Por el amor de Jesús: Acharey Mot-K’doshim

No tengo ninguna historia linda y divertida que contar esta semana, simplemente el trauma.

Y hay mucho de eso, sin siquiera contar una pandemia y la última brutalidad policial y asesinatos de la semana pasada.

Agreguemos la condena y la brutalidad experimentadas por la comunidad LGBTQ, junto con el mal uso de las escrituras, y tenemos más que suficiente para todos.

Me pregunté en voz alta esta mañana con el minyan que dirijo todos los lunes; ¿Cuál es el mensaje espiritual que se deriva de la lectura de esta semana?

Comienza cuando se le dice a Aarón que continúe como si no hubiera perdido a dos hijos por un fuego consumidor, con instrucciones sobre cómo limpiar la comunidad de culpa, y continúa con todo tipo de leyes sobre cómo Israel se establecerá aparte de las comunidades paganas circundantes, como cuya desnudez no se puede descubrir (incesto, bestialidad), leyes dietéticas, las privaciones de Yom Kipur, y dejar un nuevo árbol frutal durante tres años sin recoger su fruto.

El trauma de Aaron de perder repentinamente a dos hijos no se aborda en lo más mínimo.

De la misma manera, sería muy conveniente ignorar los dos versículos de Levítico que aparecen esta semana, dos pequeños versículos oscuros que se han utilizado durante milenios para condenar la homosexualidad. Ocurre todo el tiempo en sinagogas, iglesias y, me imagino, mezquitas ("No abramos esa lata de gusanos").

Y, curiosamente, estos dos versículos apuntan a una cosa, parece, que a la gente le gusta ser inflexible en la religión ("Bueno, lo dice allí mismo en la Biblia, claro como el día, así que no hay nada mas que decir").

No, de hecho, no está tan claro en absoluto. Y puedes decir otra cosa.

Asi que estaba buscando en el Internet y encontré una publicación realmente interesante llamada "La perversión de dos versos" (si está interesado en desarrollar su propio conocimiento sobre este tema, le recomiendo esto. No es largo, está muy bien escrito y es fácil de leer).

Así que los dejo con esto, ya que les he dado deberes (la lectura ?? !!); ¿No es cierto que siempre queremos evitar hablar de trauma? Es tan difícil lidiar con él y tan fácil fingir que no está ahí, como si Dios esperara que Aaron siguiera adelante después de su trauma personal de perder a sus hijos en un gran puf.

Abundan las oportunidades para lidiar con esto, y realmente lo necesitamos, especialmente en nuestras sinagogas e iglesias.

Como escribió la autora de esa publicación, si vas a sacar un versículo (o dos) fuera de contexto, decidir que esto es lo que es importante para la humanidad en el libro de Levítico e ignorar el resto, como las leyes dietéticas de los judíos, por ejemplo, entonces, ¿por qué no podría ser algo similar al amor y la aceptación universal que vino de Jesús? ¿Como cuando dice que dejes parte del rendimiento de tu cosecha para los pobres? O, no insulte a las personas con discapacidades ni las intimide colocando obstáculos frente a ellas y asegúrese de pagarles a sus trabajadores el mismo día. Esto también aparece en levítico esta semana.

Decir que el amor de Jesús abarca todo el cristianismo sería tan deshonesto como tomar estos dos oscuros versículos para condenar a todo un sector de la población, y no condena ni limpia el judaísmo o el cristianismo en su conjunto, pero la expiación de la culpa sí tiene que ser así. suceder.

Se llama t'shuvah en judío.

Se llama enfrentar tu culpa y asumir la responsabilidad por el dolor que has causado.

Como judíos, se supone que debemos hacer esto todos los días, no solo una vez al año, en Yom Kipur.

Porque es amor y aceptación universal lo que necesitamos, como somos, sin condiciones, sin condena y sin agregar más trauma al mundo.

Así que intentémoslo por un tiempo; dejemos que ese árbol del amor se desarrolle y veamos qué belleza florezca y qué frutos se desarrollen de nuestro trabajo hacia el mundo que queremos.