Mascaradas y Ki Tissa

La semana pasada, tuve uno de los Shabats más hermosos que he tenido en mucho tiempo.

Primero el viernes por la noche en Romemu Brooklyn, y luego por la mañana en Romemu Manhattan.

Quienes me conocen saben que, durante la pandemia, hubo una ruptura en Romemu, la sinagoga que me inspiró a convertirme en rabino; ​​no entre los dos Romemu, sino dentro de la propia comunidad.

Pero el sábado, mucha gente que no se había reunido en años se reunió para el hermoso nombramiento de un bebé. Una pareja que se conoció y se enamoró allí, se casó y tuvo un bebé.

Se percibía un rastro de la antigua comunidad que teníamos, y muchos lloramos cuando colocaron a esta hermosa bebé sobre el rollo de la Torá abierto para recibir sus bendiciones. Y durmió durante todo el proceso, en total paz. Era la primera vez, que recordáramos, que esto sucedía, o tal vez queríamos recordarlo así, como si todos hubiéramos alcanzado una especie de paz desde que comenzó la ruptura años atrás. Parecía el santuario, el mishkán, que los israelitas recibieron la orden de construir en el desierto: un lugar donde Dios morara entre nosotros, un lugar donde encontrar paz en medio de la agitación del mundo.

A medida que se desarrolla la historia de la Torá, esta semana, en Ki Tissa, se nos dice que prestemos atención a los detalles de los instrumentos que usarían los sacerdotes en el mishkán: la fuente, el aceite sagrado de la unción y el incienso. Dios designa a un artista, un artesano cuyo espíritu está "imbuido de lo Divino", para que se encargue del diseño y tallado de piedras y metal.

El nombre del artista elegido es Betzalel, que puede traducirse de dos maneras: "A la Sombra de lo Divino" o "Huevo Divino" (hablando de la escasez de huevos que estamos experimentando en Estados Unidos actualmente...).

Dios le encomienda este trabajo a alguien que, como un huevo, contiene un potencial inimaginable: no un profeta como Moisés, ni un sacerdote como Aarón, como señala la rabina Shefa Gold en sus Viajes de la Torá, ¡ni un rey!

Mientras tanto, a cada miembro de la comunidad se le ordena contribuir con medio shekel para la construcción del mishkán, sin importar si es rico o pobre. Este dinero, llamado "rescate del alma", se utiliza para fundir las bases del santuario, que literalmente mantienen unida la estructura, como enfatiza la rabina Gold.

¿Por qué un "rescate"? Porque el alma está en peligro si... No contribuimos ni nos comprometemos conscientemente a ser parte de la creación de la comunidad, ni a reconocer el valor igual de todos; el medio shekel nos redime a cada uno de la ilusión de separación.

Entonces, en medio de esta construcción de comunidad, el Becerro de Oro asoma su horrible cabeza.

El pueblo está ansioso. Moisés ha desaparecido en la cima del Monte Sinaí, ausente durante cuarenta días para reunirse con Dios. ¿Cuándo regresará? ¿Cómo pueden vivir con la ansiedad de lo desconocido? ¿Qué será de ellos sin su gran líder?

"¡Haznos un Dios!", le gritan a Aarón, amenazándolo. Y Aarón, en su propio miedo y ansiedad, toma todas sus joyas de oro, las arroja al fuego, y de ahí surge un becerro de oro, así de simple.

El pueblo está emocionado. Bailan, comen y celebran. Tienen a su dios, sólido, "real", justo frente a ellos.

El Becerro de Oro existe sin espacio interior, solo para sí mismo, sólido, "lleno de sí mismo", glorificándose solo a sí mismo, cobrando vida propia, fuera de control, como escribe el rabino Gold. El Mishkán, en cambio, existe para el espacio vacío que hay en su interior, construido para transportarnos a un espacio interior sagrado.

El pueblo, creyendo que su líder, Moisés, está ahí para disipar su impaciencia y miedo y llenarlos de una sensación de poder, ha transferido todas sus esperanzas y sueños —y su sensación de poder— a un dios material y brillante.

Lo que queda, sin embargo, es un "vacío insoportable" (de nuevo Shefa Gold).

Después de mi hermoso Shabat, me sentía tan plena, tan conectada con la comunidad. Pensé: "Ahora he alcanzado mi paz interior. Tal vez pueda aferrarme a ella y mantenerme arraigada en ella, a pesar de la agitación del mundo que me rodea".

Duró hasta el domingo.

Y empezó la semana, y así, sin más, tres pequeñas cosas se presentaron en mi vida y me desestabilizaron por completo.

No eran eventos que cambiaran mi vida. Mi familia está sana y salva, no estoy siendo desplazada por la guerra, privada de comida o atención médica, perdiendo mis ingresos porque un grupo de personas en el poder decidió que mi trabajo no es digno o porque estaba en huelga. No me enfrento a un posible desalojo de mi casa como tanta gente en este país. El Departamento de Seguridad Nacional no viene a secuestrarme en la noche por ser activista o mediadora entre manifestantes del campus y rectores universitarios, enviándome a Luisiana, privándome del debido proceso, amenazando con deportarme, a pesar de mi buen estatus legal en la Tierra de la Libertad con el "mejor sistema legal del mundo".

No, lo que me pasó es más como un plato de reliquia familiar roto o alguien que cuestiona mi integridad. Menores, en realidad, pero suficientes para sacarme de mi santuario interior. Algunos dirían: «Dios me estaba poniendo a prueba».

Si me estaban poniendo a prueba, funcionaba. Me distraía con cosas pequeñas e insignificantes, interacciones con la gente, cosas que decían, olvidando por un día que sé quién soy, que conozco mi valor, que tengo integridad y que vivo conforme a ella.

Mi santuario interior, mi mishkán de espacio vacío que da cabida a lo Divino, se llenó temporalmente de duda e impotencia, lo que se convirtió en mi Becerro de Oro disfrazado de Divino, desviando mi atención de mi fuerza, como el brillo de mi teléfono compitiendo constantemente por mi atención.

Para recuperar mi santuario interior, salí a la hermosa y falsa primavera que provoca el calentamiento global (68 grados en Nueva York a mediados de marzo), aunque en el pasado he boicoteado el clima inusual, como todos deberíamos boicotear a Amazon, Whole Foods y Target, porque no deberíamos "normalizarlo", rindiéndonos a la catástrofe climática global, como tampoco deberíamos rendirnos a que las personas más ricas del mundo controlen nuestro futuro.

Después de lo que me pareció un día desperdiciado e improductivo, dormí bien y me desperté sintiéndome de nuevo equilibrada, lista para escribir mi blog semanal. Así que aquí estoy, de vuelta en el flujo (¿Divino?), con este blog fluyendo de mí.

¿Fue un día desperdiciado e improductivo? Ahora no lo creo. Hice un trabajo espiritual muy profundo que necesitaba hacerse. Me encontré de nuevo a la Sombra de Dios, o el Huevo Divino, donde lo Divino se incuba para crecer y desarrollarse.

Pero la pregunta sigue vigente para todos nosotros: al entrar en la festividad de Purim, cuando nos disfrazamos de otra persona, ¿permitiremos que el Becerro de Oro de la desesperación, la desesperanza y la ansiedad nos engañe en su mascarada, amenazando con alejarnos del poder de la comunidad, diciéndonos que no podemos, que no lo haremos, que nunca lo haremos…?

Durante demasiado tiempo, hemos depositado todas nuestras esperanzas y sueños en líderes individuales, como hicimos con Obama, ignorando problemas como la deportación masiva. No queríamos oírlo, no se nos permitía decirlo, porque él era nuestro único Salvador. Eso no estaba bien, y la prueba está en el pudín, y el pudín es donde nos encontramos ahora (aunque los huevos en el pudín aún tienen el potencial de crear algo más).

El Dios de la Biblia designó a un artista, no a un profeta, ni a un sacerdote, y exigió que reconociéramos el mismo valor de todos. Cuando ponemos a las personas en tronos, no nos valoramos a nosotros mismos como igualmente responsables e igualmente poderosos, ni como si juntos fuéramos los más poderosos de todos.

Oigo decir: "Solo tenemos que superar los próximos cuatro años", pero ya hemos pasado por esto antes, y los problemas no se resolverán simplemente esperando.

Juntos, como comunidad, somos el Huevo Divino. Tenemos el potencial de construir una sociedad justa y equitativa siempre que cada uno de nosotros participe en su construcción. El Becerro de Oro de la desesperación seguirá asomando su horrible cabeza si no ponemos nuestro granito de arena y usamos el poder que tenemos, como en las "pequeñas" acciones de boicot que pueden tener un gran impacto, especialmente cuando el Becerro de Oro que impulsa el mundo es el dinero. Se necesita la comunidad, todos nosotros, para construir un país y un mundo justos. Si cada uno pone su granito de arena, no es demasiado tarde para redimir nuestras almas de quienes pretenden poseerlas.

Termino con una cita (gracias a mi amiga Debra) del profeta judío Miqueas que responde a la pregunta: "¿Qué exige nuestro Dios de nosotros?": "Solo practicar la justicia, amar la misericordia y andar con modestia con tu Dios".

Así que dejemos de permitir que nuestros miedos y ansiedad nos controlen, dejemos de centrarnos en nuestra comodidad individual y de quejarnos por nimiedades. Empecemos a hacer sacrificios sencillos (como cambiar nuestros hábitos de compra de una vez por todas), encontremos nuestro espacio interior de paz, llenémoslo de fuerza y ​​valentía, aportemos nuestro medio shekel por el bien de todos y redimamos el alma de nuestra sociedad.

Y digamos Amén.