Sin descanso para ir al baño y Tzav
El momento más difícil antes de Pesaj es la semana anterior.
Se vuelve más y más complicado cuanto más te acercas.
Primero tienes que terminar de comer cualquier producto con levadura.
Y no cometer el error de comprar o hacer más.
Entonces es: "¿Cuándo limpiarás/quemarás/aspirarás todo el jametz (cosas con levadura)?"
¿Cuándo haces las compras?
¿Cuándo cocinas?
Y no puedes probar la matzá hasta la noche del seder.
Entonces, ¿qué pasa con el tiempo intermedio?
Tanta espera.
La parashá de esta semana se trata de preparar y ungir a Aarón y sus hijos para el sacerdocio.
Los sacerdotes deben mantener un fuego constante en el altar y limpiar las cenizas viejas con regularidad.
Termina con el llamativo mandamiento de permanecer en la entrada de la Tienda de Reunión, ese lugar donde Dios le habla a Moisés, durante siete días y siete noches.
“No saldréis de la entrada de la Tienda de Reunión durante siete días, hasta el día en que se complete vuestro período de ordenación. Para su ordenación se requerirán siete días.” (Levítico 8:33)
Como explica Avivah Zornberg en El orden oculto de la intimidad, los sacerdotes deben permanecer en un lugar, un lugar liminal.
“Quedarse es a la vez descansar, habitar y estar, en cierto sentido, suspendido, retenido.”
“También durante la noche de Pascua, el pueblo estaba bajo arresto domiciliario, ceñido y calzado para el camino, comiendo la ofrenda pascual. Suspendido entre el pasado y el futuro, este fue un momento de atención enfocada, permaneciendo en el rico sentido de la palabra en inglés antiguo (retener, retrasar).”
Zornberg habla de todo esto en el contexto del Becerro de Oro, como lo hacen “Los Rabinos” en sus midrashim, sus historias especiales, y la incapacidad del pueblo para esperar a que Moisés baje de la montaña. Es esta rápida necesidad de encontrar un sustituto de Dios, un objeto idólatra, para adorar.
No pudieron esperar.
Zornberg apunta a nuestra necesidad de poder “esperar, permanecer vigilantes, expectantes, vueltos hacia el futuro.”
Ella explica: “Tal espera es parte de los ritos de iniciación [de los sacerdotes]. Representa la fe y la capacidad de vivir con la posibilidad no realizada; va en contra de la postura idólatra que no puede tolerar demoras.”
Mientras el mundo enfrenta tanta incertidumbre, mientras esperamos ansiosamente las noticias todos los días, preguntándonos: “¿Qué pasará? ¿Cuando terminará? ¿Cómo terminará? debemos aprender a esperar, a permanecer vigilantes, expectantes y vueltos hacia el futuro.
La Pascua es una práctica en la espera: permanecer expectante.
Creo que todos lo sentimos en nuestras vidas todos los días, de varias maneras.
Puede que nos estemos acercando, pero, ¿siete días es mucho tiempo para que los sacerdotes se queden en la puerta, sin descansos para ir al baño?
Supuestamente después de siete días y noches, los sacerdotes estarán listos para servir.
Todavía no estamos cruzando el umbral hacia tiempos mejores. Y no sabemos lo que depara el futuro.
Pero tenemos que seguir adelante y seguir sirviendo.
Podemos ser como los sacerdotes en su lugar de espera, manteniendo el fuego encendido en el interior y limpiando las cenizas viejas.
Como dice Shefa Gold en sus Viajes de la Torá: “Sin la constancia del fuego, todos nuestros sacrificios, nuestra oración, nuestro trabajo sagrado cesaría.”
Y di Amén.
