Cambie/No Cambies (Ha-Azinu y Yom Kippur)

Recibí algunos mensajes importantes ayer de Yom Kippur.

Pasé el día en casa, con servicios a través de transmisión en vivo por the computadora.

Por mucho que quisiera estar en comunidad con amigos, mi cabeza me decía muy agudamente: "¡No!" (migraña)

Por otro lado, a pesar de la migraña, me levanté por la mañana, me duché y me vestí completamente de blanco, como si fuera a la sinagoga.

Me hundí en el suelo de la sala de estar y en el capullo de mi tallis/manto de oración, que a veces pienso que son “las alas de Dios” que me sostienen, para rezar y tratar de limpiarme.

La primera parte del mensaje que recibí fue sobre Azazel.

Esta lectura de Levítico es donde obtenemos la idea del "chivo expiatorio.” Este fue un ritual especial durante los tiempos del Templo para enviar una cabra al desierto para arrepentirse de nuestros pecados en Yom Kippur, para asumir la responsabilidad de nuestros pecados, y así ser limpiados.

Durante los servicios de Yom Kippur, el líder de oración hace algunas de las súplicas por nosotros. Pero se supone que debemos rezar también, de manera seria, asumiendo la responsabilidad de nosotros mismos.

Pedimos perdón por las formas en que nos hemos hecho mal y nos hemos lastimado unos a otros.

Porque cuando lastimamos a otro, tiene repercusiones largas y de gran alcance.

Pregunto, ¿a quién culpamos cada uno cuando no queremos asumir la responsabilidad de nuestras propias acciones, o incluso de nuestros sentimientos y pensamientos?

Para llevar esto más lejos; cuando somos nosotros las personas heridas por otros, ¿nos permitimos sentir lo que sentimos durante el tiempo que lo sentimos, porque las heridas tienen repercusiones largas y de gran alcance?

¿Y asumimos la responsabilidad de trabajar con y superar estos sentimientos para poder limpiarnos de ellos?

¿O nos decimos a nosotros mismos que es hora de superarlo porque "eso fue hace mucho tiempo"?

¿Qué tan dura es nuestra voz para nosotros mismos?

Escuché dos poemas del famoso poeta israelí Yehuda Amichai sobre sus padres.

Su madre “era profeta” sin saberlo.

Ella trajo la voz del amor y el apoyo a través de juicios severos, y sus muchas “pequeñas predicciones se unieron en una gran profecía que durará hasta la Visión del Fin de los Días”, dice Yehuda Amichai.

Su padre era la voz más suave del amor.

Según Amichai, su padre era “Dios”, quien le dio los mandamientos undécimo y duodécimo:

"No cambies.”

Y, “Seguramente debes cambiar.”

En Yom Kippur, enfrentamos nuestra propia muerte, pensando en cómo nos gustaría ser recordados, y recordamos a los que han muerto, las voces ásperas y amables que nos dieron amor, lo retiraron—o nunca lo dieron.

En Yom Kippur, también recitamos repetidamente los trece atributos de Dios como se indica en el Éxodo: compasivo, misericordioso, lento para la ira...

Sin embargo, a medida que llegamos al final del ciclo anual de la Torá, estos atributos no podrían parecer más alejados de la verdad representada por Moisés.

La parashá Ha-Azinu comienza con Moisés gritando:

הַאֲזִ֥ינוּ הַשָּׁמַ֖יִם וַאֲדַבֵּ֑רָה וְתִשְׁמַ֥ע הָאָ֖רֶץ אִמְרֽ

Ha-Azinu Ha-shamayim v'timshma ha'aretz imrei'fi:

Escuchad, oh cielos, y hablaré; ¡Que la Tierra escuche las palabras que pronuncio!”

Moisés comunica su propio amor y el de Dios por los israelitas, pero desafortunadamente, con su voz áspera.

Y lo que sigue es un poema que parece más condenación (¿recuerdas la semana pasada, cuando Dios le dijo a Moisés que escribiera un poema?) que amor y bendición.

Es un poema que repite todos los errores que hemos cometido como pueblo, pero Dios nos protegió bajo las alas de Dios cada vez.

En Yom Kippur, declaramos nuestras deficiencias repetidamente a lo largo del día.

Llamamos y suplicamos perdón, por lo que nos hemos hecho unos a otros y a la Tierra.

Según nuestra tradición, hemos sido limpiados. Y de hecho me sentí limpia después de tanto gritar y rogar.

Pero eso es solo por hoy.

En el futuro, debemos continuar con el trabajo—de tener conciencia, para no seguir lastimando a otros.

En el futuro, debemos continuar con el trabajo de luchar por la justicia, por las personas, los animales y la Tierra, que tiene mucho perdón en ella, pero hasta cierto punto; el daño que hemos causado ha tenido repercusiones de largo alcance.

Como especie, necesitamos preservar la belleza y la salud del mundo en el que vivimos. (No cambies).

Como individuos, debemos mantenernos firmes en lo que somos, apreciando nuestros propios dones particulares y hablándonos a nosotros mismos con una voz amable. (No cambies.)

Y también debemos evolucionar en la forma en que nos movemos en el mundo, volviéndonos más amables con todos los seres, incluso con aquellos con los que no estamos de acuerdo. (Seguramente cambia!)

Cada uno de nosotros. Y todos nosotros juntos.

No cambies Seguramente cambia!

Porque no queremos que la profecía del Fin de los Días sea de muerte y destrucción de la Tierra.

El Fin de los Días debe ser un momento en el que traigamos el Mesías al mundo a través de nuestras propias acciones, asumiendo la responsabilidad.

Y mientras sigamos tropezando como especie y como mundo, tengamos la intención de ser las alas de Dios que se agarran unos a otros.

Que los Cielos y la Tierra nos escuchen.

Y di Amén.