Los bebés y B’reishit

El domingo pasado, dirigí un nombramiento de bebé para una niña recién nacida.

Una manera tan perfecta de comenzar el nuevo año.

Bebé nuevo. Año Nuevo. (O al revés.)

El padre me había dicho que no tenía idea de como son los ritos de nombramiento para bebé hembra.

Eso es porque lo estamos inventando a medida que avanzamos, llamando la atención sobre las niñas mientras nos esforzamos por obtener el mismo reconocimiento para las mujeres al entrar al Pacto de Dios. (Esto sin mencionar qué hacer con un niño intersexual, o lo interesante que los rabinos del Talmud reconocieron la realidad de un sinnumero de géneros).

Además de la complicación de un enfoque de inventar sobre la marcha, el padre es de ascendencia judía europea, mientras que la madre es china, malaya y cristiana.

Es otra de esas situaciones con una pareja interreligiosa donde la judeidad del bebé puede ser cuestionada en la mayoría del mundo judío. (La ascendencia patrilineal aún no es ampliamente aceptada, tal vez lo sepa).

La gente seguramente, y tristezamente, preguntará: "¿A qué tribu pertenece realmente este hermoso ser nuevo?"

Esta pareja parece vivir una vida secular en su mayor parte, y cuando le pregunté a la madre cómo se sentía acerca de tener una ceremonia de nombramiento judía, se encogió de hombros y dijo que traer su fe cristiana no tenía ninguna importancia para ella ni para su familia; afortunadamente, todos habían sido muy receptivos.

Pensé que era importante explorar con ella un poco más su vida espiritual, solo para asegurarme.

Compartió que había estado intensamente involucrada en el ministerio de su iglesia cuando era adolescente, pero cuando llegó a los EE. UU. y conoció a su esposo, todo eso cambió.

¿Por qué,” pregunté.

Se miraron el uno al otro pensativamente, y al mismo tiempo dijeron, con una linda risa compartida, que él “lo había arruinado todo" por ella.

Mientras tanto, el padre se ha vuelto bastante nostálgico por su infancia judía y su entrenamiento en bar mitzvah y, a pesar de lo aburrido que había sido, quiere eso para su hija.

La madre se preocupa principalmente por encontrar y recrear el tipo de comunidad que había tenido en su pais nativo. Si eso es a través de una sinagoga, dijo que sería perfectamente feliz.

Ahora, una semana después, la familia extendida se reunió en un pequeño comedor. A lo lejos, la familia de Malasia estaba en Zoom.

Y desde el comienzo de la ceremonia, la madre comenzó a llorar.

Oye—Esa no había sido mi intención.

Comencé con una pequeña melodía sin palabras, un niggun, del salmo 118, que forma parte de los Cantos de alabanza/Hallel, durante Sukkot. Parecía apropiado, considerando que era el último de los días festivos.

“Abrid las puertas de la Justicia…,” dice el salmo.

"Porque tenemos que ser nosotros quienes abramos esas 'puertas' y arreglemos tantas cosas en este precioso mundo que estan mal.” (Muchos asentimientos de acuerdo.)

Hablé sobre cómo todas las festividades, desde Rosh Hashaná hasta Simjat Torá, traen alegría, pero también lágrimas y nostalgia al recordar a nuestros antepasados ​​con más de un servicio de Yizkor salpicado:

“Estamos aquí para celebrar esta nueva bebé con alegría, y también para recordar a los ancestros que dieron nombre a esta hermosa bebé”.

“Además, Sucot, cuando rezamos por lluvia, nos recuerda la precariedad de la vida a través de los refugios temporales que construimos; desde el inicio del embarazo y su precaridad hasta el nacimiento, y así sucesivamente... ¿alguna vez dejamos de preocuparnos?

Fue entonces cuando miré a la madre y vi las lágrimas.

¡Porque todo era tan cierto!

Pero estábamos aquí para bendecir a esta bebé, para brindar apoyo y amor a estos nuevos padres, para comenzar a sentar las bases de la comunidad que la pareja necesita criar a un hijo en tiempos tan precarios.

Cada uno de nosotros pusimos nuestras manos sobre el corazón, el órgano más poderoso del cuerpo cuya energía nos conecta a todos, absorbimos su energía amorosa y curativa en nuestras palmas y la extendimos a la familia y al mundo.

Todos se turnaron para agitar el lulav, haciendo llover bendiciones sobre el bebé y el mundo, sosteniendo el etrog, la fruta cítrica, a menudo interpretada como una representación del corazón, contra nuestro pecho.

El bisabuelo sostuvo al bebé y suavemente cantó sus canciones en yiddish.

Cuando llegó el momento de nombrar a esta niña, recibió nombres que honraban tanto su ascendencia china como judía.

Cuando la madre explicó el nombre chino, se disculpó y dijo algo sobre el linaje masculino, y pensé: “Mi gente tiene el mismo problema”.

Esta semana, después de muchos comienzos falsos del Año Nuevo (¡tres semanas!), finalmente comenzamos Génesis/B'reishit.

Comenzamos en el principio del mundo, como va nuestra historia de la Creación.

En el primer capítulo, segundo verso, la Tierra se describe como una especie de vacío sin forma, una especie de caos/וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ/v’ha’aretz hayta tohu va’vohu.

Después de crear luz, y el cielo, el agua y la tierra, dijo Dios, haremos "Adán" (literalmente significando criatura de la Tierra) a nuestra imagen, con nuestra semejanza: וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ/Va-yomer Elohim, na’ase adam b'tzalmeynu, kidmoteynu (Génesis 1:26).

El siguiente versículo dice: “E hizo Elohim a Adán/ser de la tierra, a su imagen; a su imagen los hizo Elohim; macho und Hembra Los hizo: וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם׃/Va’yivra elohim et ha’adam b’tzalmo; b'tzalam Elohim bara oto, zachar u'n'keyva bara otam (Gen.1:27).

¿Qué significa que Elohim, el primer nombre dado a Dios, es plural? ¿Quién es el “nosotros” que hace a los humanos a “nuestra” semejanza?

Y si Dios no tiene imagen, entonces ¿cómo podemos ser hechos a esa imagen?

¿Y cómo es que el primer impulso es hacer al hombre y a la mujer al mismo tiempo, como iguales, solo para luego cambiar la historia para que las mujeres sepan que los hombres tienen dominio sobre ellas—y sobre todas las demás criaturas?

Tenemos mucho trabajo por hacer para volver a ese primer impulso de proclamar “nosotros” y “nuestros”, en lugar de “yo” y “mío”.

Tenemos mucho trabajo por hacer para volver a un lugar de igual respeto para las mujeres—y para todos los géneros.

Tomará mucho trabajo volver a estar en contacto directo con la tierra y nuestras fuentes de alimentos.

Pero, como sabemos por la ciencia, la Tierra está constantemente corrigiendo los errores que cometemos los humanos cuando tratamos tan desesperadamente de tener dominio sobre ella—y fallamos tan miserablemente.

Ver la forma en que esta familia acunó, bendijo y se deleitó en la belleza de esta nueva vida, recibiéndola con los brazos abiertos, dejando de lado cualquier posible preocupación sobre las tribus de los demás, fue una pequeña ventana a un mundo donde todos son reconocidos como creados en el imagen de Elohim: un mundo de nosotros, conectados a la tierra, como somos naturalmente, viviendo en sincronía con ella, un mundo donde podemos dejar que la naturaleza haga su trabajo de curación en estos tiempos tan caóticos.

Así que pedimos que las puertas de la justicia se abran para nosotros, para que podamos entrar y corregir lo que está mal, y le diremos gracias.

Y Amén.