su propia canción.

No sólo no usan la violencia, sino que cantan a la tierra, pidiéndole que haga brotar agua.

“Brota, oh, pozo; canta a él…”

En lugar de recibir maná del cielo, cuya lección era aprender a tener fe, aprenden una lección diferente (de nuevo, Tracy Nathan).

Los israelitas han aprendido a hacer brotar agua por sí mismos, en un esfuerzo comunitario, algo de lo que pueden enorgullecerse.

Miriam les había enseñado sobre la construcción de la comunidad, según nuestros sabios.

El agua se esparció por los campamentos en ríos, llegando a todas partes, no sólo brotando de una fuente.

En esencia, el pueblo ha aprendido a crear su propio movimiento de base.

Y ahora.

Es hora de pasarle el testigo a la próxima generación.

Merecemos mejores opciones presidenciales, no sólo entre dos viejos blancos que quieren destruir nuestro país y/o no están en contacto con lo que claman las generaciones más jóvenes.

El cambio climático y el desastre climático, por un lado.

La paz, por otro.

Después de ocho meses de bombardeos y privaciones, está demostrado que la guerra de Netanyahu no logrará la liberación de rehenes.

Ni nunca estuvo destinada a lograrlo.

Sin embargo, la maquinaria de guerra sigue alimentándose.

¿Qué tal si alimentamos una maquinaria de paz?

Pero no debemos desesperarnos.

¡Recordemos el shock de último minuto que supuso la derrota de la extrema derecha en Francia esta misma semana!

Nos enfrentamos a nuestras propias predicciones desalentadoras, pero no tenemos por qué creerlas.

Pero tal vez podamos tomar coraje de la lección del maná y la fe de la Torá dada por Dios.

O como el agua que brota de una roca.

Y tal vez podamos tomar valor de la capacidad de los jóvenes para construir movimientos populares de paz.

Desde la base.

No sabemos cuántos milagros abundan.

Preparémonos para ser sorprendidos.

Y digamos Amén.

El potencial de celebración y Korakh

Al entrar en el 4 de julio, se supone que debemos estar celebrando.

Fui a la playa con mis amigos para pasar la semana y ver los fuegos artificiales.

Será divertido verlos después de tantos años sin hacerlo.

Pero me resulta difícil celebrar la historia de nuestro país en este momento de la historia.

Tal vez siempre me ha resultado difícil celebrar la fundación de nuestro país.

No me educaron para reverenciar a nuestros Padres Fundadores.

¿Soy antipatriota?

Absolutamente no.

Así como no permitiré que la extrema derecha religiosa se apropie de la palabra “religioso”, tampoco permitiré que las personas que están en contra del control de armas y del aborto se apropien de la palabra “patriótico”.

Amo a mi país y exijo que sea mejor, que lo haga mejor.

Tiene que hacerlo mejor.

Por mucho que desee disfrutarme viendo fuegos artificiales en una playa, también tengo un verdadero problema con ellos.

Son terribles para el medio ambiente.

Son terribles para el aire, aterrorizan a los animales (los pájaros pueden abandonar a sus crías, los perros se esconden y pueden morir si huyen de ellos...)

También tienen el potencial de aterrorizar a los humanos.

Eso sin mencionar el aumento de tiroteos masivos el 4 de julio y sus alrededores.

Muchas personas, tal vez todos los estadounidenses en este momento, padecen trastorno de estrés postraumático debido a la violencia con armas de fuego.

Sé que cada vez que escucho fuegos artificiales en Nueva York, nunca sé exactamente si lo que estoy escuchando son fuegos artificiales o un arma de fuego.

Estoy segura de que se me sube la presión arterial.

Luego está la decision de la Corte Suprema que le dio inmunidad a Trump por todos los actos pasados.

Esa noticia no agrega mucho al potencial de celebración.

El potencial de un futuro rey en un país que se supone que desprecia a los reyes… bueno…

Curiosamente, hay algo sobre la toma de poder en la parashá de esta semana.

Está en la historia de Koraj y el pueblo que se une a él para levantarse contra Moisés.

¿Merecen el duro castigo que reciben, siendo tragados por la tierra por orden de Dios?

Por otro lado, ¿merecen inmunidad por sus acciones?

¿Quieren compartir el poder con Moisés o quieren el control total?

Eso nunca lo sabremos.

Pero lo que sí sabemos es que a todos nos gustaría que hubiera potencial para celebrar.

Para mí, este no es uno de esos momentos, pero quiero que lo haya.

Mi oración es que haya una razón para celebrar nuestro país en los próximos meses.

Y hasta entonces, voy a pasar el rato con mis amigos y estar en comunidad.

Espero que tú también lo hagas, sin importar lo que pienses sobre lo que está sucediendo en nuestro país.

Y por favor digan Amén.

Arrojando teléfonos y Shlakh Lekha

Esta mañana, mientras estaba sentada en el parque, sucedió algo impactante.

Estaba hablando por teléfono con una amiga y, con el rabillo del ojo, vi a un niño corriendo hacia el lago.

Mientras corre por la playa, su madre lo persigue y grita: “¡Para! ¡Para!”

Poco a poco, entiendo lo que está sucediendo.

Lleva un teléfono celular en la mano y, cuando llega al borde del agua, levanta el brazo sobre su cabeza.

Antes de que ella pueda alcanzarlo, lanza el teléfono con todas sus fuerzas al agua.

Un segundo demasiado tarde, antes de recuperar el teléfono, ella lo golpea en la cabeza, gritando.

Con una sonrisa de profunda satisfacción en su rostro, se retira hacia donde su hermano está durmiendo en un cochecito de bebé.

La madre va al agua, busca y saca el teléfono del agua sucia.

Luego regresa con su hijo y lo regaña de nuevo, pero apenas.

Esto en sí mismo me sorprende. (Si hubiéramos sido yo y mi hijo…)

El niño se queda allí de pie con la sonrisa en su rostro que nunca se desvanece.

Es evidente que siente un gran poder en este momento.

La familia continúa caminando y se detiene en un banco más adelante en el camino.

Le cuento a mi amiga paso a paso mientras veo que sucede todo esto, y comenzamos de inmediato a evaluar lo que acaba de ocurrir.

¿Es este un malvado sociópata al que no le importa cómo se siente su madre?

Mi amiga pregunta la edad del niño.

Lo miro: alrededor de cinco años.

¿Cómo puede no tener absolutamente ningún sentido de remordimiento, nos preguntamos?

¿O miedo?

Luego, otra posibilidad: está enojado.

¿Por qué, entonces, está tan enojado?

¡Debe tener la sensación de que este teléfono es la conexión de su madre con el mundo!

¿No sabe la gravedad de lo que ha hecho?

Ahora, en retrospectiva, parece obvio.

Para él, el teléfono celular es lo que mantiene a su madre ocupada con todo y con todos, excepto con él.

Por otro lado, para ella, el teléfono celular, como lo es para cada padre, para cada persona, es lo que la distrae de lo que está justo frente a ella.

La distrae de lo que está presente en el momento.

Mi amiga y yo comenzamos a recordar los viejos tiempos cuando éramos padres.

Antes de los teléfonos celulares, antes del omnipresente teléfono inteligente.

¿Habríamos sido el mismo tipo de padres que vemos que son otros hoy?

¿Constantemente en el teléfono, hablando, hablando, escuchando, escuchando, leyendo, leyendo, sin mirar a su hijo?

Recordamos el aislamiento.

La soledad.

La dificultad de encontrar una comunidad mientras cuidábamos a nuestros bebés y niños pequeños.

La intensa necesidad de interacción con adultos que no existía en nuestra forma de vida como padres estadounidenses que elegíamos (y con el lujo) de quedarnos en casa cuidando a nuestros propios hijos.

Recordamos los viejos teléfonos con cable, cables tan largos que podíamos extenderlos por toda la cocina o de una habitación a otra.

Cables tan largos que podíamos lavar los platos con el teléfono en el hueco del cuello, pegado a la oreja.

Ah, el hueco del cuello, qué dolor.

Pero qué bien se sentía tener compañía mientras hacíamos las tareas domésticas, pero también poder hacer varias cosas a la vez.

¡Qué poderosos y competentes nos sentíamos!

¿Cuántas veces éramos como esas madres, o esos padres, hablando por teléfono mientras nuestros hijos se peleaban por nuestra atención?

Luego llegó el teléfono móvil.

Y se hicieron cada vez más pequeños.

Ya no cabían en el hueco del cuello.

Ahora son omnipresentes en los auriculares, pero siguen representando conversaciones unilaterales y anónimas.

Y duermen junto a nuestras camas, si no dentro de nuestras camas, siempre listos con nueva información, siempre listos para desplazarse por la pantalla para ver la próxima cosa que nos distrae del momento mismo.

Allí, cuando nos despertamos y cuando nos vamos a dormir.

Mi amiga me hizo otra pregunta con cierta vacilación e incomodidad.

¿A qué grupo étnico pertenecía esta madre?

Entendí su inquietud, porque yo había considerado mencionarlo, pero luego cambié de opinión.

¿Por qué era importante, después de todo?

También hablamos de eso.

Porque nuestros hijos tienen razón en contradecir y cuestionar nuestra necesidad de saber.

La necesidad de resistir la tentación de poner a las personas en una caja y encasillarlas.

Sin embargo, la respuesta también tenía importancia.

Le dije que era una inmigrante africana que vestía un traje tradicional.

Así que intentamos contar su historia.

Nos llevó a preguntarnos cómo este teléfono celular la conectaba, no solo con otras personas de la ciudad, tal vez con el empleo, sino también con familiares y amigos en todos los continentes.

Este teléfono celular era, en cierto sentido, el mundo entero de esta mujer.

Su salvavidas.

Como lo han sido para todos nosotros.

Se han convertido en nuestra línea de vida de una manera extraña y discordante que nos mantiene atados a algo que está fuera de nosotros mismos y fuera del momento presente.

Se han convertido en un objeto sin el cual no podemos vivir y que nos brinda toda la información que parecemos necesitar en el mundo.

Y también información que no necesitamos pero creemos que sí.

Una fuente de desinformación, información errónea y pánico.

Ya sea el clima o la calidad del aire que podemos consultar varias veces al día…

O las ventanas emergentes de “Noticias urgentes” que aparecen varias veces por hora.

Todo con la intención de captar nuestra atención.

Todo con la intención de ponernos en un estado de pánico para que sigamos volviendo por más.

Esta fue la historia que contamos sobre esta madre en particular y su pequeño niño.

Y sobre nosotros mismos.

Y ahora llego a la historia de la parashá de esta semana.

La historia de los espías.

Estos son espías, o exploradores, enviados por Moisés para explorar la Tierra Prometida.

¿Qué tipo de vegetación y fruta hay para encontrar? (¡Y asegúrense de traer algo de vuelta!)

¿Qué tipo de gente vive allí?

¿Qué tipo de ciudades tienen?

¿Son fuertes o débiles? (es decir, ¿qué tan difícil será conquistarlos?)

Los informes son generalmente buenos.

Hasta que los detractores hablan.

"Esta gente es tan grande, son gigantes, y nosotros somos solo saltamontes para ellos.”

Y el pánico se apodera de ellos.

La gente llora durante toda la noche.

“¿Por qué, Dios, nos sacaste de la esclavitud sólo para morir aquí? ¡Las cosas no estaban tan mal allí! ¿Qué es esta falsa promesa que hiciste?”

Pero el pánico es innecesario porque la historia es falsa.

¿Qué pasa con nuestras historias?

¿Qué pasa con nuestro pánico?

En el mundo de hoy están sucediendo cosas muy reales y horribles.

Y debemos tomar medidas.

Pero también debemos tener cuidado de no dejarnos engañar por los medios de comunicación que simplemente buscan llamar nuestra atención haciéndonos entrar en pánico.

¿Necesito saber qué tan mala es la calidad del aire en cada momento?

¿No sé ya que, la mayor parte del tiempo, no es muy buena?

Sin embargo, es mucho mejor que en los años 1960 y 1970, cuando yo crecí en la ciudad de Nueva York.

Así que pueden suceder cosas buenas.

Podemos lograr cambios para mejor.

Somos capaces de hacerlo.

¿Necesito saber que el fascismo es una posibilidad real en el futuro (posiblemente cercano) de este país?

Sí.

Pero también necesito encontrar formas de desconectarme del bombardeo constante que proviene de mi teléfono.

Sí, mi teléfono es mi conexión con el mundo.

Con mi propio pequeño mundo y con el mundo más amplio.

Pero tal vez no debería ser necesario arrojar el teléfono al agua para volver al momento presente.

Y tal vez podamos reescribir la historia de nuestro país y nuestro mundo.

Porque nuestras historias son muy poderosas.

Y pueden generar cambios para mejor.

Shabat Shalom, y por favor digan Amén.

Esperando Inspiración, Shavuot, y Naso

Es difícil encontrar inspiración para escribir tan temprano en la semana.

Sería más fácil si pudiera esperar hasta que termine Shavuot.

Especialmente porque es la fiesta de la revelación y la inspiración.

Sin embargo, sé que después de la fiesta, el viernes, será demasiado tarde para mi blog.

Entonces, ¿qué tengo hasta ahora?

Las historias de la Torá de esta semana no son particularmente apetitosas, ni inspiradoras.

¿La mujer acusada por su esposo de acostarse con otro hombre porque él ha entrado en un ataque de celos?

¿Quién es entonces sometida a un juicio de brujería casi literal (no exactamente como el que Donald Trump afirma haber atravesado recientemente)?

El sacerdote del Templo la hace beber “aguas de amargura” y los ha maldecido.

Si no se ha “descarriado”, el hechizo que él le hace no le hará daño.

Si lo ha hecho, su vientre se distenderá y su muslo se caerá.

No hay mucha inspiración.

También podría basarme en las historias de un vecino con el que me encontré en el parque hace un momento.

Es un joven pediatra judío de urgencias en el Hospital Harlem, donde se abarcan todos los problemas sociales.

En una sola urgencia.

No, nada de eso será inspirador cuando lleguemos a Shavuot para recibir iluminación.

Me contó las situaciones alucinantes con las que se enfrenta.

De su increíble frustración con padres individuales en su urgencia.

Sin embargo, parece entender el racismo sistémico y que la esclavitud no terminó hace doscientos años.

Dijo que no, que los negros todavía lo viven hoy.

Luego surgió la guerra entre Israel y Gaza en nuestra conversación.

Él y su nueva esposa se inclinan más por la liberación de los rehenes, pero también reconocen que Israel no es inocente.

Ahora bien, eso sí que fue inspirador.

En realidad, coincidimos en que esto es mucho más complejo de lo que la mayoría de la gente quiere admitir, porque es más fácil “tomar partido” y ser blanco o negro.

Coincidimos en que la historia importa.

Y que, si el New York Times publica un artículo sobre el abuso de los palestinos que ocurre en las cárceles israelíes, entonces probablemente sea cierto.

Y deberíamos asumirlo.

En general, coincidimos en que no se debe perder la empatía en “ambos lados”, para ambos pueblos.

Y no fue difícil llegar a ese punto con él.

Eso me conmovió, viniendo de alguien, supongo, que proviene de un entorno conservador, sionista.

Entonces.

Hay una pequeña sección en la lectura de la Torá de esta semana que coincide perfectamente con todo esto.

Y con Shavuot.

Dios da instrucciones al sacerdote del Templo para bendecir al pueblo.

Son las palabras que se han hecho famosas como la Bendición Sacerdotal.

¡Que el Señor te bendiga y te guarde!

Que el Señor te trate con bondad y misericordia, haciendo brillar la luz de su rostro sobre ti.

Que el Señor te conceda su favor y te conceda la paz.

Así unirán Mi nombre con el pueblo, los bendeciré.

Que así sea para todos nosotros.

Y que se nos revelen cosas buenas en el futuro cercano.

Feliz Shavuot y buen Shabat.

Una lucha justa, terminada con el odio y Bamidbar

Dos cosas importantes sucedieron para mi familia esta semana.

Primero, durante el fin de semana, hubo una boda.

Un primo joven del lado de la familia de mi esposo se casó en Pensilvania.

Por supuesto, ahora también son mi familia, desde hace más de tres décadas.

Los quiero mucho.

Cada vez que vamos allí a ver a la familia ecuatoriana, tan diferente de mi familia judía, es como otro mundo.

Pertenecemos allí porque los queremos, pero no somos parte de su mundo.

La prima de Oswaldo estaba tan agradecida de que hiciéramos el viaje para la boda de su hijo.

Significó mucho para ella.

Quiero, creo que todos queremos, que sepan que para nosotros, ellos cuentan.

Incluso si llevamos vidas muy diferentes.

Y la pasamos muy bien.

Luego, mi hija Rebecca se graduó de la universidad.

Otro evento familiar increíble.

Fue emocionante estar entre miles de familias, la mayoría de las cuales son como la de mi esposo:

Inmigrantes de primera generación.

¡Y de todas partes del mundo!

Fue un gran regalo.

Que Rebecca pudiera recibir una educación entre tantas personas que luchan por salir adelante.

Vivir en un lugar donde se experimenta la increíble diversidad del mundo y de nuestro país, todo en un solo lugar.

Estar rodeada de familias que tal vez ni siquiera podían imaginar que un día tendrían un hijo que se graduaría de la universidad.

¡En los Estados Unidos!

Estudiantes que tal vez tuvieron que tener dos o incluso tres trabajos mientras estudiaban en la universidad.

¡Y que fueran honrados por sus logros a pesar de todas las dificultades!

Tal como lo hizo mi esposo.

Y que él pudiera ayudar con orgullo a sus propias hijas a terminar la universidad.

Que él y todas esas personas fueran reconocidos como personas importantes en nuestra sociedad.

Así que, sí, fue muy emotivo.

Y una hermosa celebración.

(Puedes ver las fotos aquí en mi página de Facebook si aún no lo has hecho.)

El orador principal, un juez negro, Carlton W. Reeves de Mississippi, invocó el Movimiento por los Derechos Civiles.

En cierto modo, fue fácil.

Fácil de hablar, y fácil de escuchar.

Ya hemos estado allí.

Recordamos sus luchas históricas por la justicia y la igualdad con gratitud e incluso cariño.

Una lucha justa librada por jóvenes valientes en los campus universitarios.

Un ejemplo de cómo estar en el mundo para lograr un cambio.

Pero entonces.

Entonces habló la presidenta del Hunter College.

Y cuando un grupo de estudiantes que se graduaban salieron a protestar por la guerra en Gaza, los ignoró.

Su micrófono estaba encendido y habló más alta para ahogar los gritos de protesta.

Fingió que todo era como siempre, sin reconocer nunca sus gritos.

Era como si esos estudiantes no contaran.

Sus preocupaciones no contaban.

Los civiles que morían en Gaza no contaban.

Habló de la supervivencia de sus antepasados ​​en los campos nazis y de su rescate al final de la guerra.

Habló de cómo, cuando se les dio la oportunidad de vengarse, con las armas en las manos, las dejaron y se marcharon.

En lugar de disparar a los guardias nazis que habían sido sus torturadores, dijeron: “Basta. Hemos terminado con el odio”.

Fue algo emotivo de escuchar.

Pero su significado se perdió cuando no se pudo aplicar a las vidas inocentes que se están perdiendo hoy en Gaza.

Su significado se perdió cuando los manifestantes estudiantiles se volvieron insignificantes a sus ojos.

Cuando sus voces no contaron como parte de la fuerza histórica de los estudiantes que lucharon una lucha justa.

En la parashá de esta semana, al comenzar el libro de Números, Bamidbar, o En el Desierto, se cuentan todos los israelitas.

Cada tribu.

Cada individuo dentro de cada tribu.

Se nombran los jefes de las tribus, y así sucesivamente.

Ojalá pudiéramos aplicar esta lección a lo que está sucediendo en el mundo de hoy.

Sé que vivimos en tiempos sin precedentes.

Sé que es un desierto de territorio inexplorado.

Pero, ¿lo es?

¿No conocemos el ciclo del odio y la venganza?

¿Y no podemos, también, decidir terminar con él?

Ojalá vivamos para ver un mundo (y un país) en el que podamos terminar con el odio y la venganza.

Ojalá vivamos para ver un mundo y un país en el que podamos celebrar la diversidad y ayudar a todos a alcanzar el éxito.

Y terminar con la guerra.

Por favor, digan Amén.

Y Shabat Shalom.

Los susurros de B'khukotai

Como rabina novata, cuando aprendo cosas nuevas, siempre tengo la sensación de que se suponía que ya las sabía.

Y luego me recuerdo a mí misma que no debo sentirme avergonzada.

Porque entré muy tarde en el juego del judaísmo y del rabino.

Y el aprendizaje dura toda la vida.

Nunca lo sabré todo, así que está realmente bien.

Y luego dejo ir parte de la vergüenza.

¡Esta semana aprendí algo nuevo!

Que para esta porción de la Torá se supone que se debe susurrar mientras se la recita.

Esta idea estimuló toda una conversación muy interesante entre mi Colectivo de Mujeres Clero Judías.

¿Por qué susurramos esta parashá?

¿Por qué susurramos en general?

¿Cuándo susurramos?

¿Cuando contamos un secreto?

¿Cuando no queremos que todos los presentes escuchen lo que decimos?

¿Cuando nos avergonzamos de algo que decimos o compartimos?

¿Cuando tenemos miedo de que algo “salga al universo”?

La parashá de esta semana está llena de maldiciones.

Las maldiciones son tan horribles, tan horrendas, que la costumbre es recitarlas en un susurro.

¿Quizás sea una especie de protección contra el mal de ojo?

Siguen la parashá de la semana pasada en la que se nos habla de todo lo bueno que vendrá una vez que “entremos en la tierra.”

Todo lo bueno que sucederá, siempre y cuando sigamos las leyes que nos dan.

¿Recuerdas?

Como por ejemplo, darnos a nosotros mismos, a la tierra, a los animales y a los trabajadores un descanso en el sábado y durante el año sabático.

(Sí, la idea de que los profesores se tomen un año sabático proviene de la Torá; es genial, ¿verdad?)

Además, como liberar a todos los esclavos (los hebreos, debo aclarar), y devolver todos los bienes al final de los 49 años, el Jubileo.

Pero esta semana se trata de lo que sucederá si no cumplimos con estas leyes.

Es decir, estaremos huyendo de nuestra propia sombra.

Tendremos tanta hambre que nos comeremos a nuestros propios bebés.

Sí, ese tipo de horrible.

Entonces podemos entender por qué no queremos decir todo esto en voz muy alta.

Pero ¿susurrarla puede ser también una especie de alejamiento, de negación, de no querer oírla salir de nuestra propia boca?

¿Un reconocimiento de que lo que decimos es literalmente indescriptible?

Quizás como cuando hacemos la vista gorda ante lo que está sucediendo ahora en Rafah.

Como lo está haciendo nuestra administración gubernamental.

¿Quizás la forma en que dejamos de hablar de emergencia climática porque nos sentimos impotentes?

O adoptar el lenguaje de “desastre natural” cuando no es nada natural.

Quizás deberíamos pensar más en cómo “entramos en la tierra,” a quién perjudicamos en el proceso, y reconocerlo.

Y tal vez ahora sea el momento de sentir vergüenza.

Quizás, sólo quizás, deberíamos escuchar nuestra Torá, incluso si, o especialmente cuando, sale en un susurro.

Porque realmente no está bien.

Al menos intentarlo y B'har

Cada vez que visito a mi amiga Debra en Connecticut, recuerdo lo que significa vivir más en armonía con la Tierra.

O al menos intentarlo.

Ese es el propósito de ella, además de animar, enseñar y ayudar a otros a hacer lo mismo.

Yo no había estado allí en tres años.

Demasiado largo tiempo.

Estoy segura de que te la he presentado antes.

Tiene una granja lechera con las vacas Jersey más hermosas.

Solía vender su leche cruda.

Se llama Local Farm (“Más que un recuerdo” es su lema).

(¡Aún puedes visitarla y ella estará más que feliz de mostrarte el lugar! Encuentra algunas fotos de nuestro tiempo juntos y de la granja aquí y también mira su increíble obra de arte que es su Earth Scroll en Facebook, que ella recorre. alrededor cuando se le pregunta!)

Mientras estuve allí, tomé su leche de vaca en mi café, la vi hacer queso y pude comérmelo.

Juntas molimos granos de trigo con un viejo molinillo en su porche.

Luego horneó pan con la harina (¡uno se convirtió en una jalá para Shabat!).

Lo comimos con su propia mantequilla.

Me hizo probar su chucrut casero para ver si estaba listo.

Luego comimos toneladas con la carne de hamburguesa que provenía de sus vacas.

Comimos huevos de un vecino.

Y mezclado con verduras silvestres que recogió del camino y detrás de su casa.

Caminábamos muchos kilómetros todos los días, algunos de ellos descalzos por el bosque.

Dormimos en hamacas en su porche a la luz de la luna (o al menos lo intentamos).

Oramos y cantamos juntas hasta bien entrada la noche.

Nos reímos juntas.

Lloramos juntas.

A veces éramos dos mujeres solas.

A veces éramos tres, cuatro o cinco, hablando de lo que es real.

Y esa es una buena parte de la historia de nuestros casi cuatro días juntos.

Un pedazo de la Torá de esta semana en la parashá llamada B’har (en la montaña), nos da una buena dosis de lo que significa vivir en armonía con la Tierra.

Y con nuestra comunidad.

O al menos intentarlo.

Se nos dan las leyes del Shabat, del Sabático y luego del Jubileo.

Se nos dice que nosotros debemos descansar, nuestros animales deben descansar, quienes trabajan para nosotros deben descansar, aquellos dentro de nuestra comunidad deben descansar.

Y que la tierra debe descansar.

Se nos dice cómo ser justos con las transacciones y cómo tratar a los necesitados.

Y cuando llega el Jubileo, todas las casas y propiedades vuelven a su dueño original.

Sin dudas, quejas o peros.

Entonces.

En estos tiempos difíciles, en los que todo es tan tenso, aterrador e incierto, debemos encontrar tiempo para descansar.

Y refrescarnos.

O al menos intentarlo.

En cualquier forma que eso se traduzca para cada uno de nosotros.

Y si desea compartir conmigo cómo encuentras tiempo para cuidarte y tratar de vivir en armonía con la Tierra, agradezco sus comentarios.

Siempre son significativos para mí y se los agradezco.

Shabat shalom.

Nada nuevo excepto ustedes y Emor

¿Está bien si parece que una semana se mezcla con la siguiente?

¿Y siento que no hay nada nuevo que decir?

Lo mismo de siempre, lo mismo de siempre en las noticias, excepto que es peor.

No hay muchas novedades en mi vida.

Excepto que, por alguna razón, desde algún lugar del ciberespacio, me enteré de una película llamada "Ustedes.”

Leí sobre la crítica y despertó mi interés.

(Ha pasado al menos un mes desde que vi algo. Me gusta decirle a mi esposo lo superior que soy por eso (risas).)

La película trata sobre una pareja en California: un hombre judío y una mujer musulmana afroamericana.

Recibió una terrible reacción, especialmente de la comunidad judía.

Siendo verdaderamente curiosa, lo miré.

Tiene algunos actores famosos, por ejemplo.

La madre judía (de Seinfeld y SNL) trata a su nueva futura nuera como si fuera un objeto para presumir.

Ella y su familia se avergüenzan perpetuamente con su ignorancia.

Yo estoy avergonzada por ella.

El padre negro (Eddie Murphy) intenta arruinar la relación deliberadamente.

Todo esto perpetúa MUCHOS estereotipos.

Sí, resalta algunos temas importantes: 1. Asumir la responsabilidad de aprender cómo es ser negro. 2. Si eres blanco, nunca sabrás lo que se siente ser negro en Estados Unidos. 3. Nunca debes comparar la experiencia negra con la experiencia judía.

Pero los judíos de la película son excesivamente ricos y los negros usan lenguaje muy sucio y quieren conseguir dinero fácil.

Ninguno de los grupos parece intentar vivir según los principios de su religión de manera práctica.

(Lo cual me molestó especialmente).

Al final, aunque sea reconfortante, en realidad hace que tanto los judíos como los negros parezcan horribles.

Y realmente no resuelve ningún problema para el mundo.

Algunas reflexiones breves sobre la parashá de esta semana:

Emor termina con una pequeña y extraña historia.

Estalla una pelea en el campamento entre dos hombres (¿jóvenes?).

Uno es mitad israelita y mitad egipcio.

El otro es totalmente israelita.

Este último blasfema el nombre de Dios.

Para tal delito, está claro que el castigo es la muerte por lapidación.

Seas israelita o no, mientras estés dentro de los muros de la comunidad israelita, lo mismo se aplica a todos.

(Siempre interesante para mí).

Todos los que estén oyentes impondrán las manos sobre el culpable.

Es decir, todos son responsables, según un comentario antiguo.

La madre del israelita es Selomit, hija de Dibri.

Otro comentario antiguo dice que su nombre infiere que habla demasiado, causando problemas.

No estoy segura de por qué su hijo es entonces el problematico, excepto tal vez que nuestros chismes crean y difunden problemas.

Los rabinos dan mucha importancia al discurso.

Nos recuerdan repetidamente el efecto del habla.

Porque con palabras se creó el mundo.

El mundo se renueva y recrea repetida y constantemente.

Nunca debemos subestimar el poder de nuestras palabras.

Lo que sigue a esta pequeña historia de la pelea y la lapidación son los famosos versos: “Ojo por ojo, diente por diente”.

No debe tomarse literalmente, sino más bien un intercambio equitativo.

Os dejo con preguntas.

¿Cómo se pueden aplicar estas ideas a nuestras vidas?

¿Nuestro mundo?

¿Ideas sobre testificar como una forma de asumir responsabilidad?

¿Ideas sobre el poder del habla y el efecto de nuestras palabras?

¿Y sobre, bueno, supongo, represalias?

¿O compensar el daño que hemos hecho?

¿Cómo deberíamos aplicar estas ideas en nuestra vida personal?

¿Y en el mundo?

¿Tienes algo que te gustaría compartir conmigo?

Por favor deje un comentario a continuación.

Shabat shalom.

Bodas, protestas de campus, Día del Recuerdo del Holocausto y Kedoshim. (¿Sabe lo que quiero decir?)

Voy a dejar de lado las protestas en los campus en EE.UU. por un momento.

Estoy dejando de lado la idea de que tal vez todo lo que estamos escuchando, incluso en los principales medios de comunicación, no sea del todo exacto.

Que tal vez haya instigación y alarmismo con fines políticos.

Sin embargo, ahora necesito contarles sobre dos bodas que oficié esta semana.

(Pero por favor mantén la curiosidad, porque daré la vuelta antes del final).

El sábado por la noche fue una boda judío-india en Queens (Nueva York, para aquellos que no lo saben).

El martes por la noche fue en una boda en la playa en Long Island.

(Ambiente muy diferente, ambos hermosos, y puedes ver algunas fotos aquí).

En ambos casos, la novia era judía y el novio no.

No hubo otro oficiante aparte del rabino (¡ese soy yo!) en ambos casos, por lo que no se puede llamarlos totalmente interreligiosos.

Las novias tenían muchas ganas de celebrar su boda judía.

El que habían soñado.

Y los novios estaban muy felices de aceptarlo.

Su fe, en cualquier caso, no es muy fuerte.

Sin embargo, su identidad como judíos es lo suficientemente importante como para querer un rabino.

Una y otra vez oigo hablar de rabinos gritándoles a parejas como estas.

Lo que todos buscan es alguien que los apoye espiritual y judíamente, y que también aprecie y dé la bienvenida plenamente a su pareja y familia no judías.

No sólo a medias. ¿Usted sabe lo que quiero decir?

En ambos casos, las familias amaron y apoyaron las decisiones de sus hijos de todo corazón y alegría.

Es la forma en que a la mayoría de nosotros nos gustaría ver el mundo.

Todos se llevan bien. ¿Usted sabe lo que quiero decir?

En ambas ocasiones no hubo absolutamente ninguna conciencia (olvídese del respeto) por la comida kosher y lo que eso significa.

Había salchicha de cerdo y queso (en el mismo plato), camarones y carne en salsas de crema… ese tipo de cosas.

Hice lo mejor que pude para mantenerme dentro de mis propias pautas personales y por un momento me preocupé si otros estaban observando lo que “La Rabina” estaba comiendo.

Entonces me di cuenta de que no lo eran. Y no podría importarle menos.

Para ellos, yo no era menos rabino por lo que podía comer o por ser mujer.

Las parejas escucharon oraciones judías, se rodearon y cantaron canciones judías, dijeron palabras hebreas, se sentaron en sillas y bailaron su jorah.

Y a nadie le preocupaba cuán judío o no judío fuera todo.

Tenían curiosidad, pero no juicios.

¿Usted sabe lo que quiero decir?

(¿De dónde vinieron esas melodías? ¿Ese sentimiento que tenían cuando todos cantaban juntos?)

Y las parejas hicieron realidad su sueño.

Esta semana en la Torá (sí, aquí viene), se nos recuerda que no sigamos prácticas de “otras naciones”.

Y “amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”.

(Incluso el “extraño entre nosotros”.)

Cuando pensé por primera vez en oficiar bodas, pensé que sería una (quizás) buena manera de monetizar mis habilidades como rabina.

Pensé que tal vez fuera un poco frívolo, como si la gente estuviera simplemente creando la "boda de sus sueños".

Un poco parecido a Disney.

Pero a mí se me ha confirmado una y otra vez, a la mayoría de las personas, que es mucho más.

Al inicio de cada boda tengo por costumbre señalar que al final de la ceremonia los novios romperán una copa.

Señalo la sensación que todos tenemos, quizás especialmente ahora, de que el mundo está muy destrozado.

(Todos asienten y suspiran. O suspiran y asienten.)

Luego les hablo de la enseñanza mística judía de que el mundo fue creado con una vasija rota.

Y que nosotros, los judíos, y los humanos en general, somos un pedacito de ese recipiente.

Que estamos destinados a participar en la reparación de esta vasija y, por tanto, en la reparación del mundo.

Cada uno a nuestra pequeña manera.

También incluyo la idea mística judía de que cada pareja está divinamente dispuesta.

Y que cada partido conlleva el potencial de Tikkun o reparación.

Al final del día, lo que me doy cuenta es que no solo estoy ofreciendo la idea de que la pareja pueda desempeñar un papel en el Tikkun del mundo, sino que yo también lo hago.

Ayudo a abrir espacios en el mundo judío donde a menudo hay juicio y exclusión.

Donde hay jerarquía de “pureza” y patriarcado.

Ahora, llevemos esto un paso más allá.

Pensemos en lo que nos decimos no sólo unos a otros, sino también unos a otros, dentro de “nuestra propia” gente.

Recuerde, se nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Sin embargo, el discurso cruel (sí, cruel) de mis compañeros judíos entre sí es hiriente, perjudicial y divisivo.

Independientemente de quién tiene razón, quién está equivocado, quién hace más daño, quién es más odioso.

Es exasperante.

Leer en las redes sociales o escuchar con mis propios oídos cómo los judíos se insultan unos a otros.

Que otros deberían afirmar que sus compañeros judíos que “niegan el sionismo también deben negar su judaísmo”.

¿Tenemos derecho a definir el judaísmo de otras personas por ellos?

¿Estas mismas personas están reclamando el derecho de definir el género o la orientación sexual de otra persona?

O el derecho a definir la nacionalidad de otro o la condición de pueblo para otros?

Si otros les hacen esto a los judíos y no nos gusta, ¿deberíamos hacérselo a ellos?

Por ejemplo:

¿Son los judíos una religión o una nacionalidad?

¿Son los judíos un pueblo?

¿Una cultura?

¿Son los palestinos un pueblo “legítimo” o es “falso”?

¿Algo de esto realmente importa?

¿No es lo más importante que los rehenes israelitas todavía estén retenidos y es posible que no salgan con vida?

¿No es lo más importante que la gente esté muriendo de hambre, siendo asesinada y desplazada?

¿No es lo más importante que la gente esté traumatizada?

¿Cómo podemos proclamar que somos un pueblo amante de la paz como judíos cuando participamos en juzgarnos e insultarnos unos a otros?

Realmente no me importa en este momento quién tiene razón y quién no.

Lo que sí me importa es la desinformación.

Me importa que la prensa (¡incluidos los principales medios de comunicación!) busque las historias “más sexys” sin hablar con los estudiantes en el campus, por ejemplo.

Me importan los políticos (a quienes les importan un bledo los judíos y el antisemitismo) que se aprovechan de una situación para su beneficio personal.

Me importa que las redes sociales se conviertan en un lugar para discursos de odio e insultos, y más información errónea.

Me importa si estamos dispuestos a considerar la posibilidad de que lo que escuchamos o leemos no sea del todo cierto.

Me importa si podemos estar abiertos a información de fuentes ajenas a lo que es normal para cada uno de nosotros.

Información que puede hacernos sentir incómodos porque desafía nuestro sentido de identidad.

Nuestra sensación de seguridad nos mantiene dentro de nuestra propia pequeña burbuja.

Pero ¿qué pasa si nuestra burbuja nos mantiene en un lugar de miedo?

¿Hay personas que se aprovechan de nuestro miedo y quieren mantenernos ahí?

Me pregunto si el Día de Conmemoración del Holocausto se ha utilizado para reforzar ese miedo.

Pero déjame ser claro; De ninguna manera menosprecio el miedo.

El miedo es muy real y está basado en una historia de trauma real.

Pero a menudo el miedo y el trauma se convierten en una razón para ser judío.

¿Y queremos quedarnos atrapados en un lugar de miedo, consciente o inconscientemente?

¿Cómo es eso útil?

Entonces pregunto: ¿podemos simplemente estar abiertos a escuchar?

A pesar de nuestro miedo?

¿Podemos desafiarnos a nosotros mismos a mantener la curiosidad?

A pesar de nuestro miedo.

¿Y a pesar de lo que creemos saber?

¿A pesar de nuestro trauma histórico y/o personal?

Y luego decidir qué es verdad y qué no?

Esta semana quiero bendecirnos con estar más abiertos a información diferente.

Y romper con nuestros hábitos.

Ser más amables unos con otros y animar a los demás a hacer lo mismo a modo de ejemplo.

Y así, de una pequeña manera, participar en el Tikún, la reparación del mundo.

Que así sea.

Shabat shalom.

La expansividad y Akharey Mot

Los antiguos rabinos decían que se suponía que debíamos experimentar la Pascua personalmente.

Debemos sentir como si cada uno de nosotros hubiera vivido la esclavitud y tuviera una forma de liberación personal.

Que hemos salido de un lugar estrecho, nuestro propio Egipto personal, o Mitzraim, hacia una existencia más expansiva.

Como hicieron los israelitas en el desierto.

Seguro que es difícil vivir expansivamente en este momento.

Estamos atrapados por el miedo, la ira, la rabia, la actitud defensiva y la división.

Este año, ¿dónde hubo espacio en nuestro Seder de Pesaj para experimentar la alegría de familiares y amigos?

Si tan solo lo apagáramos todo y lo apagáramos por el momento.

Para los judíos, y también para los palestinos y quienes los apoyan, hay mucho malestar.

Muchos judíos se sienten solos y abandonados.

Esto, a pesar del pleno apoyo económico de Estados Unidos a Israel en esta guerra actual.

A partir de la famosa cita de Hillel, claman: "¿Quién será para nosotros si no somos para nosotros mismos?"

Y “¿Cuándo ha estado alguien para nosotros en realidad?”

Otros judíos gritan: "Si sólo somos para nosotros mismos, ¿quiénes somos?"

Los campamentos en los campus universitarios de Estados Unidos, los tropos antisemitas de ciertas facciones e individuos, el llamado a la Guardia Nacional, la violencia de la policía, las manifestaciones en todo el mundo, el aumento del discurso y las acciones de odio...

En conjunto, estas cosas tienen a todos horrorizados.

Indignado.

Con incredulidad.

Para muchos, es como si el resto del mundo se hubiera detenido.

Nada más importa.

¿Dónde hay espacio para el pensamiento expansivo?

¿Sensación expansiva?

Esta semana la porción de la Torá comienza con el recuerdo de los dos hijos de Aarón que fueron asesinados por Dios por ofrecer un "fuego extraño".

Rápidamente pasa a que Dios le dice a Moisés que le transmita un mensaje a su hermano Aarón:

No “entrar a voluntad” a cierto lugar a la entrada del Templo.

Porque Dios cuelga allí en una nube encima de él, y la presencia de Dios será demasiado poderosa para que cualquier persona pueda vivir.

Dios esta escondido.

El texto pasa rápidamente de nuevo al sacrificio de dos machos cabríos.

Uno es para Dios.

El otro, por el misterioso “Azazel”.

La cabra designada como Azazel se elige por sorteo.

¿Es esta criatura Azazel un demonio?

¿Nuestra propia “inclinación al mal”?

¿Las cosas que decimos para calumniar a los demás?

¿Nuestro discurso de odio, tal vez?

¿Es un chivo expiatorio?

Hay una historia rabínica que dice que la cabra designada para Azazel fue empujada por un acantilado.

Así la persona o familia que haya ofrecido el macho cabrío quedará limpia de sus pecados.

Incluso su ropa debe ser lavada después.

De lo contrario, la culpa persistirá.

En otras palabras, debe ocurrir una transformación total.

Algo así como lo que se supone que sucede durante el transcurso de Pesaj.

Salimos libres por el otro extremo.

En una interpretación jasídica de Azazel, debemos dedicar tanto tiempo, dinero y energía a los propósitos de Dios como a las preocupaciones o atracciones terrenales.

Es necesario participar en este debate que se está produciendo sobre Israel y los palestinos.

Es necesario.

Se están violando los derechos humanos de las personas.

La muerte por hambre y la destrucción están sucediendo.

Pero no podemos elegir por sorteo el macho cabrío designado a Azazel.

No es aleatorio.

La defensa de los judíos por parte de los republicanos de derecha es muy deliberada y no se puede confiar en que sea sincera.

Esta guerra es muy deliberada.

La decisión de continuar la destrucción no es aleatoria.

Tampoco lo es la decisión de no liberar a los rehenes.

Entonces, nubes donde Dios se esconde.

¿Podrías revelarte para que podamos encontrar la verdad?

Y discursos de odio y búsqueda de chivos expiatorios.

¿Podemos no dejarnos atrapar y participar en él?

Y miedo.

¿Podemos no dejarnos atrapar por vivir en un lugar de miedo, esperando ser atacados en cualquier momento, ya sea verbal o físicamente?

Finalmente, ¿podemos mantener la mente abierta?

A los israelitas les tomó mucho tiempo aprender a vivir en un lugar más espacioso.

¿O alguna vez lo hicieron?

¿Podemos nosotros?

Shabat shalom.

Un sacrificio de Pascua y Metzora

Sé que no soy la única que está más que un poco preocupada por mi séder de Pesaj este año.

Con la situación política, es decir, Israel y Gaza, y las diferentes opiniones dentro de mi familia, estoy un poco preocupada por cómo se desarrollará eso.

Por lo general, en Pesaj, presentamos eventos actuales o situaciones políticas que suceden en el mundo.

Después de todo, ¿qué otra cosa es el uso de Pesaj excepto para aplicar la idea de esclavitud, opresión y libertad al mundo de hoy?

Después de todo, según la Hagadá, el libro que utilizamos para las lecturas sugeridas (y para recordarnos “el orden” (el seder), debemos revivir la experiencia de la esclavitud como si nosotros también fuéramos esclavos.

Debemos imaginar cómo sentimos la libertad para nosotros personalmente.

Para la gente de Israel y Gaza, vivir un sentimiento de opresión, o al menos de atrapamiento, es muy real.

Sigo escuchando que para los israelíes es como si todavía fuera el 8 de octubre en términos del trauma sentido.

Muchos todavía se preguntan si sus familiares y amigos cautivos están vivos.

Para los habitantes de Gaza, bueno…

Entonces, ¿cómo saldremos de nuestro seder este año sin haber causado al menos malestar o enojo?

¿O una pelea en toda regla?

¿Lo evitamos por completo para mantener la paz y pretendemos no ver al elefante en la habitación?

¿O hay formas de hablar de ello sin hablar de ello?

Para algunas ideas fascinantes y muy útiles sobre esto, escuché Chutzpod, un podcast.

Cada episodio de Chutzpod se dirige a un oyente que ha escrito con una pregunta desafiante y los presentadores buscan responderla.

Te lo recomiendo mucho en general, pero especialmente este episodio.

—si te preocupa lo mismo que a mí—¡y me imagino que no estoy sola!

Se trata de cómo hablamos y cómo discutimos cosas difíciles.

Ahora, la parashá de esta semana mientras nos preparamos para discusiones difíciles.

Como dije la semana pasada, metzora, a menudo traducida incorrectamente como lepra, se puede encontrar en las paredes de una casa.

Aparece nuevamente en la parashá de esta semana.

Les recuerdo que los antiguos rabinos lo consideraban una enfermedad espiritual.

Para ir aún más lejos, lo consideraron una manifestación física milagrosa de lashon hara (le doy crédito al rabino Jonathan Sacks por este recordatorio de esta semana).

Lashon hará, o mala lengua, es chismear o hablar de otra persona de una manera que podría dañar su reputación.

Porque con palabras Dios creó el mundo.

Con las palabras se crean mundos.

O los mundos son destruidos.

La parashá describe fregar las paredes de una casa para deshacerse de metzora.

Me imagino la boca como un hogar para la lengua y el antiguo castigo por decir malas palabras: lavar la lengua de un niño con jabón.

O rasparse la lengua, lo cual es bueno para la salud en general.

Me pregunto si todos podemos entrar en Pesaj este año siendo especialmente conscientes de nuestras palabras.

Porque con las palabras se crea el mundo.

Y todo lo contrario.

Porque en Pesaj se supone que debemos sacrificar un cordero, no nuestra familia.

¿Y podemos decir Amén?

Y una feliz Pascua para todos.

Un eclipse total y serio del corazón, la limpieza de Pascua y Tazria

Me siento muy seria esta semana.

Eso, a pesar de las festividades en torno al eclipse total que presenciamos en partes de América del Norte esta semana.

Sí, fue muy festivo, con un gran número de personas reunidas para aprovechar esta oportunidad única en la vida.

(¡Guau!)

Más de una persona hizo el ingenioso chiste de cantar “Total Eclipse of the Heart.”

Abundaban las oportunidades para publicaciones interesantes en las redes sociales.

Y para oportunistas que buscan ganar dinero.

Apuesto a que esos anteojos especiales ganaron millones.

¿Y el terremoto que tuvimos la semana pasada?

Muy emocionante también, y más que un poco aterrador, aunque no dañino en absoluto.

Enseguida salió una camiseta: “Sobreviví al terremoto de Nueva York de 2024.”

También abundan las oportunidades para la acción política.

Al caminar por la ciudad de Nueva York estos días, es fácil ver gente usando kafias, el pañuelo tradicional palestino.

La kafia se ha convertido una vez más en un símbolo central de la liberación desde que comenzó la guerra en Gaza (es difícil decir que es “contra Hamás,” tal como se ven las cosas desde afuera).

Creo que, a la luz de la destrucción, el hambre y la muerte que ocurren allí, esa solidaridad está justificada.

Y yo siempre desearía poder ser el judío, o especialmente el rabino, que se detiene para hablar con esas personas que usan kafia y hacerles saber que para mí también es doloroso ver esto.

Quiero que la gente sepa que no todos los judíos pensamos igual.

Y que hay quienes se preocupan tanto por la vida palestina como por la vida judía.

Yo, más que nadie, no quiero esa mancha, la cicatriz del asesinato, en el nombre del judaísmo.

Cuando Israel comenzó a bombardear Gaza, tuve un hermoso momento con una mujer musulmana, una turista, en el parque.

Ella tenía miedo de una ardilla que sólo quería comida y me detuve para tranquilizarla.

Luego hablamos de Gaza.

Ella se conmovió mucho al saber que yo era judía, y nada menos que rabina, y que me preocupaba tanto por otra gente además de la mía.

Nos abrazamos y lloramos juntas (e inmediatamente lo publicó en las redes sociales, por supuesto).

En mi camino a casa desde el parque el domingo pasado, pasé por un grupo de músicos.

Eran un grupo grande, muchos de ellos tocando el ukelele y todos cantando al unísono.

Desde varios países latinoamericanos, bailaban y tocaban música del “hombre trabajador.”

Canciones de liberación cantadas por un grupo de élite de latinos educados.

Uno de ellos llevaba una kafia y por primera vez se me ocurrió, qué curioso.

Sí, odio que Israel esté aplicando un castigo colectivo tan brutal que veamos imágenes impactantes de niños hambrientos por más horripilantes que sean.

Para los judíos, y especialmente como rabina, siento una responsabilidad especial de denunciar tal injusticia.

Pero igual de horripilante es la negación de que Hamas haya cometido violaciones y muerte sobre personas inocentes en Israel.

Y el aumento del odio contra los judíos.

Hamás es cualquier cosa menos un grupo inocente de personas que simplemente luchan por la liberación de su pueblo.

Pero la causa palestina se ha vuelto muy central para la causa de la liberación en general en todo el mundo.

Una vez más, parece que los judíos “no cuentan.”

Una vez más, somos colectivamente culpables (como pueblo) ante los ojos del mundo.

Es más, aquí hay latinos aparentemente más preocupados por la liberación palestina que por su propio pueblo.

¿Están iniciando o participando en manifestaciones por los cientos de personas que mueren cada año en el desierto de Sonora en México, quizás el menor de los sufrimientos provocados por las políticas de inmigración estadounidenses?

Nuestro propio gobierno no ha hecho nada sustancial para cambiar los males que aquejan a nuestra ciudad y a nuestro país.

¿Qué pasa con todos los enfermos mentales y drogadictos?

¿Personas abandonadas que no tienen otro recurso que dormir en las calles o tratadas como delincuentes por dormir en el metro entre ratas?

Y tratado con disgusto y desdén por los transeúntes.

Veintiséis millones de estadounidenses no tienen ningún seguro médico y no pueden permitirse el lujo de ir al médico.

Mientras tanto, muchos de los que están asegurados quedan con deudas médicas insuperables.

Un amigo señaló que casi parece más fácil luchar por algo que sucede al otro lado del mundo que por lo que sucede aquí mismo, en nuestra propia ciudad.

En las escuelas y universidades, o en los centros comerciales y cines de todo el país, la gente tiene que enfrentarse a diario a la posibilidad de tiroteos masivos.

¿Hemos abandonado la lucha en torno a los gases de efecto invernadero y el calentamiento global?

Las temperaturas en la costa este de EE.UU. son más normales para junio que en abril, y es bastante aterradora.

Y ni siquiera me hagas hablar del aborto.

O la brutalidad policial.

Pero lo que podría hacer que Trump gane las próximas elecciones presidenciales serán las políticas de Biden hacia Israel.

Sí, sus políticas sobre Israel son una mancha en su presidencia.

¿Pero es esto sólo lo último en el punto caliente hasta que pasemos a la siguiente cosa horrible y nos olvidemos del resto?

Está bien, está bien, basta de desvaríos (lo siento si te aburro).

Pasemos a la Torá (o tal vez aquí es donde dejas de leer).

(¡jajaja!)

Esta semana en la Torá escuchamos todo sobre las diferentes manifestaciones de tzara'at.

Tzara’at se traduce mayoritariamente incorrectamente como lepra; sus síntomas simplemente no se alinean.

Tzara’at podría manifestarse de varias maneras, como una erupción, una llaga, una mancha de piel blanca o incluso en las paredes de una casa.

Se presume que es infeccioso; Manchas que forman costras y dejan cicatrices una vez curadas.

Se deben hacer varios sacrificios en el templo, lavar la ropa, aislarse "fuera del campamento" hasta que el sacerdote los examine y los declare "limpios.”

Los antiguos rabinos veían que tzara'at era una manifestación física de un tipo de malestar espiritual.

Fue visto como una señal de que los infectados necesitaban enmendar sus costumbres, hacer cambios en su forma de vivir.

Bueno, ciertamente sabemos que tenemos muchas “maneras” que debemos mejorar.

Sabemos que debemos encontrar una nueva forma de vida.

La próxima semana, muchos de nosotros estaremos limpiando nuestras casas mientras nos preparamos para Pesaj, las pascuas judías, eliminando el jametz, que es cualquier producto alimenticio con levadura, hasta las migajas.

Jametz representaba para los antiguos rabinos una especie de “inflación” de nuestro ego.

La Pascua no es sólo un momento de limpieza, sino también de renovación, ya que la primavera trae nueva vida a la Tierra.

Participemos en esta renovación “limpiando” también nuestros pensamientos y actitudes interiores.

Dejemos de lado nuestros egos hinchados de superioridad moral.

Porque nosotros también somos “inmundos” cuando vomitamos odio en nombre del amor.

Somos “inmundos” cuando deseamos o soñamos con venganza.

Peor aún, nuestras actitudes y formas de pensar son en sí mismas contagiosas.

Lo que existe ahora, en todos los campamentos, es una forma de pensar que culpa a un pueblo entero.

Ya sea, una vez más, “los judíos,” esta vez por las acciones criminales de un gobierno…

O “Los árabes,” o “Los musulmanes,” o “Los palestinos” por las acciones criminales de una organización representativa.

Así que os lo suplico—nos lo suplico a todos:

Que nuestro corazón no quede eclipsado por un tipo de sufrimiento sobre otro.

Limpiémonos de “pensamientos inmundos” que incluyen culpa y odio mientras nos preparamos para la Pascua.

No aumentemos, individual y colectivamente, el sufrimiento en el mundo de una manera que deje cicatrices que nunca podrán sanarse.

Y digamos Amén.

Sólo un poema (¿para Shemini?)

Esta semana no tengo nada.

Al menos yo no lo creo...o no lo creia.

Esta semana es la semana en la que los sobrinos de Moisés son consumidos por el fuego.

Han ofrecido a Dios lo que se ha traducido como “fuego extraño.”

Su crimen es iniciar un sacrificio sin el mandato o consentimiento de Dios.

Es una historia trágica con poco sentido para su castigo y sin tiempo para llorar.

En lugar de una historia propia, ofrezco otro poema de Mark Nepo:

Desde Arriba y Abajo

Antes de que pudiera hablar, me acerqué

Para algo brillante. Y figuras

divinas que vienen de la nada

soplaron pequeños vientos en mi oído.

Más tarde mis padres intentaron decirme

que no había viento. Fueron nuestros familiares

jugando conmigo en mi cuna. Pero yo sé

mejor. A lo largo de los años he estado re-

ordenado por movimientos de aire. Y mantenido

vivo más de una vez por cosas divinas

descendiendo de la nada.

Verás, las cosas siempre son como

parecen y más. Como icebergs, arriba

y por debajo. Como lo que decimos. Y qué

nos pasa a nosotros. Como la cinta de

mañana detrás de los árboles de invierno en este

instante. Sólo otro día y la llamada

de todo lo que está esperando fuera de la vista.

Entonces, cuando me encuentro con un bebé

me inclino más cerca y cierro los ojos, de-

jando todo el amor que he conocido y soñado

surgir de la cuenca de mi ser. Hasta eso

ronda el suave precipicio de mi boca

y cae como un susurro que podría

dirigir una vida hacia la luz cuando se pierde.

(De su libro, El Camino Bajo el Camino)

Lecciones de valentía de una muerte y Tzav

Esta tarde dirigí otro funeral.

La que se murio era amable, valiente y llena de amor.

Sabía cómo seguir viviendo y encontrar alegría (crear alegría) en la vida, a pesar del sufrimiento y el dolor.

Era una persona que no juzgaba a los demás.

Más bien escuchó atentamente e hizo todo lo posible por comprender su punto de vista.

Y finalmente aceptó su decisión como si fuera su derecho, incluso si al final ella todavía no estaba de acuerdo.

Profesionalmente, como Oficial de Audiencias, había defendido los derechos de quienes solicitaban una discapacidad al gobierno.

A veces hasta el punto de generar controversia, porque a ella le importaba profundamente la precisión y la justicia.

Al final de su vida, al morir de leucemia, enfureció a mucha gente al decidir suspender el tratamiento.

Mucha gente que la amaba pensó que se estaba rindiendo y se enfadaron.

Lo que en realidad estaba haciendo era rendirse a lo inevitable.

Algunos de sus médicos se mostraron indiferentes cuando ella tomó esta decisión.

Como puedes imaginar, esto fue muy doloroso para su hija quien la cuidó y tuvo que luchar por su comodidad.

Se preguntó si la principal preocupación de los doctores eran sus “estadísticas”.

La tradición judía no respalda el derecho de una persona a acelerar la muerte, por ejemplo tomando pastillas para acabar con la vida antes de lo que sería natural.

Salvar una vida es también uno de los valores más elevados del judaísmo.

Pero el judaísmo no prohíbe eliminar el tratamiento cuando el fin es inevitable.

Creo que la decisión de esta mujer fue valiente.

Especialmente ante tanta oposición, ira y, a veces, falta de bondad.

Ojalá todos tuviéramos la valentía de defender los derechos de los demás y también los nuestros propios.

Pienso en aquellos que parecen prescindibles en nuestra sociedad y que tienen poca gente que los defienda.

Hoy pienso en los trabajadores inmigrantes en el puente Key en Maryland que murieron ayer por la mañana cuando el carguero chocó contra él, debido a la falta de un sistema de emergencia para advertirles. (Hubo tiempo suficiente para detener el tráfico, pero no hubo sistema de comunicación para quienes llenaban los baches).

Hoy pienso en personas como la senadora del estado de Arizona que luchan por mantener algún remanente del derecho a elegir el aborto en este país.

Hoy pienso en aquellos que están dispuestos a enfrentarse al creciente antisemitismo a pesar de lo que Israel está haciendo en Gaza.

Hoy pienso en aquellos que están dispuestos a informar y denunciar las acciones criminales del gobierno israelí en Gaza al bloquear la ayuda a los palestinos hambrientos.

La parashá de esta semana continúa explicando las reglas del Templo y los sacrificios que se hacen para limpiar a la gente de sus malas acciones.

Una regla es mantener el fuego ardiendo continuamente en el altar.

No debe apagarse.

Os dejo con este poema de Mark Nepo de El camino bajo el camino.

Lo leí en el funeral en honor del difunto:

Si, podemos hablar

Habiendo amado lo suficiente y perdido lo suficiente,

ya no estoy buscando

Recién abriendo.

Ya no intento encontrarle sentido al dolor

Pero tratar de ser un hogar suave y resistente

En el que pueden aterrizar las cosas reales.

Estas son las irritaciones

Eso se frota hasta convertirse en una perla.

Entonces podemos hablar un rato.

Pero luego debemos escuchar,

La forma en que las rocas escuchan el mar.

Y podemos deshacernos de todo lo que sale mal

Pero entonces debemos dejar todas las distracciones

Abajo y riega cada semilla viva.

Y si, en noches como esta

Yo también me siento solo. Pero rara vez lo hago

Enfréntalo de frente

Para ver que es una puerta

En el aliento interminable que no tiene respiro,

En las olas ese humano

Las conchas llaman a Dios.

Que aprendamos a escuchar mejor, a escuchar el dolor de los demás.

Que seamos un hogar suave y resistente para ese dolor, que lo veamos como una semilla y abramos la puerta a la paz y al cambio positivo en el mundo.

Que podamos crear un mundo donde las personas mueran con dignidad.

Que recordemos nuestros valores más elevados, vivamos a través de ellos y creemos un mundo donde salvar vidas sea una prioridad.

Que no se apague el fuego de nuestra valentía en defendernos a nosotros mismos y a los demás.

Y di Amén.

Cuando viene el domingo, y Va'Yikra

Cuando llegó el domingo la semana pasada, canté frente a una multitud de más de 200 personas.

Nunca había hecho tal cosa antes.

Por supuesto, estaba nerviosa, pero lo hice bien.

Con la ayuda y el aliento de varias personas en mi vida que me entrenaron y me dijeron que podía hacerlo.

“Solo mantente presente.”

Y yo estaba.

Cuando la gente se fue, me agradecieron por un hermoso servicio y por mi hermosa voz.

Vaya, eso se sintió bien.

¡Qué logro!

Fue por la trágica muerte de un hombre de ni 60 años que murió de cáncer cerebral.

Yo era el rabino que ofició su funeral y quería honrarlo a él y a su familia haciéndolo bien.

Me reuní con su esposa y sus hijos, los tres de unos 20 años, un par de días antes.

Tres hijos, a cuyas bodas no asistiría en el futuro.

Los aniversarios, días festivos y cumpleaños que ya no celebraría con ellos.

Una persona de alto rendimiento que quería serlo todo para todos.

Extremadamente positivo y decidido, había sobrevivido a cuatro años completos... ¡mientras que su pronóstico era sólo de un año y medio!

¡Y lo había logrado a pesar de comenzar al comienzo de una pandemia! (Sí, ¿recuerdas a Covid?)

Un triunfador, ¡tanto en la vida como en la muerte!

Jugador estrella de baloncesto, empresario exitoso, había entrenado a otros constantemente, incluso a él mismo (¿de qué otra manera podría salir adelante?).

Había guardado miles de citas inspiradoras que le envió su propio entrenador para seguir adelante.

Frases como "La fe abraza la incertidumbre.”

Fue un paciente modelo, nunca se quejó, siempre alentó, siempre sonrió: nunca fue una carga para su familia, hasta los últimos días.

Este fue un hermoso regalo que les dio al final de su vida.

Si bien les dio otro regalo, el de la presencia, en sus últimos cuatro años, ese no había sido el caso durante la mayor parte de su vida matrimonial y como padre.

Porque cuando necesitas estar para todos, al final estás presente para muy poco.

Esta semana en la Torá comenzamos el libro de Levítico, VaYikra, el tercero de los cinco Libros de Moisés.

Comienza con sacrificios.

Regalos a Dios para expiar los pecados de uno, por incurrir en culpa.

Algunos de estos pecados se cometen a sabiendas e intencionalmente.

Otros se hacen sin saberlo.

Para cada tipo de maldad, existen tipos específicos de sacrificios, en los que se utilizan, por ejemplo, varios animales.

Se realizan ajustes en función de los medios y recursos disponibles.

Este hombre que nunca conocí era un buen hombre, un gran hombre, como muchos atestiguaron, con un gran corazón y amado por muchos.

Fue evidente por el gran número de presentes en su memoria.

Y amaba profundamente.

Tan pronto como supo que iba a morir, puso sus asuntos en orden, vendió su empresa y se aseguró de que su esposa no quedara con deudas médicas, un pecado en sí mismo incurrido por nuestra falta estadounidense de atención médica universal, una decisión intencional. pecado por parte de nuestro gobierno, en mi opinión.

Entonces, ¿qué tiene que ver el pecado con este tipo?

Lo había intentado con todas sus fuerzas.

Quería ser todo para todos, llevar al mundo sus valores judíos aprendidos y entrenar a jóvenes de familias desfavorecidas.

¡Él le había dado al mundo!

Sin embargo, cuando te esfuerzas tanto, cuando estás tan motivado, el equilibrio no es uno de los logros de los que puedas presumir en la vida.

A pesar de todo, era probable que decepcionara.

A pesar de todos sus esfuerzos, todavía no pudo lograrlo todo y salvar al mundo.

Estaba ausente y, a menudo, era duro con sus propios hijos, mientras los empujaba a hacer lo mejor que podían.

Quería asegurarse de que supieran que este mundo es duro y que para sobrevivir hay que ser duro.

En mi panegírico dije que entendía esto.

Después de todo, soy madre.

¿No he hecho estas cosas?

¿No he estado ausente, aunque sólo sea en mi mente?

¿No he sido dura cuando pensé que eso inculcaría un sentido de responsabilidad?

Después del servicio conmemorativo, la familia me preguntó si yo dirigiría un minyan shiva la noche siguiente.

Por supuesto, dije que sí.

Como no quería un servicio tradicional, experimenté con ellos, guiándolos en el canto hebreo.

Para cada canto, ofrecí una intención y un enfoque.

“Vean qué recuerdos o pensamientos les surgen en el silencio después del canto, y vean qué necesita compartir,” sugerí.

Después de un canto sobre la curación a través de la crianza, la esposa del fallecido compartió una historia.

La implacable positividad de su marido le resultaba agotadora.

Un día ella finalmente le dijo: "Esto debe ser muy difícil y aterrador para ti.”

Las lágrimas inmediatamente brotaron de sus ojos.

“Sí,” había dicho.

Y, “gracias."

Sus hijos—todos—hablaron sobre el regalo que les había dado, siendo tan positivos.

Pero mientras les daba un regalo, les había privado de otro.

Un hijo dijo: “Siempre quise saber qué podía hacer por él, pero nunca encontré nada. En cambio, él siempre estaba haciendo algo por mí.”

“Qué modelo de cómo morir con dignidad,” dijo, sacudiendo la cabeza con admiración.

Pero él había modelado que uno nunca debe ser vulnerable o mostrar vulnerabilidad.

Ni una lágrima cayó de los ojos de sus hijos vestidos.

Y les había privado de la capacidad de dar.

Es cierto, finalmente aprendería a estar presente.

Finalmente había aprendido a dejar de esforzarse, empujar y correr.

Pero sólo cuando ya no quedaba nada más que hacer que morir.

Y aunque fue elogiado por su positividad y determinación, no podría haber logrado nada de eso si no hubiera sido por la presencia y determinación de su esposa.

(Porque detrás de cada gran hombre…)

Aunque separada de él, ella inmediatamente intervino para unir fuerzas con él y sus médicos.

Y el había tenido sus propios entrenadores.

Hacemos tantas cosas mal sin darnos cuenta mientras nos esforzamos tanto por ser buenos, lograr y lograr.

¿Podemos aprender estas lecciones antes de que estemos a punto de morir?

¿Podemos darnos cuenta de que el peso del mundo no recae sobre nuestros hombros individuales?

¿Que sólo podemos lograr cosas verdaderamente grandes cuando unimos fuerzas con otros?

¿Que está bien necesitar y pedir ayuda?

¿Que está bien ser vulnerable?

Y que empezamos por estar presentes.

Que así sea.

Y di Amén.

Herejía y P’kudei

¡Oh, Dios, amo a los herejes!

Creo que se necesita mucha fuerza para serlo abiertamente.

Esta semana escuché la asombrosa historia de un cristiano evangélico que se volvió hereje.

Carlton Pearson, un ministro afroamericano y obispo de su iglesia, alcanzó gran prominencia en las décadas de 1980 y 1990.

Y por supuesto, predicó sobre el infierno.

Este es el mayor atractivo para los evangélicos; el miedo inculcado en la gente del infierno.

Imágenes de llanto, lamento y crujir de dientes.

Si no aceptas a Jesús como tu Señor y Salvador, aquí es donde terminarás.

Creo que los judíos también pueden identificarse con esto.

Mi abuela se negó a decir que no creía en Dios por miedo al castigo simplemente por dudar.

Para los judíos, se trata más de un castigo mientras aún viven en esta Tierra: una especie de infierno personal en la Tierra.

Carlton Pearson tuvo un momento de iluminación cuando vio en la televisión imágenes de bebés hambrientos en Ruanda.

En ese momento empezó a acusar a Dios.

"No sé cómo puedes llamarte un Dios amoroso y soberano y permitir que estas personas sufran de esta manera y arrastrarlas al infierno,” dijo.

“Bueno,” respondió Dios, “¿cómo los vas a salvar?”

"No puedo salvar este mundo entero,” dijo Pearson.

“Precisamente,” respondió Dios. “¿Crees que los estamos arrastrando al infierno? Ya están allí.”

Dios le dijo: “Has estado enseñando cosas incorrectas acerca de mí; por eso la gente me da la espalda.”

Por primera vez, Pearson comprendió que Dios no era el inventor del infierno.

Comenzó a comprender que los humanos no sólo inventamos la idea del infierno, sino que en nuestras propias acciones la creamos para nosotros mismos.

Pero tenía miedo de lo que pasaría si lo dijera públicamente.

Dios dijo: "Para llamar la atención, tendrás que crear algo de tensión.”

Entonces Pearson encontró fuerza y comenzó a predicar sobre un Dios de inclusión y amor.

Y fue declarado hereje.

Perdió los millones de dólares que habían ingresado mensualmente a su iglesia.

Sufrió el rechazo de su comunidad.

Pero vio vidas sanadas y vidas salvadas con amor, en lugar de dañadas por el miedo y el odio.

Como si una nube se hubiera levantado frente a él, ahora vio las cosas con claridad y avanzó con confianza, a pesar de las consecuencias.

La parashá de esta semana comienza con los relatos del oro, la plata y el cobre utilizados en la construcción de la casa portátil para Dios.

Termina con una nube que cubre el santuario de Dios.

Y los israelitas no pudieron entrar en acción hasta que la nube se disipó.

Nosotros, al igual que los israelitas, debemos rendir cuentas de nuestras acciones.

Necesitamos ver el infierno que estamos creando e imponiendo a los demás: los bebés hambrientos.

Esta semana vi imágenes de manifestantes israelíes bloqueando la entrada de ayuda a Gaza arrojándose al otro lado de la carretera frente a camiones.

No puedo sacar de mi cabeza la voz de una mujer judía “religiosa” a la que le preguntan: “¿No tienes al menos un poco de compasión por los bebés que se mueren de hambre?”

“¿Por qué debería tener compasión por los futuros terroristas?” ella respondió fríamente.

¿Es esto lo que nos enseña el judaísmo?

¿Es esto lo que Dios quiere de nosotros?

Mientras el antisemitismo aumenta en todo el mundo, ¿deberíamos usarlo como excusa para justificar nuestras propias acciones criminales?

¿Vamos a convertirnos en los “animales” que acusamos a los demás de ser?

Cada vez que escribo cosas como las que escribo aquí, siento una tensión en torno a la posible reacción: el odio y la ira de mis compañeros judíos que pueden acusarme de herejía.

Pero, como Dios le dijo a Pearson, tenemos que crear tensión para llamar la atención.

Debemos darnos cuenta y desafiarnos a nosotros mismos si estamos predicando acerca de un Dios de odio y castigo, para que no nos convirtamos en el odio que odiamos.

No necesitamos la ayuda de Dios para crear el infierno. Estamos bien solos.

Que la nube se levante ante nosotros para que podamos ver un camino a seguir de una manera amorosa e inclusiva, ya sea que otros lo vean o no.

No podemos salvar al mundo entero.

No.

No por nosotros mismos.

Pero juntos podríamos hacerlo.

(Nota: puede encontrar “Herejes” y aprender sobre Carlton Pearson en This American Life. También puede ver la película de Netflix, Come Sunday, para ver una dramatización de su vida).

Una lujosa boda ucraniana, un búho y Vayakjel

Esta semana es una porción de la Torá sobre demasiados regalos, si eso es posible.

Se trata de rechazar a la gente en su generosidad.

Se trata de decir: "Están aportando más allá de lo que se necesita para este proyecto". (En este caso, los materiales necesarios para construir el santuario móvil para que Dios habite entre el pueblo en su largo viaje por el desierto).

Quiero escribir sobre la boda judía de una pareja interreligiosa que oficié recientemente.

Sucedió hace un par de semanas, pero todavía está muy presente en mi mente.

Digo boda judía porque, aunque la novia era judía y el novio de ascendencia musulmana, querían una ceremonia puramente judía.

Entonces eso es lo que les di.

El (ahora) marido es un musulmán no practicante de una de las antiguas repúblicas soviéticas.

La (ahora) esposa proviene de una larga línea de rabinos (famosos, según su madre) de Ucrania.

La mayor parte de su familia murió en el Holocausto o en campos de trabajo soviéticos.

Por eso era importante para ellos tener un rabino.

Ambos lados de la familia parecen afectuosos el uno con el otro.

El idioma común es el ruso.

Les resultó casi imposible encontrar un rabino dispuesto a oficiar tal boda, como se puede imaginar.

El rabino de Jabad al que acudieron incluso cuestionó la validez de la identidad judía de la novia!

Se sintieron aliviados de haberme encontrado.

Mientras me acercaba al lugar, en Brooklyn, casi en Coney Island, una mujer se me acercó y me agarró del brazo.

“¡Ven, rabino, ven!” dijo con un marcado acento ruso enfatizando la segunda sílaba de "rabino".

No tenía idea de quién era ella, pero rápidamente decidí que era una amiga y que efectivamente iría con ella.

Inmediatamente comenzó a contarme la larga historia de su familia.

Tuve que interrumpir.

"Lo siento,” dije lo más suavemente posible, "¿pero quién eres?"

"Soy la madre de la novia.”

¡Ah!

Era hora de un abrazo entusiasta.

“¿Cómo supiste que yo era la rabina?” Pregunto.

"¡Yo huelo! ¡Yo huelo!" dice, gesticulando con su mano alrededor de su nariz arrugada como si hubiera un olor flotando en el aire.

Era hora de reírse.

Entonces me di cuenta do lo tonto que había sido la pregunta.

¡Por supuesto que sabía que yo era la rabina!

Cuando entramos al (pequeño) salón de banquetes, fue como si estuviera entrando en un universo alternativo.

Inmediatamente me sentí como pez fuera del agua.

La gente empezó a llegar; mujeres con vestidos largos, brillantes, de lentejuelas valorados en varios miles de dólares y tacones de aguja, pequeños chales de piel sobre los hombros y abrigos largos de piel.

¿Y yo?

Estaba vestida con elegantes pantalones anchos de Old Navy, una linda chaqueta negra y unas Oxford Doc Martens color crema.

Me alegré de haber empacado mis zapatos de taco.

(Y me di cuenta de que no habían recibido el memorando de que usar pieles en los EE. UU. ahora se considera una crueldad hacia los animales).

Mientras estaba averiguando la logística del lugar, había ajetreo y bullicio por todas partes.

La jupá (pabellón nupcial) yacía sobre el suelo de mármol esperando a ser recogida, y sus gruesas ramas de abedul se mezclaban con el suelo de mármol blanco.

Me preocupaba que alguien tropezara con él.

(Nadie lo hizo, le di gracias a Dios).

Los camareros se apresuraron a llevar elaboradas bandejas de comida a las mesas; ensaladas de remolacha, queso blanco fresco, setas no identificables, caviar, enormes cisnes tallados en sandías, arándanos gigantes, vodka, whisky, refrescos importados y agua con gas...

Suficiente comida para alimentar a cuarenta personas en cada mesa con capacidad para sólo diez personas.

Reuní a la pareja y a su familia inmediata para un pequeño ritual privado previo a la ceremonia en una pequeña habitación a un lado.

Rodeamos a la pareja (un manojo de nervios: todo estaba “jodido”) mientras se enfrentaban.

Primero los guié en un pequeño ejercicio de respiración y un niggun (melodía sin palabras) para ayudar a la pareja a hacer la transición de su energía frenética.

Conté una pequeña historia, luego el novio cubrió a su novia con su velo y todos derramaron bendiciones sobre ellas.

Finalmente estaban tranquilos y listos para casarse.

Cuando comenzamos la ceremonia de boda más pública, señalé lo conmovedor que fue este momento:

Dos personas de culturas y religiones supuestamente tan diferentes, en una época de tanta lucha y dolor en el mundo judío y musulmán (por no confundir a palestinos con musulmanes, como sabemos), se unen en el amor.

Y totalmente apoyado por su familia y comunidad.

Señalé los efectos en cadena que algo así puede tener en el mundo; incluso el hecho de que no crean que tal unión sea un gran problema es en sí mismo un gran problema.

Sin embargo, después de todo, no son tan diferentes entre sí.

Después reflexioné: ¿era realmente un pez fuera del agua en su universo supuestamente alternativo?

Una prima mayor del lado de la familia de la novia me había acogido bajo su protección, presentándome los alimentos en la mesa, asegurándose de que guardara espacio en mi estómago para "más, hay más por venir" y haciéndome reír y bailar con ella todo el tiempo.

En cada momento hubo oportunidad de brindar por los novios con un “¡L’chaim!” y bebe otro trago.

Sentí que la madre de la novia estaba agradecida por tener una rabina a la que pudiera unir del brazos y contarle su historia, junto con sus historias de aflicción.

¿Son demasiados regalos?

¿Debería reorientarse parte del entusiasmo por dar, o en este caso por la abundancia?

¿Deberíamos rechazar algunos de los regalos?

¿La novia necesitaba dos vestidos (uno para la ceremonia y otro para bailar)?

¿Necesitaban un MC y tres cantantes en vivo, comida suficiente para un ejército y cuatro fotógrafos?

Quizás lo que se necesita es un mejor equilibrio.

Quizás ese sea el mensaje de la parashá.

Sin duda, es cuestion de valores.

¿Dónde elegimos poner nuestro dinero y recursos limitados, que en este caso sé que son limitados?

Pienso en nuestra necesidad humana de dar, y en cómo la abundancia nos hace sentir cómodos, como si todo estuviera bien en el mundo.

Pienso en nuestra necesidad de celebración, especialmente en estos tiempos.

Pienso en el ahora algo famoso estudiante palestino, Hisham Awartani, que recibió un disparo en Vermont hace unos meses (Notes From America, episodio del 19 de febrero).

Pienso en el movimiento go-fund-me para ayudarlo con los costos médicos (y la tristeza de que financiar los costos médicos en los EE. UU. de esta manera se haya vuelto algo común e incuestionable en un país con tanta riqueza y tanta pobreza).

Pienso en la incomodidad de Hisham Awartani con toda la atención y el dinero que está recibiendo, sabiendo mientras tanto que si estuviera en su casa en Cisjordania, sería sólo un palestino anónimo más al que transportan en camilla.

Pienso en el famoso búho del Zoológico de Central Park, Flaco, que sobrevivió un año en la naturaleza salvaje de Central Park, ahora muerto, recibiendo abundante atención de individuos y de los medios de comunicación.

Sé que vivimos en tiempos dolorosos y desgarradores.

Entiendo que es difícil mirar fotografías de niños palestinos muertos y hambrientos.

Es difícil aceptar el hecho de que el gobierno de Estados Unidos, aunque dice que lo que Israel está haciendo en Gaza es “exagerado,” no sólo no impide que esto suceda, sino que en realidad es responsable de financiarlo.

Es difícil recordar que la guerra en Ucrania todavía continúa.

Pero, ¿podemos encontrar un equilibrio en dónde ponemos nuestro dinero?

¿Y podemos medir más cuidadosamente dónde prestamos nuestra atención?

Os dejo con esta pregunta.

Puedes hacer la bendición. Por favor, déjala en los comentarios abajo.

Estirarse, tarde al juego, y Ki Tissa

Creo que esta mañana fue la primera vez que lloré al escuchar la historia de una familia del Kibbutz Be’eri.

Quizás llego tarde al juego.

Pero lo que me hizo llorar fue un poco diferente.

Era más profundo que la historia personal de dolor y trauma de una familia específica.

Aunque desgarrador, ofreció un rayo de esperanza.

Era más que su historia personal.

También se trataba indirectamente de la pérdida de una forma de vida intencional.

Una manera comunitaria.

Un ideal.

Donde todos los ingresos van a un fondo común y todos se benefician.

Donde todos tienen sus necesidades cubiertas, ya sea de salud, alimentación, educación, amistad…

Después de meses de vivir en un hotel con sus compañeros del kibutz que sobrevivieron, había decisiones que tomar.

Como grupo, como una gran familia, hablaron.

¿Qué hacer en el futuro?

Por el bien de todos.

Algunos argumentaron que no se debía volver a reconstruir hasta que supieran que era seguro.

¡¡Eso incluía saber que los palestinos serían tratados justamente!!

No parecían amargados, a pesar de su pérdida y dolor inimaginables.

Y estaban haciendo todo lo posible para permanecer juntos como una comunidad, una comunidad que había crecido junta, como una familia.

Cuando escuché esto, se me llenaron los ojos de lágrimas.

Me sorprendió la humanidad de personas cuya forma de vida y visión del mundo habían sido amenazadas y alteradas.

Saber que, a pesar de todo, pudieron mantener su cariño y preocupación por otro pueblo—

—un pueblo contra el que fácilmente podrían descargar su ira por haber traicionado su confianza.

No estaban amargados.

No abandonaron sus ideales.

Esta semana en la Torá tenemos una historia de pérdida de esperanza y fe, y de un sentimiento de traición.

Los israelitas han estado esperando que Moisés descendiera del monte Sinaí durante mucho tiempo.

Y terminaron de esperar.

Con su historia de dolor y trauma, después de haber escapado de la esclavitud y haber caminado a través de un muro de agua a través de un mar dividido, tienen miedo.

Han experimentado y visto muerte y destrucción más allá de la imaginación.

En su ansiedad, descienden como una turba sobre Aarón, el hermano de Moisés, y lo amenazan;

Este Moisés nos ha traicionado, dicen en esencia. ¡Dijo que regresaría y no vemos pruebas de ello!

"¡Haznos un dios!"

De aquí surge un becerro hecho de oro: un dios falso, ante el cual pueden inclinarse, uno al que pueden ver.

Es un momento terrible cuando Moisés se entera de este desastre y escucha la ira de Dios.

Moisés también se enfrenta a su propia ira, rompiendo las tablas grabadas por el propio dedo de Dios que él hizo bajar de la montaña.

Sin embargo, suplica por el pueblo: “No los destruyáis”.

De todo esto, al final, una vez que todo está en calma, surge un hermoso momento de profunda conexión.

Moisés tiene una conversación de corazón a corazón con Dios, una conversación racional, deseando conocer a Dios más profundamente.

Y Dios, a cambio, le da a Moisés una dulce seguridad de revelación y protección, mostrándole sólo lo que puede observar con seguridad:

—porque ver el rostro de Dios sería demasiado, y Moisés moriría.

Desde el 7 de octubre, muchas personas han abandonado la esperanza de cualquier tipo de reconciliación, o la idea de que judíos israelíes y palestinos vivan alguna vez juntos en paz.

Queremos ver pruebas en un momento en el que parece que no las hay.

Muchos también han abandonado la esperanza de un mundo donde las personas puedan vivir juntas y apoyarse mutuamente en comunidad.

Estamos atrapados, tanto en sentido literal como figurado, en el fuego cruzado entre actores políticos.

Sin embargo, tenemos opciones.

No tenemos que convertir a estos poderes políticos en falsos dioses, como si estuvieran ahí para protegernos y mantenernos a salvo.

No tenemos que ceder ante fuerzas que se benefician personalmente manteniéndonos asustados y llenos de odio, listos para explotar.

Y al igual que aquellos miembros del Kibbutz Be’eri, no tenemos que ceder ante la amargura y el odio.

No tenemos que reaccionar desde nuestras entrañas, a pesar de sentirnos vulnerables.

En cambio, podemos optar por tener conversaciones racionales y tranquilas.

Podemos optar por establecer conexiones dulces y ver qué podría revelarse.

Puede que sea necesario esforzarnos más para mantener la esperanza y el compromiso con un ideal.

Pero somos capaces de estirarnos.

Únase a mí si lo desea.

Los efectos dominó son inconmensurables.

Y di Amén.

Nota: Para escuchar la historia que describo anteriormente, escuche el último episodio de This American Life, llamado Family Meeting.