Si dios quiere (Ha’azinu)
¿Cómo sería, cada vez que hiciéramos un plan, reconocer que tal vez no se haga realidad?
¿Decir “si Dios quiere” después de cada expectativa?
¿Para algo tan pequeño como quedar con alguien para comer pizza?
¿O tan grande como un plan de vida?
¿Reconocer que no tenemos control sobre nuestras vidas o sobre el futuro?
Que las cosas que pensábamos que continuarían...en realidad han llegado a su fin.
Y las cosas que pensábamos que deberían terminar, en realidad continúan.
Estamos constantemente experimentando finales y nuevos comienzos.
No puede ser de otra manera.
Aquí estamos, en medio de los Yamim Nora'im, los Días de Asombro.
Son días de apertura a la reflexión profunda.
Para mí, este año ha sido la primera vez que asistí a servicios completos para Rosh Hashanah en interiores, en un santuario grande y muy lleno, en tres años, desde que comenzó la pandemia.
Todavía tengo algo de duelo que hacer mientras dejo atrás el pasado.
—De cómo pensé que serían las cosas para mí en este momento.
A lo largo de este tiempo, he alcanzado un nuevo nivel de aceptación de un tipo de futuro diferente.
Quizás mejor dicho: de un tipo de regalo—un presente diferente—al que había imaginado.
Pero eso es cierto para todos nosotros, ¿no?
Este Shabat leemos la última Parashá del año.
En el último párrafo de esta última parashá, se le dice a Moisés una vez más cuán decepcionante ha sido para Dios.
Porque hubo un momento, un pequeño momento, en el que mostró falta de fe.
Por eso, sólo verá la Tierra Prometida desde lejos y luego morirá.
Esto no es lo que Moisés soñó para sí mismo.
Después de cuarenta años de anhelo, éste no es el presente—ningún tipo de regalo—que había imaginado para sí mismo.
Pero antes de morir, Moisés recita un poema que Dios le dio para que el pueblo lo escuche.
Ha-azinu—escuchen—¡oh, gente!
Y luego se lanza a un poema que se compone de las últimas advertencias de Dios.
Al iniciar Yom Kipur, un día lleno de advertencias, tenemos mucho que escuchar, mucho que acallar toda la charla en nuestras cabezas, de los planes que estamos haciendo constantemente.
Ensayamos nuestras muertes, imaginando un mundo donde realmente podríamos morir, donde sucede lo peor que podemos imaginar.
Durante toda la semana pasada, la siguiente oración, que recitamos o cantamos en la noche de Yom Kipur, me ha perseguido:
Actúa por Tu bien—L’ma’ancha—Oh Hacedor, no por el nuestro.
Mira, contempla nuestra posición, parada ante Ti,
Empobrecidos y vacíos.
El alma es tuya y el cuerpo es obra tuya,
Ten compasión de tu trabajo,
Sobre el alma que es tuya.
לְמַעַנְךָ אֶלקֵינוּ עֲשֵׂה וְלא לָנוּ,רְאֵה עֲמִידָתֵנוּ, דַּלִ ּים וְרֵקִיםהַנְּשָׁמָה לָךְ וְהַגּוּף עֳלָךְחוּסָה עַל עֲמָלָ ךְ הַנְּשָׁמָה לָךְ.
En Yom Kipur llegamos ante el Misterio del Universo, nuestro Hacedor, vacío, empobrecido, suplicando por nuestras vidas.
Vidas que están en tiempo prestado.
Mientras oramos, se nos recuerda que debemos hacer lo mejor que podamos con este cuerpo y esta alma, esas cosas que en realidad no nos pertenecen.
Por lo tanto, tiene sentido “escuchar” la “voz apacible y delicada”, como dice nuestra liturgia de estos días.
A medida que nos lanzamos a un nuevo año, personalmente he escuchado una pequeña y apacible voz dentro de mí que me ha estado diciendo: "Es hora, después de tres años completos de escribir semanalmente, de un cambio".
El plan es (si Dios quiere) hacer la transición a la escritura mensualmente, en sincronía con los meses hebreos.
Realmente no sé adónde me llevará esto, pero sé que me estoy abriendo y haciendo tiempo y espacio para otras cosas a medida que van surgiendo.
En un par de semanas, habré regresado de co-oficiar en dos bodas interreligiosas, en las que he estado trabajando y planificando durante los últimos meses.
Y luego escucharás cómo me fue.
Mi esperanza y oración es que todos prestemos oído a la voz suave y apacible, que nos presentemos vacíos, abriéndonos para llenarnos de asombro al entrar en un nuevo año.
L'Shanah Tova u'm'tukah.
Que sea un buen año y un año dulce.
Que tengamos fe en nosotros mismos, en la humanidad y en el futuro.
Keyn y'hi ratzon: que así sea.
Y di Amén.
La verdad vieja y mohosa (Nitzavim/Vayelekh)
Anoche no pude conciliar el sueño.
Mi mente estaba haciendo eso que sucede cuando menos lo deseas...
Cuando más lo necesitas para calmarte.
Estaba intentando descubrir algo... en el momento perfecto: cuando todo lo demás estaba en silencio.
¿Por qué me sentí tan incómoda?
¿Con qué me sentía incómoda?
Estoy en las últimas etapas de preparación para una boda en el norte del estado de Nueva York.
Quizás lo recuerdes; cooficiaré con un pastor luterano.
Anoche nos reunimos todos para planificar la ceremonia al detalle: los novios, el rabino, el pastor.
Este pastor es muy amable y respetuoso conmigo.
Es generoso.
Le da a la pareja opciones de lenguaje.
Y él me preguntó repetidamente si me sentía cómoda con varias piezas cristianas tal como las presentaba.
Seguí diciendo que sí, por supuesto, no hay problema.
Yo también estaba tratando de ser generosa.
Pero por dentro, una verdad diferente hablaba.
En el silencio y la oscuridad, finalmente lo descubrí.
Era esa frase: “Jesucristo Nuestro Señor y Salvador”.
No me malinterpretes; estoy bien con Jesús; muchos de ustedes ya saben esto sobre mí.
Pero entonces me golpeó.
"Nuestro."
"¡No hables por mí!" Mis entrañas gritan cuando escucho esta frase.
Estas palabras se sienten como si estuvieran tomando al judaísmo y a los judíos, y juntos, aplastándonos bajo un gran pulgar.
—Como una hormiguita diminuta que se interpuso en el camino.
Lo mismo ocurre con el “Nuevo” Testamento.
El “nosotros” judío no recibió el memorando.
Mientras que el “nosotros” cristiano tiene el testamento más nuevo y verdadero de Dios, el “nosotros” judío estamos atrapados en nuestro testamento antiguo y mohoso.
Y el Jesús muy judío se convirtió en el “Cristo,” “el Ungido,” el Mashíaj o Mesías.
Pero, ¿cómo puedo pedirle a un pastor cristiano que saque algo tan central, tan central, de su religión?
La parashá de esta semana, doble, termina con las últimas palabras de Moisés.
Está a punto de morir y da una especie de último testamento.
Escribe todo lo que Dios le ha dicho.
Las palabras que escriba servirán como testimonio –un testamento– del mal comportamiento de la gente.
Porque volverán a extraviarse, incluso en la tierra que mana leche y miel que Dios prometió, y ha entregado, a ellos.
Tuve una larga conversación con una amiga cercano que se convertirá en ministro presbiteriano.
Estaba felizmente sorprendida de que un luterano le diera opciones de redacción.
Realmente generoso de su parte, considerando su herencia.
Al buscar una redacción común que pudiera resultar cómoda tanto para judíos como para cristianos, mi amiga y yo buscamos una verdad común.
Comparamos las creencias de cristianos y judíos sobre el Mesías.
Y llegamos a una conclusión:
Tanto los judíos como los cristianos pasan mucho tiempo imaginando, orando, esperando y quizás lo más importante, trabajando para que llegue el momento en que la paz reine en la Tierra.
Un tiempo en el que el Ungido, el Cristo, el Mashíaj/Mesías, vendrá en el futuro—
—¡ya sea una primera o una segunda venida!—
El resultado es el mismo.
Básicamente estamos orando por lo mismo.
Sin embargo, persisten las divisiones (entre el opresor y el oprimido), junto con creencias peligrosas, lo que añade más derramamiento de sangre a medida que el antisemitismo vuelve a aumentar.
Este sábado por la noche, la semana anterior a Rosh Hashaná, según la tradición judía, nos quedamos despiertos hasta bien entrada la noche rezando.
Oramos por el perdón.
Oramos por la redención.
Oramos por Mashíaj, el Ungido.
Oramos por un buen final.
La parashá de esta semana nos deja con un suspenso, sin un final en absoluto.
Hay un poema.
Pero no llegamos a escucharlo:
“Entonces Moisés recitó las palabras de este poema hasta el final, en presencia de toda la congregación de Israel:”
No llegamos a escuchar cómo terminan las cosas.
Y ni siquiera llegamos a escuchar las primeras palabras del poema.
Porque el final aún está por determinar.
Pero lo que sí sabemos, lo que ya tenemos, son las Instrucciones sobre cómo hacer un mundo de paz.
La forma en que actuamos, las palabras que usamos entre nosotros y hacia los demás, determinan el fin.
Quizás un buen final comience por encontrar un lenguaje en el que todos estemos de acuerdo.
Entonces tal vez podamos comenzar con esto:
Que el Ungido, a través de nuestras oraciones y acciones, traiga la paz a la Tierra y a todo lo que en ella reside.
Que aprendamos a decir nuestra propia verdad por el bien de la comprensión del otro.
Que aprendamos a hablar unos por otros de una manera que defienda la verdad del otro.
Y, quizás sobre todo, que seamos generosos.
Y digamos Amén.
Una pastilla difícil de tragar y Ki Tavo
Durante mi convalecencia por no-Covid durante las últimas semanas, me enganché a un programa.
Se llama Nueva Ámsterdam.
Está basado en un libro sobre el hospital público más antiguo de Estados Unidos, Bellevue, en la ciudad de Nueva York.
Toma lugar hoy en día.
Es un poco sermoneador, pero el personaje principal es algo atractivo.
Y los mensajes son buenos.
Se trata de cómo podría ser la medicina en nuestro país, si el objetivo no fuera el beneficio y ganancia personal.
El personaje principal es un médico que también es director médico del hospital.
Es un muy buen tipo, pero tiene problemas.
Se comporta como si pudiera por sí solo cambiar el estado de la medicina estadounidense.
También tiene una enfermedad grave y no sabe cómo ni cuándo dejarlo ir y ser él mismo un paciente.
Se niega repetidamente a rendirse a su propia enfermedad mientras intenta por sí solo salvar el mundo.
Actúa como si siguiera adelante, haciéndolo todo, pudiera arreglar el sistema, sin desacelerar ni un poquito.
Actúa como si fuera Dios.
El programa también parece competir con Grey's Anatomy en varios niveles, pero especialmente cuando se trata de finales sorprendentes e impactantes.
(Si has visto Grey's Anatomy, sabes de lo que estoy hablando).
Justo cuando crees que las cosas no podrían empeorar, lo hacen.
Te deja sin aliento y te deja con la boca abierta.
“¡¡¡No, no, nooooo!!!!!” gritas.
Muy parecido a la porción de la Torá de esta semana.
Las maldiciones que Dios promete al pueblo si no siguen los mandamientos una vez en la Tierra Prometida están más allá de nuestra imaginación.
Justo cuando crees que no podría ser peor...
Por ejemplo: nada crecerá en la tierra, la pestilencia reinará, la gente sucumbirá a todo tipo de enfermedades, tendrán tanta hambre que se comerán a sus propios hijos…
(¡¡¡No, no, nooo!!!)
La promesa de bendiciones es igualmente extrema.
Si la gente sigue todos los mandamientos, serán fértiles, la tierra y los animales también, todos sus bebés estarán sanos, nadie abortará y no habrá enfermedades.
Guau.
“Simplemente” haciendo todo lo que Dios nos dice que hagamos.
Gran parte de la práctica espiritual judía está en la práctica: los mandamientos.
Como judíos, se sabe que nos preocupamos por la “ley.”
Los judíos han recibido muchas reacciones violentas debido a nuestras leyes.
¿Por qué no podemos simplemente intentar ser buenas personas, amar a Dios y orar?
Pero nuestras leyes, nuestros mandamientos, son herramientas espirituales que nos ayudan a conectarnos con un poder superior.
—herramientas implementadas para ayudarnos a rendirnos a ese poder y renunciar a nuestra propia voluntad de control.
—para ayudarnos a recordar que no somos Dios, ni siquiera pequeños dioses, nosotros mismos.
Los Grandes Días Santos son un momento perfecto para asumir nuevos compromisos y pueden resultar abrumadores.
Siempre existe la presión de hacer más el próximo año.
—Siempre una sensación de que, obviamente, no hemos hecho lo suficiente.
Porque, obviamente, el mundo es un desastre.
¿Cómo podemos parar? ¿O incluso reducir la velocidad?
También hay mucha urgencia en torno a esto: los problemas sociales y políticos, el clima...
Y uno podría pensar, desde nuestra cultura (y la Torá), que no somos seres humanos, sino más bien acciones humanas.
Además, ¿no es así como nos comportamos la mayor parte del tiempo?
¿Sobre nuestras vidas, nuestra salud, nuestro mundo?
No sé ustedes, pero encuentro muy identificable el personaje principal del programa que he estado viendo.
Porque, por ejemplo, yo estaba muy orgullosa de que mi enfermedad actual (¡por fin me estoy recuperando de verdad!) no me impidiera en absoluto realizar mis actividades normales.
Seguí diciéndole a la gente (y a mí misma) que no estaba tan enferma.
Estar enferma y tener mi ritmo roto por la enfermedad siempre es una píldora difícil de tragar para mí.
Hasta que finalmente tuve que rendirme, como ese médico (y todas sus pastillas).
Con todo lo que hago regularmente por mi salud, definitivamente no debería haberme enfermado.
Como todos los alimentos adecuados, hago todos los ejercicios adecuados, tomo todos los remedios caseros, duermo la cantidad adecuada, tomo todas las pastillas adecuadas (¡y no demasiadas!). Además, medito, practico la respiración profunda y tomo resfriados. duchas!
(¿Alguien está dando estrellas doradas por un comportamiento perfecto?)
Debería vivir para siempre a este ritmo!
Tal vez ya debería haber conseguido que todos entremos a la Tierra Prometida.
Pero simplemente no es cierto que si hacemos todo bien no nos enfermaremos.
A veces pasan cosas malas a pesar de hacer todo bien.
Es un hecho del ser humano.
¿Y si diéramos un paso atrás y pensáramos más en el ser y un poco menos en el hacer?
Tal vez sea todo el “hacer” lo que nos metió en problemas en primer lugar: ¿qué es lo que nos enferma a nosotros y a nuestro clima?
Mientras pienso en qué mandamientos bíblicos podría asumir para el próximo año, las cosas que podría hacer mejor o más, ya sea un ritual o un acto de cambio o simplemente de bondad, también me comprometo a reconocerme más como un ser humano, aceptar los límites humanos—
Y reconocer que no soy un dios... ni siquiera uno muy, muy pequeño.
Esta semana hay Luna Azul, la segunda luna llena en un mes.
También es una Súper Luna, que parece mucho más grande y brillante de lo habitual.
Esta semana también es la Sexta Haftará (lectura profética) de Consolación de Isaías desde Tishá B’Av, la conmemoración de la destrucción del Templo a principios de este verano.
Las lecturas proféticas de consuelo nos llevan directamente a Rosh Hashaná.
Isaías dice que un día ya no necesitaremos la luz de la luna, ni siquiera la luz del sol.
En cambio, Dios proporcionará toda la luz que necesitamos.
La Super Luna Azul puede ser un recordatorio de que toda la luz que necesitamos en el mundo ya está disponible.
Si no nos tomamos el tiempo para detenernos y simplemente ser, podríamos perder la oportunidad de recibir la bendición de la luz.
Mientras continuamos el trabajo de intentar, a través de todas nuestras acciones, traer más luz al mundo, tomemos un tiempo para detenernos y bañarnos en la luz de las Grandes Fiestas que se aproximan, y simplemente ser.
Déjanos decir Amén.
Cero expectativas y Ki Tetzei
Sigo haciéndome lo siguiente a mí misma;
Sigo esperando más de mí misma de lo que puedo ofrecer.
Empujo y empujo, y me sorprende y me decepciona cuando mi cuerpo no puede cumplir.
Estoy haciendo todo lo correcto y, sin embargo, la trayectoria que he planeado en mi mente no cumple con mis expectativas.
Decepciona.
Cada año leo estos versículos de la Torá:
Si tienes un hijo descarriado, tráelo a los ancianos de la comunidad y que lo apedreen hasta morir.
De esta manera ayudarás a erradicar el mal de Israel.
¿¿Qué??
¿Se espera que usted se dé por vencido con su propio hijo?
Lo entiendo.
Supongo.
Quizás sea un fracaso total: un borracho, un ladrón, un mentiroso.
La pesadilla de todo padre hecha realidad.
Y tal vez deberíamos esperar que juzguemos objetivamente, incluso con nuestra propia descendencia.
Sacrificio por el bien mayor.
A veces las personas no pueden recibir ayuda.
A veces una relación no tiene ayuda.
Un matrimonio. Una amistad.
¿No nos han dicho que es importante reconocer cuándo “se acabó”?
¿Para saber cuándo alejarse?
Pero, ¿con qué frecuencia nos damos por vencidos con alguien antes de que hayamos comenzado?
¿Qué pasa con las profecías autocumplidas?
“Siempre fuiste una decepción para mí”, solía ser un estribillo común que los padres decían a sus hijos.
Más bien, podría ser más productivo preguntarle a cambio: "¿Cuáles eran sus expectativas?"
Quizás para empezar eran demasiado altos.
Quizás tenías en tu cabeza esta versión idealizada de lo que significaría ser padre.
O una esposa.
O un marido.
Un amigo.
La vida misma puede ser una decepción si lo permitimos.
O aprendemos a esperar sentirnos decepcionados porque la vida es dura, muy dura.
O esperamos que los demás sean más que humanos.
Sólo faltan tres semanas para Rosh Hashaná.
¿Qué tipo de expectativas estamos poniendo cada uno de nosotros en las vacaciones?
¿Estar eufórico?
¿Estar decepcionado?
¿Aburrirse?
Quizás deberíamos entrar sin ninguna expectativa.
Creo que es justo decir que si pudiéramos afrontar la vida con esta actitud, todos seríamos mucho más felices.
Entonces tendríamos muchas más posibilidades de tener la experiencia que podríamos tener.
Por eso quiero proponer un tipo diferente de “preparación” para las Altas Fiestas durante este mes de Elul:
Dejemos de lado nuestras expectativas y actitudes, buenas o malas, y entremos en ellas libres y claros, listos para tener la experiencia que tendremos.
Objetivamente.
Y di Amén.
Y buen Shabat.
Ama la Tierra: B’khukotai
El otro día, estaba hablando con una vecina y le conté sobre el Programa de Asistencia de Emergencia para el Alquiler que se creó en el estado de Nueva York durante la pandemia—increíblemente útil para muchas personas.
Le alegró saber sobre el programa, pero pronto pasó al tema de la “responsabilidad personal.”
Se quejó amargamente de las personas que “se aprovechan del sistema que se supone debe ayudar a la gente trabajadora.”
En cambio, dijo, apoya a personas sin escrúpulos que “tienen cuatro hijos que no pueden mantener, toman limosnas” que usan para las drogas en lugar de salir y conseguir un trabajo: “No me importa, incluso si trabaje en McDonald's!” ella gritó.
Su punto era que la gente necesita aprender a vivir dentro de sus posibilidades.
Verdadero…
Pero luego traté de desviar la conversación del individuo hacia los problemas sistémicos que aquejan a nuestra sociedad. Le recordé que McDonald's no paga lo suficiente para cubrir el alquiler de nadie, sin importar dónde vivas.
Ella no queria aceptar nada de eso: “¡Pago mis impuestos para que alguien pueda comprar drogas cambiando sus cupones de alimentos por dinero en efectivo! ¡Mi madre tenía tres trabajos para poder alimentarnos!” ella gritó.
Las cosas que dijo me recordaron de los años de la presidencia de Bush, cuando George W. elogió a una mujer por hacer exactamente eso ("Tienes tres trabajos... ¡Qué increíble!").
¿Dónde estaba la cuestión de la responsabilidad del gobierno? ¿Dónde quedó la conciencia de que nadie debería tener que trabajar en tres trabajos solo para llegar a fin de mes?
Veo el orgullo de mi vecina como algo hermoso que deseo para cada persona que lucha, pero escucharla hablar de esta manera me entristeció mucho.
Fue un reflejo del adoctrinamiento extremadamente exitoso de millones de estadounidenses para que asumieran la culpa de ser pobres.
Quita la responsabilidad del gobierno por el mal trabajo que hace al cuidar a sus residentes.
Nuestros impuestos deberían ser para asegurarnos de que todos tengan satisfechas sus necesidades básicas; debe ser una relación recíproca, sobre todo en un país con tanta riqueza como el nuestro.
Sin embargo, el abuso del sistema tributario en nuestro gobierno, por parte de nuestro gobierno y entre ricos y pobres por igual, es rampante.
Y luego está el abuso de nuestra tierra.
La parashá de esta semana, B'Khukotai, continúa con las leyes que debemos cumplir como pueblo si queremos satisfacer nuestras necesidades, con suficiente comida para todos.
Dice que “Dios caminará entre nosotros” si escuchamos, pero si no lo hacemos, tendremos pestilencia, tendremos tanta hambre que nos comeremos a nuestros propios hijos, y estaremos constantemente huyendo aunque nadie esté persiguiéndonos.
Parece que ahí es donde estamos: viviendo con una pestilencia generalizada y un miedo constante, sin mencionar que estamos “comiendo” el futuro de nuestros hijos en nuestro abuso de la Tierra.
La parashá continúa diciendo que la tierra ya no rendirá porque no hemos seguido las leyes de Shmita y Yovel/Sabático y Jubileo. Por lo tanto, la tierra tomará su año sabático, su Shabat, su descanso, simplemente por no rendir.
Así, dice, finalmente, la Tierra recuperará su equilibrio y Dios recordará el pacto que Dios hizo con nuestros antepasados.
La botánica Robin Wall Kimmerer, en una entrevista con Krista Tippett, dice que podríamos aprender mucho de las plantas y su inteligencia particular, pero especialmente del musgo.
Al ser muy pequeño, el musgo es muy mal en tomar recursos por sí mismo, por lo que se ve obligado a mantenerse unido, a cooperar y ayudarse mutuamente; “Debido a que ocupa muy poco espacio, el musgo es un gran ejemplo de cómo vivir dentro de sus posibilidades.”
Además, aunque están formados por pequeños organismos, los musgos hacen enormes contribuciones a nosotros y a la Tierra. Por ejemplo, filtran y conservan el agua y previenen la erosión del suelo—tan importantes.
Nosotros, como homo sapiens, hemos tratado de tener “dominio” sobre la tierra, como creíamos que la Biblia nos decía que era nuestro derecho, pero eso no ha funcionado tan bien, como estamos viendo ahora.
Los que han heredado nuestra Biblia se están reevaluando; ¿Significaba que debíamos explotar la tierra tomando todo lo que pudiéramos, despojándola hasta que no rindiera más, privando a nuestros hijos de su futuro? Claramente no, o quienes interpretaron esas líneas sobre el dominio no leyeron lo suficiente. O tal vez optaron por ignorar la parte de permitir que la tierra descansara.
Como de costumbre, la Biblia ha sido mal utilizada por los poderosos para manipular a los más débiles en beneficio propio.
Finalmente, aquí hay un extracto del libro de Kimmerer, Braiding Sweetgrass, que encontré particularmente conmovedor:
“Todos estamos unidos por un pacto de reciprocidad: aliento vegetal por aliento animal, invierno y verano, depredador y presa, hierba y fuego. noche y día, vivir y morir. Nuestros mayores dicen que la ceremonia es la forma en que podemos recordar a recordar. En el baile del sorteo, recuerda que la tierra es un regalo para pasar tal como nos llegó. Cuando olvidemos, las danzas que necesitaremos serán de aviso: por el paso de los osos polares, por el silencio de las grullas, por la muerte de los ríos, por el recuerdo de la nieve.”
Kimmerer comenta sobre el dolor de este pasaje: “Una de las cosas que tuve que aprender fue la transformación del amor en dolor a un amor aún más fuerte, y la interacción de amor y dolor que sentimos por el mundo, y cómo aprovechar el poder de esos impulsos.”
Que aprendamos a aprovechar el poder del amor que sentimos por el mundo y el dolor que sentimos por él también.
Que recordemos nuestro Pacto...
Y digamos amén.
Tirar Piedras y Shoftim
Tengo Covid otra vez.
No es tan dramático.
Se ha convertido en una parte de la vida normal, supongo.
Aunque no hay que subestimar lo dañino que puede ser.
Para mí, ahora, ha sido un dolor de garganta muy doloroso.
Los escalofríos y la fiebre se han ido.
Ahora se ha instalado una pesadez en el pecho.
Y el cansancio.
Tanta fatiga.
Mi cerebro está un poco confuso y las cosas no me quedan del todo claras en este momento.
¿Tendrá sentido lo que acerté, oops, me refiero a "escribir"? (No me lo inventé; en realidad tuve que corregir mis palabras)
En Shoftim esta semana, leemos sobre el juicio justo.
Tirando piedras.
Solo puede sentenciar a alguien por un delito basado en al menos dos testigos.
Los testigos afirman haber visto a la persona cometer el crimen.
La ley está destinada a que quede perfectamente claro que la persona cometió dicho delito.
Entonces puedes tirar piedras.
A la persona condenada.
A muerte.
Y los testigos deben ser los primeros en tirar las piedras.
Entonces, dos cosas son ciertas:
Tienes que creer realmente en la causa.
Disfrutas, o al menos no te importa, ver sufrir a otra persona.
La semana pasada recibí un correo electrónico de alguien cercano a mí.
En él había un enlace a un artículo titulado:
“Lo que se necesitó para salvar a mi hija del transexualismo”.
“Dime lo que piensas”, fue el eslogan.
Tan pronto como vi el título, lo cerré.
¿De verdad querían saber lo que pensaba?
¿O estaban impulsando una determinada agenda política?
Afirmaron que no lo era.
Era genuinamente curioso.
Porque le parecía que la gente iba “demasiado lejos”.
Para mí, parecía como una extensión del viejo alarmismo de una era pasada.
Que los homosexuales “hacen” que otras personas “se vuelvan” homosexuales.
Y que a la persona se necesitaba “salvar”.
Además, dijeron, la madre era demócrata.
Me burlé internamente.
Como si ser demócrata te convirtiera en una especie de verdadero progresista.
Para mí, ser demócrata simplemente te convierte en "el medio del camino".
—Solo dispuesto a defender los derechos de las personas cuando es popular.
—O tal vez te convierte en el tipo de persona que parece que está defendiendo a la gente cuando en realidad no es así.
Porque, recuerda; Más personas indocumentadas fueron deportadas durante la administración de Obama que en cualquier momento anterior en la historia de los EE. UU. (Puede verificar los hechos por su cuenta).
No pretendo criticar a Obama, solo quiero decir la verdad.
Creo que la verdad es importante.
La verdad es que lloré de alivio cuando Biden fue elegido.
Voté por él—un demócrata.
No porque pensara que nos salvaría, sino porque las alternativas no eran buenas, por decir lo menos.
Es un mundo complicado ahí fuera.
Todos sufrimos de “sobrecarga de información”.
Pero es importante ser claro, especialmente si planeas tirar piedras.
(No estoy tirando piedras a los demócratas. Solo quiero ser clara que nuestro sistema bipartidista nos limita y hay mucha corrupción).
Esta semana, entramos en el mes de Elul.
Tradicionalmente es un tiempo de profundo trabajo interior en preparación para los Grandes Días Sagrados.
Creo que debemos ver el lanzamiento de piedras actual como palabras.
Las palabras pueden ser tan dañinas como las piedras reales, como sabemos ahora.
¿Eso que nuestros padres solían decirnos?
¿Que los palos y las piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras nunca pueden dañarme?
Seamos perfectamente claros.
Simplemente no es cierto.
A veces, nuestras palabras pueden dañar a alguien de manera sutil.
Incluso enviar un artículo de manera casual puede interpretarse de manera diferente a como lo pretendías.
(O hablar mal de los demócratas.)
El hecho de que algo se haya convertido en parte de la vida cotidiana, como Covid, no significa que sea inofensivo.
Mi bendición para este mes es que todos nos volvamos muy conscientes de cómo nuestras palabras (o acciones) pueden dañar a otra persona y pueden sumarse al discurso que genera miedo sobre el juicio dañino de los demás.
Y que podamos comenzar el trabajo de enmendar el daño causado el año pasado.
Y que seamos claros, para nosotros mismos y para los demás, sobre las intenciones de nuestras acciones.
Di Amén y Shabat Shalom.
(Para escuchar una discusión realmente interesante sobre el estado del discurso sobre el género, escuche Go Woke, Go Broke en On The Media de esta semana)
R'eih y las decisiones que tomamos
Hace treinta años, tomé decisiones como madre joven que iban contra la corriente.
Una fue que finalmente decidí que no “entrenaría a dormir” a mi hija.
No “dejaría que mi bebé llorara.”
La gente se reía de mí.
Me dijeron que yo era víctima de la “manipulación” de mi hija.
Lo mismo para la lactancia más allá de uno o dos años.
¿Cómo sobreviviría mi matrimonio?
Porque es inconveniente levantarse para un bebé en medio de la noche.
Necesitamos nuestro sueño.
Y nuestra vida sexual.
Lo entiendo completamente.
Tales son las elecciones que todos debemos hacer.
Nunca es fácil.
Esta semana en la Torá, se nos da a elegir:
Una bendición o una maldición.
Si seguimos actuando como lo hemos hecho, seremos malditos.
Si escuchamos los mandamientos de Dios, la bendición será nuestra.
Moisés les dice a los israelitas:
“Una vez que cruces, no actuarás en la tierra prometida como lo haces aquí.”
Las cosas serán diferentes.
Dos cosas cruciales salieron en las noticias esta semana.
Ambos pueden llevarnos a la desesperación, si los miramos desde un ángulo:
¡Cómo es posible que estas cosas sigan ocurriendo, después de todo!
Tomemos, por ejemplo, lo que sucedió en Mississippi.
Una pandilla de seis ex funcionarios encargados de hacer cumplir la ley atacó, abusó y agredió sexualmente a dos hombres negros en enero.
No hace falta decir que los policías eran blancos.
A uno de los hombres le dispararon en la boca, causándole daños físicos permanentes.
Lo cual estoy segura palidece ante el trauma emocional.
Luego se pararon en el porche de la casa hablando sobre cómo taparlo.
El linchamiento moderno, tantas décadas después de la abolición de Jim Crow.
¿Cómo podrían seguir saliendose con la suya con tal cosa?
¿Cómo es esto todavía posible?
Luego está Donald J. Trump.
¿Cómo puede su carrera política seguir siendo próspera?
¿Cómo?
Después de todo lo que ha salido a la luz a lo largo de los décadas e incluso más recientemente.
Después de continuos abusos de poder en el gobierno, y abusos sexuales a mujeres.
Mientras escribo!
Fácilmente podemos ser vencidos por la desesperanza.
¡Hace apenas un año, nos dieron la impresión de que el movimiento Me Too estaba muriendo!
(¿Tan pronto? ¡Apenas estaba comenzando!)
Y que ganarían los Donald Trump del mundo.
Pero E. Jean Carroll, un objetivo de agresión sexual de Trump hace treinta años, se ha negado a ser víctima.
Ella ganó un caso civil contra Trump a principios de este año, ¡mucho más allá del plazo de prescripción!
¡Por el cambio de leyes!
Sus amigas le habían dicho hace tres décadas que se quedara callada; “Él te enterrará.”
Fue una evaluación justa de la diferencia de poder—
Por ese tiempo, ¡e incluso ahora!
Treinta años después, se niega a ser tímida.
Ella no le ha dejado enterrar su voz.
Ahora, las mujeres están diciendo: “No somos víctimas, no estamos rotas, no estamos contaminadas, no estamos arruinadas, pidiendo a los hombres que nos rescaten.”
Más bien, como dice Brooke Gladstone de On The Media, “Están enojadas, viviendo sus vidas, desafiando el imperativo público de abrirse una vena en público como testimonio de su pérdida y quebrantamiento…
“No son propiedad de nadie, responsabilidad de nadie, y ya es hora de que los tomemos en serio.”
¿Y esos ex policías de Mississippi?
Se declararon culpables.
Ya no se les permitirá continuar con lo que han estado haciendo durante décadas.
Esto no era cierto incluso hace unos años.
Entonces, ¿estamos listos para la Tierra Prometida?
No exactamente.
Pero nos estamos preparando.
Hace treinta años, la gente me decía que estaba dañando a mis hijas al llevarlas a la cama conmigo.
Que crecerían para tener demasiado miedo de caminar en este mundo.
Mi matrimonio no sobreviviría.
Ninguna de estas cosas sucedió.
Mis dos hijas están prosperando, cualquier cosa menos miedo de caminar en este mundo.
Lo mismo para mi matrimonio.
Podemos desesperarnos y quedarnos paralizados después de una derrota, dice Rebecca Traister en su entrevista On The Media.
Pero, "el progreso social ocurre a lo largo de la vida, de las generaciones, no de las estaciones.”
Las decisiones que tomamos nunca son fáciles.
Vivimos en una sociedad que exige mucho de nosotros.
Pero la gran lección espiritual que aprendí de mis elecciones en torno a la crianza de mis hijas fue esta:
“Si pudiera cerrar mi corazón al llanto de mi propio bebé,
“cuánto más fácil, entonces,
¿cerrar mi corazón a los gritos de los extraños en el mundo?
Las elecciones que hacemos nunca deben implicar cerrar nuestro corazón a los que sufren.
Nuestras elecciones comienzan en el hogar de nuestros corazones.
Shabat shalom.
Y di Amén.
Un Golpe en la Cabeza, y Eikev
El otro día en el parque, alguien me golpeó en un lado de la cabeza.
Acababa de pasar a estos dos niños pequeños que corrían detrás de una mujer.
Se había dado la vuelta rápidamente justo cuando la alcanzaron.
Ella les dirigió una mirada amenazadora.
Retrocedieron.
Seguí caminando, muy consciente de cómo me portaba.
Para no parecer débil.
No ser víctima.
Escuché pasos corriendo desde atrás.
Me puse rígida (pero de manera casual) mientras mantenía mi paso.
Me negué a dar la vuelta.
¡No les tenía miedo!
Eran cosas jóvenes y flacas en su adolescencia.
Inofensivos.
Y yo podría ser dura.
Yo asistí a escuelas públicas en la ciudad de Nueva York.
¡Yo había enseñado a niños como ellos!
Pobres, negros, duros.
Les mostraría yo.
Cuando se deslizaron, uno a cada lado mio, me golpearon en un lado de la cabeza.
Grité.
"¡QUÉ MIERDA!"
(Podría decir eso porque no era su maestra).
Se detuvieron y me miraron.
"¡Lo siento! ¡Fue un accidente!" uno gritó.
"¡¡Ah, de verdad!!"
"Sí, me empujó," dijo, señalando a su amigo. "Lo lamento."
Sabía que se lo estaba inventando.
Era una mezcla tan extraña de inocencia joven y una mezquindad cada vez más dura.
Me volví en silencio y seguí caminando, con la cabeza en alto y el cuello rígido.
No se había hecho ningún daño real.
Mis anteojos todavía estaban en mi cara.
Pero estaba conmocionada.
Podía sentir mi corazón latir.
Estaba enojada.
Me trajo de vuelta a mis días de escuela secundaria donde me golpeaban casi a diario en la escuela.
Por niños negros como ellos.
Niños que me miraron y vieron todo lo que estaba mal en sus vidas representado en esta niña blanca con cabello rubio.
Un sentimiento de absoluta impotencia.
Tal vez para los dos.
Pero yo era una maestra.
Había visto y experimentado tanto, y más.
Una vez, empujada al límite, agarré a un alumno mío de casi el doble de mi tamaño.
Me había amenazado, recostado relajado contra una pared.
Y yo no aguantaba nada de eso.
Le tiré de su collar cerca de su cuello y lo golpeé contra una pared, mi vientre protuberante casi lo tocaba.
"¡No te atrevas a amenazarme!" Dije mientras acercaba mi cara lo suficiente para oler su aliento.
El muchacho se puso rígido.
Me miró aterrorizado.
¿Adónde se había ido esa maestra dulce, agradable, cariñosa y dedicada?
¿La que nunca se daría por vencida con ningún niño, ni siquiera con él?
La maestra que no creía en el castigo.
Quien cargó sobre sus hombros el peso de los males de la sociedad.
El principal del departamento estaba allí y fue testigo de todo.
Podría haber hecho que me despidieran.
Estoy bastante segura de que me dio un pase porque estaba embarazada.
Muy embarazada.
Y porque me conocía.
Pero cuando no tienes tiempo para pensar, y estás asustado y enojado, haces y dices estupideces.
Mientras me alejaba de los niños en el parque esta semana, grité: "¡Ve a buscar algo más productivo para hacer!"
Me avergoncé de mí misma tan pronto como las palabras salieron de mi boca.
Cosa estupida para decir.
¿Qué les quedaba por hacer, después de todo?
El verano en la ciudad para los niños negros pobres no ofrece mucho.
Esta semana leí un artículo de opinión en el New York Times sobre la escasez de piscinas públicas en los Estados Unidos.
Se titula, "Cuando se trata de nadar, '¿Por qué los estadounidenses se han quedado solos?'"
Aprendí sobre la crisis de salud pública de los ahogamientos.
Es real, y no sabía nada al respecto.
Los niños negros son las víctimas más probables porque no saben nadar.
¿Y las piscinas públicas?
Solía haber muchos de ellos, y con una gran capacidad.
Sobre todo en las grandes ciudades.
Pero la mayoría optó por cerrar sus puertas durante el Movimiento por los Derechos Civiles.
Mejor que integrarlos.
Pero con los veranos cada vez más calurosos, este es un problema de verdad.
Sobre todo para los pobres, que no tienen aire acondicionado.
Así que mi comentario a estos niños fue completamente estúpido, y lo sabía.
La maestra en mí había querido hacer una diferencia.
En la parashá de esta semana, Eikev, Moisés les habla a los israelitas (como de costumbre):
“¿Qué te manda Dios?
“Solo esto: reverenciar a tu Dios, y andar en los caminos de Dios.”
¿Cómo deberíamos hacer esto?
Cortando “el espesor alrededor de sus corazones y no poniendo más rígidos sus cuellos”.
Esta semana llegaron noticias sobre el tirador que atacó la sinagoga de Pittsburg hace cinco años.
Recibirá la pena de muerte.
El antisemitismo no debe ser tolerado.
Se decidió que debía morir por su crimen.
Pero, ¿hará esto algo para resolver el problema del antisemitismo?
¿Qué pasa con el racismo?
¿Se solucionará alguno de los males de la sociedad con este tipo de castigo?
¿O a través de algún tipo de castigo, para el caso?
¿Ha funcionado alguna vez?
Mucho después de haber dejado a esos chicos en el parque, seguí reflexionando.
Tal vez debería haber dicho,
"¡Sigan así, terminarán recibiendo un disparo de un policía racista!"
“¡O se unirán a las filas de los encarcelados!”
No sé si hubiera hecho una diferencia.
Si les hubiera dado una pausa.
Incluso por un momento.
Más tarde en el día, me encontré con ellos de nuevo.
"¿Sigues molestando a la gente?" Yo pregunté.
De nuevo, la inocencia, como si pudiera engañar a la estúpida-profesora:
“¡Empezó conmigo!” uno de los chicos se defendió mientras señalaba a un hombre que se había ido hace mucho tiempo.
Negué con la cabeza y me alejé.
De cualquier manera, terminarán como una estadística más en una sociedad de corazones encostrados.
Hacia el final de la Parashá, Moisés vuelve a citar a Dios:
Si no amamos a Dios con todo nuestro corazón, si no seguimos los caminos de Dios, las lluvias no llegarán a su tiempo, los campos no rendirán y todos pereceremos.
Debemos grabar estas palabras en nuestro corazón.
A medida que experimentamos el aumento de las temperaturas y el clima cada vez más extraño, claramente nos estamos perdiendo algo.
Por eso debemos atar las palabras de Dios como una señal en nuestras manos, que sirvan como un símbolo en nuestra frente, enseñárselas a nuestros hijos, recitarlas en casa y en nuestro camino, al acostarnos y al levantarnos, inscribirlas en los postes de nuestras casas y en nuestras puertas.
Lo que significa amar a Dios y caminar en los caminos de Dios claramente necesita una reinterpretación para nuestros tiempos.
Que tengamos la capacidad como una sociedad de cortar la costra sobre nuestros corazones y hacer otro tipo de sociedad.
Shabat shalom.
Comunismo, Tisha B’av y Va-etchanan
A principios de esta semana, mi esposo y yo, al regresar a casa de una caminata, nos detuvimos.
El portero parecía perturbado.
Estaba mirando una pantalla.
"¿Qué pasa?" preguntamos.
“Otro banco cayendo,” dijo.
Le dije que debería escuchar algunas buenas noticias.
(Porque hay que reír en medio del dolor.)
Él rió.
Mi esposo y yo hablamos de nuestra conversación después.
¿Por qué la persona promedio estaba tan preocupada por los bancos?
¿Estaba perdiendo dinero si ese banco quebraba?
¿Sus ganancias “se filtran” hacia él?
Durante la crisis financiera de 2008, la administración Obama rescató a los bancos.
"¡Demasiado grande para fallar!" era el eslogan.
Si fracasaran, nuestra economía fracasaría.
Lo mismo con la bolsa de valores.
Pero, ¿quién está perdiendo realmente?
¿Y quién está ganando?
Esta semana, desde la noche del miércoles hasta esta noche, estamos de luto;
Con Tisha B’Av, conmemoramos la destrucción del Templo.
La tradición nos hace escuchar el canto de Lamentaciones en la oscuridad, sentados en el suelo.
Nos dicen que llevemos una linterna para poder ver los textos que tenemos delante.
Pero hay quienes dicen que no deberíamos estar de luto por el Templo.
¿Por qué deberíamos querer volver a un sistema de sacrificios?
Incluso en Isaías, la lectura de los profetas de la semana pasada, dice:
¿Qué necesidad tengo yo de todos vuestros sacrificios?, dice DIOS. Estoy saciado de holocaustos de carneros, y sebo de animales cebados, y sangre de toros, y no tengo deleite en corderos ni en machos cabríos. Que vengas a presentarte ante Mí. ¿Quién te pidió eso?
Pero en los círculos judíos más progresistas de hoy, el luto por el Templo adquiere un nuevo significado:
Tenemos mucho que lamentar en el mundo de hoy.
(¡Y no es el fracaso de los bancos o las grandes empresas!)
Como humanos, parecemos ir entre creer que las cosas solían ser diferentes—
—y que siempre han sido los mismos.
“Las cosas nunca cambiarán,” también es un estribillo común.
Pero recientemente aprendí algo.
Comenzando hace unos cien años, comenzó una campaña de propaganda implacable.
Esta campaña fue para que los estadounidenses creyeran que el "mercado libre" es algo bueno.
Esta campaña fue hecha por empresas muy deliberadamente—y muy unidas—en sus esfuerzos.
Convencieron a los estadounidenses de que el socialismo y el comunismo nunca podrían funcionar.
(Puede escucharlo todo si no conoce esta historia, ¡le recomiendo este episodio en On The Media!)
Convencieron a los estadounidenses de que el capitalismo no solo es algo bueno, sino que es la única manera.
Porque los humanos somos como somos, ¿verdad?
—Codiciosos y listos para pelear o explotarse unos a otros.
“Es un mundo de perro-come-perro.”
Han hecho un gran trabajo haciéndonos pensar que las cosas nunca cambiarán.
Nos han enseñado a los estadounidenses que nuestros sacrificios son necesarios para la economía.
—Que al final, el dinero de las grandes empresas se escurra.
La parashá de esta semana comienza con el recuerdo de Moisés de suplicarle a Dios que le permitiera cruzar a la Tierra Prometida.
Está como de luto; Dios no permitirá que Moises pase al otro lado.
La lectura de Haftara de los profetas de esta semana de Isaías comienza con Nachamu: consolaos, pueblo mío.
De hecho, necesitamos consuelo al mirar y experimentar la destrucción en el mundo de hoy.
Estamos como de luto.
Pero esa linterna podría ser útil para arrojar luz sobre los tipos de sacrificios que deberíamos hacer.
Porque los holocaustos hechos a Dios ciertamente no resolverán los problemas que estamos experimentando hoy.
Pero otros tipos de sacrificios, como reducir nuestro consumo de recursos como estadounidenses, estarían bien.
A nivel corporativo y personal.
Isaías incluso nos da una solución:
Lavaos y limpiaos;
quitad vuestras malas obras de mi vista.
Cesad de hacer el mal;
Aprended a hacer el bien.
Dedicaos a la justicia;
Ayudad a los agraviados.
Defended los derechos del huérfano;
Defended la causa de la viuda.
Tus gobernantes son pícaros y compinches de ladrones,
todos ávidos de regalos y codiciosos de regalos;
no juzgan el caso del huérfano,
y la causa de la viuda nunca los alcanza.
A medida que nos enfrentamos a un calor récord este verano a nivel mundial, ¡necesitamos tomarnos en serio todo esto, gente!
Incluso estamos viendo lo que sucede ahora mismo si no lo hacemos, como se predijo en Isaías:
La riqueza acumulada se convertirá en estopa,
y el que la amasó en chispa;
y los dos arderán juntos,
sin que nadie los apague.
Pero tal vez podamos estar agradecidos por una cosa:
Que al menos no esté nevando.
Porque, (mi amiga me mandó este meme);
Imagina palear nieve con este calor.
(Y porque hay que reírse incluso cuando hay dolor.)
No le creas a esa gente que piensa que las cosas nunca cambiarán.
Me parece que Dios quiere un mundo de socialismo, o incluso de comunismo.
Porque en realidad no sabemos si el comunismo podría haber tenido éxito si no hubiera sido por la CIA.
Si creemos en Isaías, realmente no importa cómo lo llames; Dios quiere un mundo donde se cuide de todos.
—Donde haya justicia para todos!
No es el comunismo lo que debemos temer.
Son los grandes bancos.
Isaías tiene la respuesta de cómo cruzar a la Tierra Prometida;
No son nuestras súplicas y oraciones las que producirán el cambio.
¡Así que ayuda a correr la voz!
Podría ser la palabra de Dios, o simplemente la tuya.
Shabat shalom.
Hacia dónde mirar, y Devarim
Esta mañana bajé a los bosques del norte de Central Park.
Soy privilegiada; tengo tiempo para esas cosas.
El aire no parecía tan malo como lo ha sido debido a los incendios forestales que nos azotaron desde Canada con humo nuevamente esta semana.
Pero el AQI (Índice de Calidad del Aire) todavía indicaba, “Poco saludable para los Grupos Sensibles.”
Estamos en un alivio temporal pero glorioso del calor en este momento, a pesar de la mala calidad del aire.
Pero también, soy un privilegiada; tengo aire acondicionado.
¿Y por cuánto tiempo y en qué medida debo preocuparme por el humo?
Algunos californianos que conozco me han dicho que simplemente han aprendido a vivir con el humo.
Ya ni siquiera prestan atención.
¿Y no crecí respirando la peor contaminación en los años 60 y 70?
¿No dejé Nueva York para vivir en un lugar aún más contaminado, la Ciudad de México, a principios de los años 80?
No había AQI en ese entonces.
Había olvidado todo esto.
Además, soy una privilegiada; tengo aire acondicionado.
Sentada en el North Woods esta mañana junto al arroyo y la cascada que amo, fue un pequeño escape.
Por unos minutos, pude olvidarme de un mundo literalmente en llamas.
Podría olvidarme del calor extremo sostenido que se apodera de grandes franjas del mundo.
Podría olvidar por un momento, o al menos intentarlo, y también tratar de encontrar algo de paz.
Porque como dije; soy una privilegiada.
Me senté mirando el agua.
Noté que si miraba hacia un lado, el agua estaba tranquila y hermosa.
Observé las diminutas ondas que hacían los insectos que aterrizaban.
Los árboles y el cielo azul reflejados en el agua.
Pero si miraba hacia otro lado, veía la repugnante escoria en la parte superior y el agua contaminada debajo.
Elegí mirar en la otra dirección.
Al pensar en la parashá de esta semana al comenzar el libro de Devarim (Deuteronomio), me pregunté acerca de las historias.
—sobre las historias que nos contamos a nosotros mismos.
Y esos se los contamos a los demás.
Moisés da un largo discurso.
Le recuerda a la gente todo lo que han pasado, los lugares en los que han estado.
Les habla no sólo de su propio mal comportamiento, sino del suyo propio;
De su falta de suficiente fe en Dios, incluso después de todos los milagros que había presenciado.
Él les dice nuevamente que, como resultado, no cruzará a la Tierra Prometida.
Les recuerda a su nuevo líder, Joshua, a quien le ha pasado el manto.
Estas son las historias de la Torá.
¿Cuáles son las historias que nos contamos a nosotros mismos?
¿Que “todo se resolverá de alguna manera”?
¿Que es demasiado difícil no tomar aviones a pesar de que sabemos que la huella de carbono que estamos dejando causa más calor?
¿Que los aviones volarán aunque no estemos en ellos?
¿Que este no es un problema global que debemos abordar juntos?
¿Que es culpa y responsabilidad de otra persona, de algún otro político/país?
¿Que hacemos nuestra parte “reciclando,” aunque la mayor parte de ese plástico no se recicla?
¿Que hay un lugar seguro al que podemos correr en esta Tierra?
¿Y qué clase de fe necesitamos?
¿En un Dios que nos salvará?
¿En la humanidad?
¿En nuestra capacidad para resolver las cosas?
¿En la Tierra para curarse a sí misma una vez que hayamos destruido a la mayor parte de la humanidad?
Ah, sí, pero podemos decirnos que nosotros mismos sobreviviremos, ¿porque somos entre los privilegiados?
Aquí estamos del otro lado de lo peor de la pandemia, y parece que todavía no recibimos el memorándum.
—que no hay un “regreso a la normalidad.”
—que usar menos era algo real.
—que reducir la velocidad y no subir a un avión era algo que necesitábamos para continuar.
—que somos una comunidad global.
Los que tenían los medios, "escaparon" al campo donde el aire era limpio y el clima no tan caluroso.
Pero el aire sucio y el calor siguen a las personas dondequiera que huyan.
No estoy segura de tener un mensaje alentador y esperanzador esta semana.
¿Tengo que tenerlo?
¿Solo porque soy el rabina, y puedo decir que lo soy ahora?
Mientras escribo, estamos experimentando y siendo testigos del apocalipsis.
Hay decenas de miles de refugiados por el clima y la violencia que llegan a la ciudad de Nueva York.
Y nuestro alcalde quiere revertir el imperativo legal de dar cobijo a todos los que vengan a nuestra ciudad.
Todo esto está sucediendo aquí mismo, ahora mismo, no en un futuro nefasto.
¿Quién será nuestro líder ahora?
Creo que tenemos que ser así juntos.
¿Hacia dónde debemos mirar?
Tal vez no en la otra dirección.
Y tal vez el uno al otro.
Shabat Shalom, de verdad.
Y di Amén.
Magia y milagros (Matot-Masei)
¡Ya estoy de vuelta!
La conferencia de Kallah fue tan mágica como esperaba que fuera para mí.
No sé si les dije lo estresada que estaba durante las semanas anteriores.
De hecho, estaba aterrorizada.
Se sintió muy extraño ir a esta conferencia como rabina recién ordenada.
Estaría líder de oración como colega de los otros cleros esta vez.
¿Era digna?
Vendrían los demás?
Apenas dormí las dos primeras noches.
El horario era una locura.
Estaba ansiosa a pesar de que estaba totalmente preparada.
Ansiosa por levantarme temprano.
Ansiosa por hacer mi rutina matutina de autocuidado.
Los davvenen, o servicios de oración, comenzaban a las 7 am!
Y había competencia;
Varios servicios estaban ocurriendo al mismo tiempo.
Otros líderes eran bien conocidos.
¿Alguien me conocía además de mis antiguos compañeros de clase?
Incluso hubo competencia con el desayuno.
Y con eventos vespertinos nocturnos.
Tenías que escoger—o noche or mañana!
Pero vinieron.
Y fue maravilloso.
La gente se sumergió en la oración, y rápidamente.
Estaban agradecidos.
Me sentí digna.
¡Qué sensación mágica!
Que milagro!
Y como si eso no fuera lo suficientemente mágico, mis clases estaban perfectamente yuxtapuestas:
Vida en la mañana (como vivir con el amor).
Muerte en la tarde (textos de puntos de vista judíos de lo que pasa después de la muerte).
Había venido con una pregunta, y al segundo día me respondieron:
Sabía qué curso diseñaría este verano como una oferta, y se sintió grande. (¡Más sobre eso por venir!)
Y supe que era hora de comenzar a escribir mi libro:
Amor y furia en tiempos de Covid; de comunista a rabino, con una compilación de estos últimos tres años de blogs.
Todo tan mágico.
Como pequeños milagros.
La parashá de esta semana, a medida que llegamos al final del Libro de los Números, enumera todos los nombres de lugares en los que los israelitas se detuvieron a lo largo del camino en su viaje por el desierto camino a la Tierra Prometida.
Es una lista muy árida, pero hay un Midrash, una historia rabínica, que imagina a Dios diciéndole a Moisés: “Escribe todos los lugares por donde Israel viajó, para que recuerden los milagros que hice por ellos,” guiándolos con seguridad a través de caminos de peligros humanos y naturales.
El pueblo debe recordar los lugares donde:
Se quejó de falta de agua.
Y el agua brotó de una roca.
De falta de comida.
Y maná cayó del cielo.
De comida aburrida, y codornices cayeron del cielo.
El Midrash continúa:
Es como un rey que lleva a su hijo enfermo a un especialista, y en el viaje de regreso, ahora sano, le recuerda en el camino; aquí es donde te dolía la cabeza; aquí es donde paramos a descansar.
Cada lugar era un oasis, proveyendo lo que se necesitaba al final.
Ahora, lo que sigue es el recorrido de la conferencia a donde fui:
En el camino, nos quejamos del horario.
En el camino, nos quejamos de la comida.
En el camino, nos quejamos de las camas y de lo cansados que estábamos.
En el camino, nos quejamos de que las llaves de nuestra habitación no funcionaban.
Sobre el calor y la humedad.
Sobre retrasos en vuelos por lluvias torrenciales y relámpagos.
Nos quejamos de que las personas no usaban máscaras cuando tenían síntomas de resfriado.
Nos quejamos de contraer Covid o de estar expuestos.
Pero en el camino, teníamos aire acondicionado.
Y en el camino, tuvimos un personal amable que trabajó muy duro para complacernos.
Y en el camino, hicimos nuevas amistades y profundizamos las viejas.
En el camino, charlábamos durante horas.
En el camino, caminamos descalzos en la hierba.
En el camino, la lluvia caía del cielo y proporcionaba el agua que tanto necesitaban.
En el camino, reímos y lloramos.
En el camino, ungimos a las personas con aceite antes de Shabbat.
En el camino, coreamos y cantamos a todo pulmón.
En el camino, sentimos que nuestras oraciones subían al cielo.
Tenemos un largo camino por recorrer antes de llegar a la Tierra Prometida.
Pero en el camino, debemos seguir notando los milagros y la magia.
Termino con un oración de Joel Kushner:
Bendita seas, Fuente de Dirección que ofreces susurrar en nuestros oídos y corazones, guía para nuestro camino. Permítenos aquietarnos para escucharte y recibirte plenamente, y permítenos ser como un jardín regado incluso en los lugares secos de nuestras vidas.
Buen Shabat, y digan, Amén.
Pequeñas voces, Jukkat y Balak
Toda la semana, he estado pensando en la magia.
Especialmente porque mucho de esto aparece en las lecturas de la Torá.
Está el famoso ritual de la vaca roja, cuyas cenizas limpian mágicamente al sacerdote después de entrar en contacto con los muertos.
Inmediatamente después está la magia del agua que sale de una roca después de que Moisés la golpea con su bastón, suficiente para que beban miles de personas.
Hay una serpiente alada que es enviada por Dios como castigo por todas las quejas de los israelitas.
La serpiente muerde y muchos mueren.
Como antídoto, se le dice a Moisés que haga una serpiente de cobre y la monte en su bastón.
Cuando las personas que han sido mordidas lo miran, se recuperan. Eso es magia, ¿no crees?
En la Parashá llamada Balak, hay un burro parlante que ve a un ángel bloqueando su camino y protesta por haber sido golpeado por su amo.
Balaam, el maestro, no puede ver al ángel.
Estos personajes están envueltos en cuentos de maldiciones y bendiciones.
¿Estos no se considerarían mágicos también?
¿Y quién dijo que el judaísmo no cree en la magia?
Note que dije “judaísmo,” no judíos.
Los judíos solían creer en la magia, seguro.
Hay muchos encantamientos en los libros judíos antiguos, y mucha evidencia de que los judíos tenían cuencos de encantamiento hechos para ellos, no necesariamente por magos judíos.
Entonces, ¿a dónde voy con todo esto?
Nosotros, los judíos, nos tomamos la bendición muy en serio.
Lo hacemos mucho.
Creemos que significa algo dar a alguien una bendición.
La tradición nos dice que debemos hacer cien bendiciones al día. Exigencia exagerada.
De la misma manera, se piensa que hablar mal de alguien es enviar una maldición al mundo.
¿No es eso mágico?
Sin embargo, a menudo se nos dice, de manera burlona, que el “pensamiento mágico” es algo en lo que no debemos involucrarnos.
Es como esperar lo imposible.
Pero, ¿y si lo imposible fuera posible?
Podría enumerar mil cosas en este momento que estoy esperando. (Estoy seguro. Tú también puedes).
Y otras que espero y deseo que no sucedan.
Iré a una conferencia de Renovación Judía la próxima semana (¡no esperen un blog mío!).
Espero que algo mágico suceda allí. (¡Te avisaré cuando vuelva!)
Mientras tanto, he estado haciendo un trabajo interno profundo mientras descubro mi camino como rabino.
¿Qué estoy llamado a hacer?
¿Qué estoy llamado a ver?
¿Cuál es la pequeña y apacible voz que debo escuchar?
¿Y qué está diciendo?
¿Puedes oírla también?
Shabat shalom.
Señores, Duques, Reyes, Dioses y Korakh
Acabo de terminar de ver la serie más estúpida de Netflix sobre la realeza española.
No podía alejarme de eso, incluso sabiendo que todo era falso.
Menuda telenovela.
¡Pero la ropa!
Y el romance, entre la realeza y el personal de cocina.
Un duque amable y gentil que renuncia a su estatus real por amor.
Un niño nacido esclavo, pero rescatado por la realeza para vivir como tal, igual a los ojos del rey, o duque, o lo que sea.
Puaj.
Lo peor.
Cuando era niña, recuerdo a mi padre enseñándonos a los hermanos cómo la realeza fascina a la cultura estadounidense.
O al menos los ricos.
Por eso, dijo, la democracia estadounidense es falsa.
Porque nuestra cultura estadounidense es creada por aquellos que quieren mantener el statu quo:
Unos pocos en la parte superior, el resto debajo.
Nuestros programas de televisión representan incluso a los pobres viviendo no demasiado mal.
Apartamentos grandes y bonitos para gente guapa que trabaja en cafeterías, por ejemplo.
Miramos y soñamos con tener una vida como la de ellos: linda, divertida, hermosa.
Luego salimos y compramos cosas que nos hacen sentir que podríamos llegar a ese lugar algún día.
Dejando aún menos dinero para el alquiler.
No mientas Sé que tú también lo has hecho.
¿Y qué hay de la esclavitud como se muestra en la televisión?
¿Recuerdas "Raíces"?
Aunque revolucionario para su época, nos hizo aferrarnos a la esperanza de que “no todos los dueños de esclavos eran malos.”
Sí, estoy segura de que eso es cierto.
Pero solo en las últimas dos décadas ha aumentado la conciencia sobre los verdaderos males de la esclavitud americana.
Y la mentalidad de la esclavitud es que algunos humanos son menos humanos que otros.
Aquí es donde la Torá entra en escena.
Korakh organiza una rebelión debido a la ira de que él y su familia no lleguen a ser sacerdotes como Moisés y su hermano.
Son simplemente levitas, cuidadores del Templo (¿los duques del Templo?)
Protesta que Moisés ha ido demasiado lejos; todos podemos ser sacerdotes, ¿no?
Pero es Korakh quien va muy lejos y es castigado por Dios junto con muchos otros.
Así que son tragados por la tierra.
Escuché al rabino Jonathan Sacks comparando chimpancés con humanos y la lucha por la cima.
En su charla, analiza la idea mística judía de que los humanos tenemos un alma animal y un alma divina.
Esto no es tan diferente, señala, de lo que la ciencia entiende hoy sobre la humanidad.
No somos mentes incorpóreas.
Tenemos necesidades físicas como humanos.
Estas necesidades a menudo se apoderan de nuestra capacidad de pensar y actuar de manera racional.
Y aunque la jerarquía es normal entre los humanos, no comenzó a dominar el mundo hasta que la agricultura se convirtió en algo.
Luego vino la propiedad de la tierra y la realeza.
Dominar a otros para trabajar la tierra se convirtió en la norma.
Esto también es cuando el monocultivo se convirtió en una cosa, junto con la desnutrición y el hambre cuando fallaron las cosechas (escuche o lea a Yuval Noah Harari para obtener más información sobre esto).
Y nos han enseñado que así son las cosas, y nunca pueden cambiar.
Pero la verdad es mucho más compleja.
Antes de la agricultura, los humanos vivían en comunidad y de una manera mucho más igualitaria.
La atención se centró en la supervivencia de la tribu.
Sacks dice que el judaísmo viene al mundo como protesta; hechos a la imagen de Dios, todos somos igualmente fragmentos de lo Divino.
Por supuesto, el judaísmo también refleja la sociedad en la que nació.
Dios es nuestro Rey, nuestro Padre, muy problemático para muchos de nosotros.
La Torá fue escrita y recibida en una época en que la realeza y la esclavitud ya eran la norma.
Pero Sacks señala que nuestros Sabios preguntaron y respondieron la pregunta de por qué Dios fue creado en forma singular:
Para que nadie pudiera decir: “Mis antepasados fueron más grandes que los tuyos.”
La verdad sobre el judaísmo es, por supuesto, mucho más compleja que esto, como lo es el mundo.
Pero algunos sabios en algún lugar definitivamente tuvieron la idea correcta.
Creo que los humanos somos capaces de encontrar el camino de regreso a una época de mayor igualitarismo.
Nuestra supervivencia como especie depende de ello.
Ciertamente tenemos el cerebro.
Y la tecnología.
Me encanta esta cita de Yuval Noah Harari:
“La historia comenzó cuando los humanos inventaron dioses y terminará cuando los humanos se conviertan en dioses.”
Pero lo que más me gusta es la idea menos cínica de que cada uno de nosotros es un fragmento del Uno.
Y que el Mesías vendrá cuando hayamos aprendido a vivir como si realmente creyéramos eso.
Que así sea.
Ser sanador y Tazria-Metzora
Mientras leía la parashá de esta semana, inmediatamente volví a las profundidades de la pandemia.
Me conecté de manera visceral con lo que se sentiría ser una persona infectada con una enfermedad contagiosa enviada “fuera del campamento.”
La sensación de aislamiento y soledad.
Me maravillo ahora mientras camino por las calles.
Espacios interiores y exteriores donde miro caras completas, sin máscara, y tengo conversaciones "normales" con las personas que veo y conozco.
Todavía veo mucho miedo —y muchas máscaras—bien fundado, pero no el mío; mis miedos van más allá del COVID.
Y tengo que luchar contra el miedo constantemente.
Porque el miedo me separa de los que me rodean.
Mientras tanto, no doy por sentada la sensación de alegría y asombro de hablar cara a cara.
Esta semana recordamos el Holocausto.
Escuchamos historias del tipo de dolor que proviene del aislamiento y la soledad, como individuos y como pueblo.
El tipo de dolor que proviene de una pérdida intensa.
Luego vemos comienza la Parashá de esta semana, con leyes de pureza para una mujer después del parto; ella se ve obligada a pasar un tiempo de separación.
Puede que se sienta como si la enviaran fuera del campamento, como una separación de la comunidad.
Es problemático, principalmente por cuestiones de misogenia con respecto al tiempo que transcurre después de un bebé niña frente a un bebé varón (más tiempo para la hembra).
Durante este tiempo, ella no puede tocar nada sagrado ni entrar al santuario del Templo.
Podemos imaginar que se puede sentir aislada.
Pero la rabina Shefa Gold conecta su aislamiento con el proceso creativo; “Durante un momento de intensa producción creativa, como ocurre con el parto, una persona sale de los límites del tiempo y el espacio. [La mujer] toca el reino entre los mundos donde "Ayin" ("nada") da a luz a "Yesh" ("existencia"). (Viajes de la Torá, El Camino Interior a la Tierra Prometida)
Entonces surge la pregunta de la diferencia entre soledad y soledad.
La soledad puede ser buena.
Fue con una hermosa sincronicidad que escuché al Dr. Vivek Murthy, Cirujano General de EE. UU., hablando con Krista Tippett.
Habló sobre la crisis de salud mental y la “epidemia de soledad.”
Brillante, inspirador y relajante escucharlo.
Habla desde su experiencia personal.
La solución definitiva a la crisis de salud mental en los EE. UU., dice, no es más terapeutas (aunque necesitamos más de ellos).
La respuesta es más conexión.
Más amor.
Porque en el fondo de la crisis está el aislamiento y la soledad.
Murthy sugiere que todos podemos ser sanadores.
Estas son algunas de sus ideas simples:
Pase 15 minutos al día conectándose con alguien que ama (que no sea con quien vive): hablando, enviando mensajes de texto, simplemente diciendo, “Estoy pensando en ti.” (A menudo pensamos que el círculo de quienes se preocupan por nosotros es mucho más pequeño de lo que es; supere su sentido de vergüenza por no haber estado en contacto, y comuníquese).
Sea intencional en dar el regalo de su completa atención en esos minutos de conexión. Nuestros teléfonos, etc., están diseñados para captar nuestra atención. No es tu culpa, pero no tienes que dejarlos.
Sonríe a los extraños que veas; hace que ambos se sientan mejor. (¡Verdad!)
Encuentre oportunidades para servir; cuando nos ayudamos, establecemos una conexión y reafirmamos que aportamos valor al mundo.
Encuentre algunos momentos para la soledad todos los días. En la soledad, el ruido que nos rodea se asienta; podemos reflexionar y conectarnos con la gratitud. Todo esto se derrama en la calidad de las relaciones que tenemos.
Además, guarde los teléfonos en esos momentos de soledad, a pesar de su miedo al aburrimiento. El aburrimiento es bueno; puede llevar a la creatividad. Cuando esté esperando el autobús, simplemente espere el autobús—como en los viejos tiempos (y tal vez se conecte con un extraño).
El aislamiento es perjudicial para nuestra salud mental.
Un poco de soledad puede ser útil.
Es importante saber la diferencia.
Y no estamos indefensos en el proceso de sanación de nuestro país y nuestro mundo.
Todos podemos convertirnos en sanadores.
Por nosotros mismos y por los demás.
Y di Amén.
Bodas, blazers, flecos, suposiciones y Shlakh Lekha
Oficié una boda el sábado por la tarde.
Me fue muy bien, muchas gracias.
Pero durante las semanas previas, se pensó y discutió mucho sobre la ropa que debería usar.
¿Estaba bien, por ejemplo, que una rabina usara un traje de aspecto masculino, una chaqueta negra con pantalones y Doc Martens?
¿Podrían algunas personas ofenderse o pensar que es inapropiado que no use un vestido, especialmente en las partes más conservadoras de los EE. UU. (es decir, en el sur)?
En el otro lado del argumento estaba "¿Es esto misoginia internalizada?"
¿Por qué tanto hablar de la ropa de las mujeres cuando las mujeres se encuentran (no por accidente) en posiciones de autoridad?
Además, ¿no he entrado en un campo tradicionalmente masculino como es?
¡Han pasado solo 50-100 años desde que a las mujeres se les permitió convertirse en rabinos!
De todos modos, ¿cuáles son las reglas en este mundo que cambia tan rápidamente?
En un podcast de esta semana, escuché a un hombre ortodoxo judío negro comentar que su rabino le había “dado permiso para llevar una identificación en Shabat”, algo que normalmente está “prohibido” en el mundo ortodoxo judío según la ley judía.
Lógico y feliz, que el rabino tenga la sensibilidad para entender cuán peligroso es para un hombre negro en los EE. UU. caminar sin identificación.
También ha habido mucha discusión en mi casa sobre cómo es para los judíos de color; ¿Se sienten y son bienvenidos en la mayoría de los espacios judíos?
¿Cuáles son las suposiciones hechas por otros, y cómo duelen?
Mi hija menor fue a un concierto en Brooklyn anoche y alguien hizo suposiciones sobre ella.
Ella estaba bebiendo una cerveza Modelo (mexicana).
Un chico que estaba cerca de ella se inclinó y dijo: "¿No es eso un pequeño 'gueto'?" (¿Supongo que pensó que estaba coqueteando?)
Ella lo miró y dijo: “No está bien decir eso”, a lo que él respondió: “Sí, por eso miré a mi alrededor primero”. (para asegurarse de que nadie de color escuchara; qué sensible de su parte).
Esto enfureció a mi hija en muchos niveles, y ella se lo dijo (tú no querías ser ese tipo).
Su suposición de que ella es puramente judía Ashkenazi (no lo es), sin mencionar el contenido racista y clasista de su comentario.
Yo también fui a un concierto anoche, pero en Central Park: New York Sings Yiddish.
Había tanta nostalgia en ese espacio, y sentí que me invadía una ola de tristeza.
Era la nostalgia de un mundo pasado; Pensé en mi madre y en cómo le hubiera gustado esto.
También creo que es hermoso que haya personas que mantengan viva la cultura yiddish activamente.
Pero en esa cultura de judíos en su mayoría seculares, se hacen muchas suposiciones que no toman en cuenta a los judíos de otros tipos.
Me preguntaba cómo se sentirían las pocas Personas de Color en ese espacio abrumadoramente Ashkenazi.
¿Cuántas suposiciones se hicieron sobre ellos?
Con toda esta charla de nostalgia por el pasado, ropa y reglas, expectativas sociales y la ley judía (también conocida como Halajá) dando vueltas en mi cabeza, pienso en el último párrafo de la parashá de esta semana.
Es ese último párrafo el que nos ordena usar flecos en las esquinas de nuestras prendas, llamados tzit-tzit.
¿Por qué?
Para recordarnos los mandamientos de Dios y acordarnos de cumplirlos.
Que no debemos seguir a donde nos lleven nuestro corazón o nuestros ojos, porque la emoción podría desviarnos de los mandamientos de Dios.
En este mundo que cambia tan rápidamente, ¿qué significan los mandamientos?
¿Un hombre negro realmente necesita el permiso de su rabino para actuar de una manera que podría salvar su propia vida a pesar de un mandamiento?
¿Necesita que su rabino le recuerde la ley que dice que salvar la vida de alguien tiene prioridad sobre cualquier mandamiento?
¿Qué pasaría si el rabino Ashkenazi blanco (mi suposición) no entendiera el peligro?
¿Y qué pasa con los "mandamientos" que los rabinos posteriores dedujeron de la Torá, pero que no están específicamente detallados en ella? (Ejemplo clásico: las leyes muy complejas sobre cómo mantenerse kosher basadas en el verso simple que prohíbe hervir a un cabrito en la leche de su madre).
El judaísmo es una religión que enseña que todos tenemos acceso directo a Dios; no necesitamos un intermediario.
Sin embargo, a menudo nos entregamos a figuras de autoridad para que tomen decisiones de sentido común por nosotros.
Entiendo.
Las reglas nos hacen sentir seguros en este mundo inestable.
Las leyes en realidad pueden mantenernos a salvo (es decir, cinturones de seguridad, no fumar en áreas públicas).
Pero en el mundo de hoy, ¿necesitamos una autoridad que nos dé permiso para salvar nuestras propias vidas, o para usar pantalones, o para dar la bienvenida a las personas a nuestra comunidad?
Al final, me puse mi traje cruzado de lino negro y mis Doc Martens color crema para la boda.
Y me puse mi Tallis (manto de oración) con sus flecos en las esquinas sobre mis hombros (ver aquí en mi Instagram).
Y quizás en parte porque me sentía como una figura de autoridad, allí me trataron como tal.
Además, al contrario de ofender a nadie, recibí complementa.
Sentirme arraigado como la rabina, como dijo una amiga, es más importante que las expectativas que otros tienen sobre cómo debo vestirme.
Usar vestidos, preocuparme por las medias y si mis piernas están depiladas o no—todas estas cosas me hacen sentir decididamente sin autoridad.
Si bien tengo en cuenta que no vivimos en el vacío, también quiero contarme entre los líderes del cambio que permite una mayor flexibilidad de muchas maneras, una de las cuales es el código de vestimenta de las mujeres.
Además, mientras se respeta la halajá, los cambios en la ley a menudo se producen después de los cambios de opinión pública.
Finalmente, dar la bienvenida a las personas, independientemente de cómo vengan al judaísmo, o incluso si no lo hacen, debe colocarse por encima de todo, con una conciencia de las suposiciones que hacemos y las ideas clasistas y racistas que llevamos.
¡Así que esto es para ser un pionero!
Y por favor diga Amén y comparta cualquier pensamiento que tenga conmigo respondiendo aquí.
Fuego y azufre, y perdida en Tora
Me he adelantado.
Como la festividad de Shavuot cayo un sábado, me perdí en la Torá.
Ahora tengo una semana de adelanto.
¡Así que no me perdí una semana de escribir después de todo, como pensé!
Por lo tanto, no debería estar escribiendo sobre Shlach Lecha, pero lo haré de todos modos.
Porque tuve una semana infernal, sin incluir (y sin juego de palabras) el humo de los incendios forestales canadienses que nos cubría a todos en el noreste de los EE. UU., presagiando un apocalipsis.
Porque nuestras fronteras son falsas de todos modos, ¿verdad?
Todos respiramos el mismo aire contaminado, y debemos cuidar nuestra Tierra, como nos dice la Torá una y otra vez.
Dejando eso de lado, el tipo de semana que he tenido encaja perfectamente con "los espías" de la parashá de la próxima semana, Shlaj Lejá.
Estos supuestos espías son enviados a explorar la Tierra Prometida y llevar un informe a Moisés.
Lo que encuentran, y el miedo que sienten, es exagerado.
Después de todo, se les ha dicho que esta será su tierra y que Dios los ayudará a alcanzarla.
Sin embargo, regresan difundiendo rumores de gigantes, sin pensar en las consecuencias de sus acciones.
La gente entra en pánico, e incluso en duelo.
Creen que están acabados.
Nosotros también podemos pensar que estamos acabados, con estos incendios forestales fuera de control.
Pero debemos tener cuidado con este tipo de pensamiento.
Es lo contrario de útil.
El duelo no es la reacción que necesitamos.
Lo que necesitamos es acción.
Necesitamos gritar y trepar hasta que nuestra prensa y nuestros gobiernos respondan adecuadamente a la situación.
Lo mismo es cierto para la otra historia que estaba planeando contar.
En la organización profesional del clero de Renovación Judía, salió un correo electrónico de alguien acusado de acoso sexual.
Esta persona calumnió el nombre de uno de sus acusadores, señalándola, afirmando que ella, y solo ella, lo había hecho perder su trabajo.
Cuando algunos de nosotros nos pronunciamos en contra de esta falsa acusación y calumnia, fuimos silenciados por los supervisores de nuestro servidor de listas.
Nos dijeron que el listserv no era el lugar apropiado para tal discusión.
Se rezaron “a los acusados y a los acusadores”, y muchos de nosotros nos sentimos indignados por esta “desviación espiritual”.
De alguna manera se permitía la desinformación y la calumnia, pero no corregir la falsedad.
Sin embargo, se presentó una queja de ética hace tres años y nunca se resolvió.
Mientras tanto, otros corren peligro debido a un Código de Silencio.
Aún así, muchos respondieron a nuestra indignación con “¡Yo también! He tratado y tratado de ser escuchado”.
Desde entonces, muchos se habían dado por vencidos, sintiéndose aislados, solos y rechazados.
Pero a través de nuestra escalada, negándonos una y otra vez a ser silenciados, algo se ha hecho.
Hemos sacudido las cosas y el Comité de Ética finalmente está avanzando.
Es una pequeña victoria, solo un paso adelante, pero se siente grande.
No somos la única organización religiosa, judía y otras, que necesita renovar su Código de Ética.
Desde que comenzó el movimiento Me Too hace algunos años, nuestro gobierno de EE. UU. todavía tiene un largo camino por recorrer para facilitar las cosas a los denunciantes. (Puedes escuchar aquí un episodio increíblemente esclarecedor de This American Life sobre esta situación).
Pero cuanto más trepamos, más seremos escuchados.
Creo que es lo mismo con el desastre climático.
La oración por la Tierra es solo una pequeña parte de la respuesta.
Cuando escuchamos sobre un desastre climático como un "acto de Dios" o un "desastre natural", esto es información errónea.
Lo que necesitamos es acción.
Y tenemos que seguir así.
Hasta que nos escuchen.
Y di Amén.
Misoginia, Revelación, Naso, B’ha’a’lot’cha, y Territorio Nuevo
Es posible que haya notado que no publiqué un blog la semana pasada para Parashat Naso.
Tenía tantos pensamientos e ideas, pero nada se atascó lo suficiente como para escribir.
Allí estaba la Bendición Sacerdotal (Que Dios te ilumine con la luz de Dios…).
Y la magia de un hechizo puesto sobre una mujer sospechosa de engañar a su (¿celoso?) esposo (sí, ¡la Biblia santifica la magia!).
Parece ser más de la misma misoginia, de mujeres sospechosas de usar el poder de su sexualidad y ser castigadas por ello con la matriz y el muslo caídos.
Pero cuando Shavuot descendió sobre nosotros el jueves pasado, me quedó claro que no escribiría en el blog esa semana.
Era la revelación que necesitaba, tal vez la Revelación, con “R” mayúscula, tal como la recibí en el Monte Sinaí.
La Revelación fue (como lo señaló una amiga) que estoy entrando en un nuevo territorio en mi vida.
Prepararme para las bodas que estaré santificando es parte de ello.
Otro es el grupo del Clero de Mujeres Judías que formé para mi proyecto final para mi ordenación rabínica.
¡Este grupo fue una revelación en sí mismo el año pasado!
Estamos muy cerca de lanzar nuestro sitio web, y es muy emocionante!
Se me ocurrió como una idea después de más de dos años de pandemia y tratando de “hacerlo solo” como líder.
Todo ese tiempo, yo...
Digamos que estaba muy sola.
Se sentía imposible.
Estaba haciendo todo lo que la gente decía para "dar a conocer mi nombre,” pero no tenía comunidad.
Y mi sueño siempre había sido liderar en comunidad, con otros clérigos judíos, con suerte mujeres.
Debo decir que la imposibilidad de la tarea durante tal aislamiento me hizo sentir un poco como un fracaso.
Por lo tanto, tengo algo en común con Moisés.
Porque esta semana en la Torá, Moisés también se siente como un fracaso.
A medida que los israelitas se mueven de un campamento a otro durante su viaje por el desierto, se mueven de un territorio nuevo a otro territorio más nuevo.
Y están llenos de quejas. (¿Quién no estaría con ese tipo de inestabilidad, y solo maná para comer?)
Ellos “recuerdan” las comidas variadas y deliciosas que comían en Egipto, especialmente la carne.
Moisés sabe que no puede satisfacer a este pueblo, y especialmente no darles comida.
Por lo tanto, siente que ha fallado como líder.
Clama a Dios: “¿Por qué me cargas con este pueblo como si yo lo engendrara? ¿¿Debo hacer esto solo??”
Dios responde: “No, no tienes que hacerlo solo.”
Moisés asignará setenta ancianos para que lo ayuden.
Pero será Dios quien les provea la carne que anhelan.
Montones y montones de carne, hasta que la gente se enferma.
Me imagino que ahora Moisés se siente aliviado y un poco menos solo.
Cuando pienso en la soledad que sentí como casi rabina durante las profundidades de esta pandemia, estoy agradecida ahora de que eso está llegando a su fin para mí.
Moisés obtiene a sus ancianos varones como apoyo, pero yo ansiaba el co-liderazgo de las mujeres.
De hecho, sospecho que hubo un hombre que difundió algunos rumores sobre mí y mi liderazgo, desanimando a otros a asistir a mis servicios de Shabat en el parque (¿un poco de misoginia, tal vez?).
Pero me ayudó a impulsarme a comenzar algo que reflejaría el tan necesario cambio de paradigma en el judaísmo y en el mundo.
Este cambio es un alejamiento de la competencia dominada por los hombres que, inconscientemente, impulsa a las mujeres a competir entre sí por los pocos puestos deseables en el clero judío que existen.
Es un alejamiento de las mujeres que usan su sexualidad para atraer a otros, incluso en entornos espirituales.
Es un cambio hacia uno de verdadero y genuino apoyo, cooperación y co-creación entre mujeres.
Y así, aquí estoy, entrando en un nuevo territorio.
Tengo mi grupo de clérigos de mujeres judías, al estilo Covid, lo que significa que estamos dispersas por todo el país, pero unidas por un objetivo común y el regalo de Internet: una World Wide Web, de hecho.
Ofreceremos una gran variedad de servicios, y el servicio que planeamos. (¡Manténganse al tanto!)
No puedo decir cómo afectará esto a mi blog y podcast en el futuro.
Eso es desconocido.
Veré adónde me lleva todo esto.
Solo sé que encontraré un nuevo ritmo en mi escritura; quizás no semanalmente.
Y ahora termino con una descripción del maná del cual los israelitas se quejaron tan amargamente.
La parashá de esta semana dice que es como una crema espesa.
Suena delicioso, ¿no?
Pero comer la misma comida durante años puede volverse monótono.
Aún así, dado que la magia está santificada por la Biblia, y esa magia no suena tan mal, tal vez podamos inspirarnos para preguntarnos si la magia también es posible para nosotros.
Puede que no necesitemos que llueva maná sobre nosotros, pero definitivamente necesitamos que caiga agua del cielo.
Así como el maná cayó en las cantidades adecuadas para la gente, que la magia que es el agua misma llueva sobre nosotros en las cantidades adecuadas también para nosotros.
Que nutra a la Tierra para que la Tierra pueda seguir nutriéndonos.
Y que Dios brille la luz de Dios sobre nosotros, y vuelva el rostro de Dios hacia nosotros.
Y di Amén.
Cuente conmigo y Bamidbar
En los últimos días he estado visitando a una amiga que vive en la playa.
(¡Sí, la misma del año pasado, cuando me metí en el océano helado!)
Mientras camino por la playa en el vecindario, me sorprende la mezcla de personas de todos los ámbitos de la vida, todas las razas, etnias y religiones representadas.
Es una de las cosas que más le gustan de su comunidad de playa, tan única entre otras comunidades de playa más exclusivas al sur y al norte de ella.
Muchas playas, como sabemos, están reservadas para los más ricos entre nosotros, como si el dinero les diera derecho a acceder al océano.
Una de las cosas que nos recordó la Torá la semana pasada es que la tierra no nos pertenece a nosotros ni a nadie más; pertenece a Dios, como quieras definir esa palabra tan cargada.
Mientras estoy aquí en la playa, he tenido conversaciones continuas con parejas que pronto se casarán (por mí como su rabina).
Esta semana hablé con una pareja que son judíos.
Es obvio que están conectados con el judaísmo solo por un hilo muy delgado.
No saben cómo se sienten acerca de Dios y, según ellos, no “practican” el judaísmo de manera obvia.
Tampoco saben por qué sienten la necesidad de que un rabino oficie su boda, pero lo hacen.
Se disculpan tanto por su falta de entusiasmo por el judaísmo que parece que se preguntan si deberían ser considerados judíos.
Sigo asegurándoles que entiendo, porque lo hago.
Una vez era como ellos en muchos sentidos: confundida acerca de mi deseo por el judaismo, insegura de qué o cuánto quería, siempre preguntándome si las formas en que era judía "contaban,” sintiendo que no era "suficientemente judía" porque no “hacía” suficientes “cosas judías.”
Todo era tan vago.
Esto plantea preguntas grandes y pesadas sobre quién se cuenta como judío.
¿Quién está adentro?
¿Quién está fuera?
Mientras tanto, sigo recibiendo mensajes de colegas que desafían mi defensa de una mayor inclusión en la comunidad judía.
Piensan que mis vallas en torno al judaísmo son demasiado bajas.
(Tendrás que leer mis dos blogs anteriores para tener una mejor idea de por qué).
¿Alguien cuestiona la legitimidad de esta pareja judía como judíos completos en base a su práctica judía?
No.
Más preocupante es el hecho de que ambos tienen padres que se convirtieron al judaísmo.
¿Los conversos eran hombres o mujeres?
¿Quién los convirtió? ¿Se cuentan como “autoridades legítimas” de la ley judía?
¿Se convirtieron los padres antes o después de que nacieran sus hijos?
Si después, ¿se convirtieron oficialmente los hijos?
Las respuestas a estas preguntas aparentemente no son suficientes para que la mayoría de los rabinos acepten casarlos.
Todo esto me pone muy triste.
Porque quieren ser contados como judíos.
Pero de alguna manera se siente demasiado complicado para ellos hacer un esfuerzo adicional.
Las cercas se sienten demasiado altas para que puedan treparlas.
Para las parejas interreligiosas es aún más complicado.
La primera pareja con la que me reuní se sintió tranquilizada por mi largo matrimonio (interreligioso) de 35 años (¡y contando!); si nosotros pudimos hacerlo funcionar, ellos también!
Me propuse decir que las parejas como ellos, como nosotros, son el futuro del mundo.
Literalmente.
Porque si no dejamos de luchar por cosas como la religión (y la tierra), no tendremos futuro como raza humana (y mucho menos como judíos).
Nos estamos perdiendo el panorama general.
A medida que nos acercamos a la festividad de Shavuot, también nos acercamos al final de un período de 49 días de conteo entre Pesaj y Shavuot.
Se llama “Contar el Omer.”
La cuestión de contar el Omer es que los rabinos propusieron una regla; dado que la Torá nos ordena contar los días, decidieron que debemos recitar una bendición cada día antes de contar.
¡Pero!
Si olvidas un día, estás fuera: puedes seguir contando los días, pero ya no puedes decir la bendición.
Recuerdo haberme molestada mucho con esta regla.
¿Por qué los rabinos deciden si debo decir la bendición o no?
¿Y solo por faltar un día?
Shavuot es la fiesta de los primeros frutos.
Pero Shavuot también conmemora la recepción de la Torá en el Monte Sinaí.
También es cuando los rabinos (nuevamente, los rabinos) calcularon, según su método de conteo, que recibimos Revelacion.
Dicen que Shavuot es cuando se nos revelaron las leyes y enseñanzas del judaísmo.
Estas son enseñanzas de cómo vivir una vida guiada por el deseo de crear una sociedad de equidad y justicia.
Así que pregunto, ¿qué necesita ser revelado hoy?
La semana pasada, un colega me recordó algo que dijo el líder del Movimiento de Renovación Judía, el rabino Zalman Shachter-Shalomi.
Al reflexionar sobre la pregunta de qué necesita renovación en el judaísmo, surge otra pregunta: "¿Cómo sabemos cuándo estamos yendo demasiado lejos al aflojar los límites del judaísmo?"
Reb Zalman dijo (y estoy parafraseando) que basamos nuestras respuestas a estas preguntas en la realidad del mundo en el que vivimos.
Puede tratarse de quién puede mirar o caminar a lo largo del océano.
O podría ser quién juzgue quién es judío y quién no.
A los nazis no les importaba lo que dijo la autoridad sobre quién era judío; estaban felices de contar sin discriminar cuando se trataba de matarnos.
Creo que deberíamos recordar esto cuando saltamos a excluir a las personas.
Entonces, ¿quién cuenta?
Todos.
Cada ser humano cuenta en esta Tierra.
Esta es la Revelación que necesitamos hoy.
Mucha gente lo está comprendiendo.
Oremos para que más lo hagan.
El futuro del judaísmo y de la humanidad depende de ello.
Y por favor diga Amén si lo entiende Ud. también.
Camina conmigo y Behar/B'khukotai
He estado pensando toda la semana en lo que significa cuando la Torá dice: “Caminaré entre vosotros”.
Si seguimos todo lo que Dios nos dice que hagamos, dice la parashá de esta semana, como cuidar a nuestro "hermano" y otras formas en que nos tratamos, Dios caminará entre nosotros.
Hace un par de semanas, un estudiante gay de la Universidad Yeshiva se suicidó.
El año pasado, la universidad se negó a permitir la creación de un club LGBTQ.
Está bien, dicen, ser gay, pero no puedes practicarlo.
Así que ahora otro joven está muerto.
Porque no sentía que sus hermanos caminaban junto a el.
Toda la semana he estado pensando en mis pensamientos de la última semana sobre lo que es santo.
Recibí muchas críticas de otros rabinos sobre mi acuerdo de cooficiar en las bodas de las que les hablé.
¡Ninguna gran sorpresa!
Si haces cosas que otros no harían porque estás tratando de cambiar la cultura, eso es lo que sucederá: mucho retroceso.
Sé que voy contra la corriente.
Supongo que lo supe desde el momento en que ingresé a la escuela rabínica.
De hecho, elegí convertirme en rabino porque vi la necesidad de más rabinos que potencialmente podrían cambiar el status quo.
Sé que hay una necesidad que rompe con lo que existe.
¡Estas dos parejas tienen que llevarme en avión debido a esa necesidad!
Tal como están las cosas, ¡tantos judíos se están marchando!
¿A qué se debe su desilusión o desinterés? (Tengo muchas ideas al respecto).
Publiqué mi blog en una lista de servicios del clero de la Renovación Judía y recibí grandes preguntas y desafíos.
¿Por qué, por ejemplo, cooficiaría con alguien con quien no estoy alineado?
Pensé que había respondido esa pregunta: porque si no fuera por mí, ¡no habría rabino en su boda!
Y tener un rabino es muy importante para ambas parejas.
Y, nunca se sabe el impacto que tendrá en la vida de una pareja, incluso en la vida de una persona soltera, simplemente estando presente para ellos.
Si no hay un rabino que abra la puerta y diga: “Pasa, caminaré contigo”, sé que ganaría la apuesta de que se irían para siempre.
Es por eso que iré tan lejos como para decir: “Caminaré entre ustedes”.
¿Es eso santo?
Sí.
Porque así es como tratas a tu hermano.
Todos los seres humanos, independientemente de sus sistemas de creencias, son hermanos.
Caminar junto a tu hermano es sagrado.
Es sagrado encontrarse con las personas donde están y caminar con ellas.
Alejarse porque no están donde desearías que estuvieran no es santo.
¿De qué otra manera traeremos sanidad a este mundo tan herido si no podemos caminar juntos?
Recibí un montón de Amens la semana pasada.
Necesito escucharlos de nuevo esta semana.
Judaísmo manchado y Emor
Como humanos, parece que siempre estamos en busca de la perfección.
Como esa taza de café perfecta que mencioné la semana pasada.
¿Puede una oferta defectuosa ser bienvenida?
¡Quizás nuestra búsqueda de la perfección proviene del judaísmo!
Porque esta semana, la Torá nos tiene en la búsqueda de lo Sagrado.
El sacerdote mismo, y cualquier ofrenda animal destinada a Dios en el Templo, debe ser intachable.
Nada de animales con testículos aplastados, por ejemplo (¡de verdad!).
Y el sacerdote debe tener cuidado de no contaminarse al entrar en contacto con los muertos (con excepciones).
No deben casarse con una mujer divorciada o con alguien “mancillado por la prostitución.”
Incluso las acciones de aquellos relacionados de alguna manera con el sacerdote deben ser intachables.
La “mancha” de la hija de un sacerdote que “hace la ramera” se le contagiará.
Por lo tanto, ella debe ser “puesta al fuego” y quemada.
Ninguna persona, tampoco, con algún tipo de defecto en su cuerpo, como una extremidad demasiado larga o demasiado corta, un “defecto” físico de algún tipo, está calificada para hacer una ofrenda.
Todo debe ser perfecto para que sea aceptable para hacer expiación por el mal.
Una y otra vez en esta Parashá, se nos enseña que ser santo es ser perfecto.
Esta semana tuve una reunión con un pastor para una boda interreligiosa en la que seré co-oficiante.
Pronto me enteré de que el pastor era "no denominacional,” palabra clave para evangélico.
Mientras me sentaba a escucharlo, aprendiendo sobre sus creencias, me pregunté si aceptar oficiar esta boda había sido el movimiento correcto.
Por las cosas que dijo, pude adivinar que él creía que yo, como judía, carecía de alguna perfección última: la de aceptar a Jesús como mi “Señor y Salvador.”
Mientras citaba las Escrituras, mis ojos se nublaron.
Voces resonaron en mis oídos que decían: “Por respeto a los judíos y al judaísmo, Jesús no debe ser mencionado” en la boda; muchos rabinos ya habían rechazado a la pareja porque no cumplieron con esta estipulación.
¿Qué pasa si escuchar una bendición en el nombre de Jesús ofendió a alguien?
¿Cómo me sentía cuando pensaba en ser bendecida “en el nombre de Jesús”?
¿Y si hubiera un sobreviviente del Holocausto? ¿Qué tan ofensivo sería eso?
Estas voces me detuvieron en seco otra vez. Pensé que había resuelto estos sentimientos. Yo sabía por qué estaba haciendo esto.
Pero me vi obligada a pensar de nuevo; ¿Cuál es mi responsabilidad como rabino?
¿Me veo obligada a soportar todo el trauma generacional judío en las bodas que ayudo a realizar?
¿Debo alejarme de esta pareja en nombre de proteger los límites, las “cercas” alrededor del judaísmo?
Mi hija me preguntó si me preocupaba manchar mi reputación como rabina.
Reflexioné: en absoluto, no!
Creo que, más bien, estaba preocupada por la santidad.
¿Existen límites para la santidad?
Cuando recuerdo por qué estoy haciendo esto, creo que no hay ninguno.
Acepto oficiar bodas que otros rabinos rechazan precisamente porque creo que no hay límites para la santidad del amor.
A medida que avanzamos más y más en un mundo interreligioso, de alguna manera todavía se siente como si estuviéramos en aguas desconocidas.
Sin embargo, no es sin precedentes que estoy de acuerdo en celebrar la santidad del amor que va más allá de los límites de las normas judías aceptadas.
Si mi esposo y yo no hubiéramos encontrado un rabino que aceptara co-oficiar en nuestra boda, dudo mucho que yo mismo fuera un rabina hoy.
Dudo mucho que hubiera criado a mis hijos en un hogar judío.
Si mantenemos los límites, las vallas alrededor del judaísmo, tan estrechas que nadie pueda treparlas, entonces estamos excluyendo a las personas que potencialmente quisieran sumergirse en ellas.
¿Y qué hay del judaísmo manchado?
Para mí, lo que más mancha al judaísmo es negarse a dejar entrar a la gente.
Lo que mancha al judaísmo es dañar a otros judíos, ya menudo también a los no judíos, debido a esa negativa.
Me pregunto cómo sería el mundo si siempre estuviéramos en busca de lo santo en lugar de lo perfecto.
Entonces, sí, estoy oficiando en estas bodas, con estos pastores que podrían mencionar a Jesús.
Porque creo que sería impío no hacerlo.
Y espero que puedas decir Amén.