La expansividad y Akharey Mot
Los antiguos rabinos decían que se suponía que debíamos experimentar la Pascua personalmente.
Debemos sentir como si cada uno de nosotros hubiera vivido la esclavitud y tuviera una forma de liberación personal.
Que hemos salido de un lugar estrecho, nuestro propio Egipto personal, o Mitzraim, hacia una existencia más expansiva.
Como hicieron los israelitas en el desierto.
Seguro que es difícil vivir expansivamente en este momento.
Estamos atrapados por el miedo, la ira, la rabia, la actitud defensiva y la división.
Este año, ¿dónde hubo espacio en nuestro Seder de Pesaj para experimentar la alegría de familiares y amigos?
Si tan solo lo apagáramos todo y lo apagáramos por el momento.
Para los judíos, y también para los palestinos y quienes los apoyan, hay mucho malestar.
Muchos judíos se sienten solos y abandonados.
Esto, a pesar del pleno apoyo económico de Estados Unidos a Israel en esta guerra actual.
A partir de la famosa cita de Hillel, claman: "¿Quién será para nosotros si no somos para nosotros mismos?"
Y “¿Cuándo ha estado alguien para nosotros en realidad?”
Otros judíos gritan: "Si sólo somos para nosotros mismos, ¿quiénes somos?"
Los campamentos en los campus universitarios de Estados Unidos, los tropos antisemitas de ciertas facciones e individuos, el llamado a la Guardia Nacional, la violencia de la policía, las manifestaciones en todo el mundo, el aumento del discurso y las acciones de odio...
En conjunto, estas cosas tienen a todos horrorizados.
Indignado.
Con incredulidad.
Para muchos, es como si el resto del mundo se hubiera detenido.
Nada más importa.
¿Dónde hay espacio para el pensamiento expansivo?
¿Sensación expansiva?
Esta semana la porción de la Torá comienza con el recuerdo de los dos hijos de Aarón que fueron asesinados por Dios por ofrecer un "fuego extraño".
Rápidamente pasa a que Dios le dice a Moisés que le transmita un mensaje a su hermano Aarón:
No “entrar a voluntad” a cierto lugar a la entrada del Templo.
Porque Dios cuelga allí en una nube encima de él, y la presencia de Dios será demasiado poderosa para que cualquier persona pueda vivir.
Dios esta escondido.
El texto pasa rápidamente de nuevo al sacrificio de dos machos cabríos.
Uno es para Dios.
El otro, por el misterioso “Azazel”.
La cabra designada como Azazel se elige por sorteo.
¿Es esta criatura Azazel un demonio?
¿Nuestra propia “inclinación al mal”?
¿Las cosas que decimos para calumniar a los demás?
¿Nuestro discurso de odio, tal vez?
¿Es un chivo expiatorio?
Hay una historia rabínica que dice que la cabra designada para Azazel fue empujada por un acantilado.
Así la persona o familia que haya ofrecido el macho cabrío quedará limpia de sus pecados.
Incluso su ropa debe ser lavada después.
De lo contrario, la culpa persistirá.
En otras palabras, debe ocurrir una transformación total.
Algo así como lo que se supone que sucede durante el transcurso de Pesaj.
Salimos libres por el otro extremo.
En una interpretación jasídica de Azazel, debemos dedicar tanto tiempo, dinero y energía a los propósitos de Dios como a las preocupaciones o atracciones terrenales.
Es necesario participar en este debate que se está produciendo sobre Israel y los palestinos.
Es necesario.
Se están violando los derechos humanos de las personas.
La muerte por hambre y la destrucción están sucediendo.
Pero no podemos elegir por sorteo el macho cabrío designado a Azazel.
No es aleatorio.
La defensa de los judíos por parte de los republicanos de derecha es muy deliberada y no se puede confiar en que sea sincera.
Esta guerra es muy deliberada.
La decisión de continuar la destrucción no es aleatoria.
Tampoco lo es la decisión de no liberar a los rehenes.
Entonces, nubes donde Dios se esconde.
¿Podrías revelarte para que podamos encontrar la verdad?
Y discursos de odio y búsqueda de chivos expiatorios.
¿Podemos no dejarnos atrapar y participar en él?
Y miedo.
¿Podemos no dejarnos atrapar por vivir en un lugar de miedo, esperando ser atacados en cualquier momento, ya sea verbal o físicamente?
Finalmente, ¿podemos mantener la mente abierta?
A los israelitas les tomó mucho tiempo aprender a vivir en un lugar más espacioso.
¿O alguna vez lo hicieron?
¿Podemos nosotros?
Shabat shalom.
