Pésaj, y todas nuestras esperanzas, sueños y oraciones… ¿en las cenizas? (Tzav)

A principios de esta semana, dirigí un séder comunitario en un centro para personas mayores.

Comencé con la pregunta de por qué contamos la historia de la Pésaj cada año y se la enseñamos a nuestros hijos. Y reconociendo que estamos viviendo tiempos muy difíciles.

Leí un fragmento del discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King, Jr.: "Porque aún no somos libres", y que la historia de la Pésaj nos enseña que todos somos responsables, cada uno de nosotros, de contribuir a la creación de un mundo libre donde nadie pase hambre.

Todo iba viento en popa. Hasta que, casi al final, una mujer se levantó y empezó a gritarme.

Quizás no eran gritos, pero así lo sentí.

Dijo que había tomado esta cosa sagrada y la había convertido en algo "político". Y qué shanda fue esa (debería avergonzarme, es lo que quería decir).

En el momento en que nombramos las diez plagas y tomamos una gota de vino de nuestras copas con el meñique, vertiéndola en nuestros platos por cada plaga, pedí que la gente nombrara las plagas de hoy.

Se dijeron muchas cosas, como Hamás, antisemitismo, Hezbolá, hambre, indigencia, pobreza, discriminación, y las repetí todas por el micrófono para que todos pudieran oír.

Entonces alguien dijo: "Trump". A la mujer que me gritó no le gustó (aunque a casi todos sí). Dijo que estaba muy ofendida, se levantó y se fue.

Quise discutir, decir que solo había estado repitiendo lo que decían otros. Quería argumentar que "traer" la política me parece sagrado.

Después de todo, ¿en qué más pensaban los rabinos cuando hablaban de libertad? ¿Cuándo nos hicieron contar la historia de mujeres valientes que se resistieron negándose a cumplir la orden de matar a todos los primogénitos hebreos? ¿O el coraje que debió haber requerido la hija del faraón para traer a un bebé hebreo al palacio para vivir con su padre genocida y criarlo como si fuera suyo?

¿Cómo era, después de todo, la sociedad en la que los antiguos rabinos crearon el séder? ¿Era pura fantasía? ¿Acaso no había una conciencia de opresión en esta historia no tan codificada sobre la resistencia?

El mensaje de la Torá y de todas las generaciones de contar esta historia cada año a nuestros hijos es político. Sagrado, porque se trata del poder colectivo que tenemos para crear la sociedad que "Dios" quiere que creemos, una sociedad de libertad.

Quería argumentar todo esto. Pero, por supuesto, simplemente me disculpé, diciendo que nunca querría ofender a nadie.

Esta semana, la semana anterior a Pésaj, nuestra lectura de la Torá es Tzav, que nos da más detalles sobre el sistema de sacrificios. Este sistema fue creado para que los israelitas se purificaran de sus malas acciones, ya fueran intencionales o no. El fuego del altar debe mantenerse encendido y nunca apagarse. Las cenizas de los sacrificios deben colocarse en una pila junto al altar y luego llevarse fuera del campamento a un lugar puro.

Escuché una enseñanza de la rabina Tali Adler sobre esas cenizas. Dijo que las cenizas son todas las oraciones, sueños y gratitud del pueblo judío, apiladas juntas, sagradas en su representación de la humanidad.

¿Qué son esas oraciones sino esperanzas, deseos y sueños de tiempos mejores? Sagrados, como lo es el Séder de Pésaj con todos nuestros deseos y esperanzas de un futuro mejor. Un recordatorio para no rendirnos.

Que todas nuestras esperanzas, sueños y oraciones por un futuro mejor, y el recordatorio de que tenemos el poder de resistir, se incorporen a nuestros Séderes de Pésaj este año.

Que nos fortalezcamos con nuestros antepasados ​​que vivieron tiempos difíciles, y mantengamos viva la llama, para que nunca se apague.

Y digan Amén.