Cajones claros, bandas de goma, campanas, y Tetzaveh

¿Sabes cuando te encuentras hurgando en un cajón y vaciándolo cuando "deberías" estar haciendo otra cosa?

Ya sabes: ¿el cajón que está repleto de cosas que no quieres tirar, pero no sabes dónde más poner?

En mi casa lo llamamos el cajón de “todo,” y está en nuestra cocina. (Tal vez usted también tenga uno.)

Me encontré haciendo exactamente eso el otro día: limpiándolo.

Se sintió tan bien finalmente hacerlo.

Encontré tesoros, como el destornillador que habíamos estado buscando.

(Que alguien, como un cónyuge, digamos, había arrojado sin pensar allí en lugar de, ya sabes, donde pertenecía).

Por supuesto, muchas cosas tenían que ir a la basura.

No pude decidirme a tirar las muchas bandas elásticas que encontré empujadas y amontonadas en los rincones más lejanos.

(¡Los uso! Aunque tal vez no los necesito todos. Al menos ahora están en un contenedor.)

El cajón está muy ordenado y limpio ahora, sin las cosas que nunca volveré a usar.

Lo cual me lleva a la parashá, Tetzaveh, que es un tipo diferente de "orden" que viene de Dios a Moisés.

La semana pasada, la orden era sobre la construcción del Tabernáculo, o Mishkan, la casa móvil de Dios mientras los israelitas viajan por el desierto.

Esta semana son las vestiduras para el sacerdocio.

La parashá comienza, sin embargo, con la instrucción de que los israelitas traigan "aceite claro de aceitunas machacadas para iluminación, para encender lámparas regularmente.”

Rápidamente pasa a Moisés vistiendo a su hermano Aarón, quien se convertirá en Sumo Sacerdote, con las vestiduras sacerdotales especiales:

לְכָב֖וֹד וּלְתִפְאָֽרֶת

L'khaved ul'tiferet; por la gloria y la belleza

Habrá un pectoral con piedras preciosas representando a todas las tribus.

Y el manto tendrá cascabeles de oro y granadas tejidas, alternadas, por todo el borde.

Las campanas están vacías, específicamente para hacer ruido cuando Aarón entra al santuario para oficiar, y cuando sale.

Sus son para protegerlo de la muerte:

V'nishma kolo b'vo'o el hakodesh lifney adonai u'vtzeito v'lo yamut

Y oirá la voz (sonido) que entra y sale de la presencia del Santo para que no muera. (Éxodo 28:35)

Ramban (Nachmanides) sugiere que el sacerdote es "transfigurado por sus vestiduras,” penetrando "algún área humanamente impenetrable.”(Avivah Zornberg, Los detalles del éxtasis, pág. 379).

Después de esto hay un comentario que se basa en la lectura de Ramban; las campanas, con su centro hueco, simbolizan un éxtasis espiritual que alcanzará el sacerdote en presencia del Santo.

Es un despertar, una conciencia expandida a “la nada de la persona humana dentro de las vestiduras sacerdotales.”

La presencia de Dios, en cambio, llena el espacio de la “nada.”

Pero el sonido de las campanas es para mantener al sacerdote conectado con su humanidad, con su vida misma, que está representada por las granadas tejidas.

La densidad del fruto, con sus muchas semillas, representa la sustancia y el poder del sacerdote como ser humano.

La granada es “una imagen auditiva: el sacerdote debe escuchar el sonido de la túnica” para recordarle que no se pierda en el éxtasis de la presencia de Dios.

Entonces, por un lado, el mensaje debe convertirse en un recipiente transparente para el santo, como el aceite transparente que se usa para la lámpara encendida continuamente.

Por otro, es permanecer conectados a la Tierra a través de nuestros cuerpos.

En el trabajo espiritual, oscilamos constantemente entre los dos: la campana y la granada.

Muchos de nosotros somos conscientes de la idea de "conciencia expandida" como se habla en el budismo: el deseo de sentirnos uno con toda la vida, nuestra interconexión o intraconexión entre todos.

Pero mantener la conciencia expandida en todo momento significaría que estaríamos muertos, o que saldríamos volando, por lo que la campana está ahí para ayudarnos a permanecer en tierra.

¿Cómo traducimos lo sagrado a nuestras vidas como humanos arraigados?

Más fácil decirlo que hacerlo, por supuesto.

Todos llevamos defensas y prejuicios que nos separan de los demás.

En estos días, por ejemplo, estoy trabajando en dar por igual a todos los que me piden dinero en la calle.

Un amigo que visitó hace unas semanas se dio cuenta y me desafió: "¿Por qué diferencia?"

Me encogí de hombros.

Era mi prejuicio.

¿Qué vi que hacía diferente a un mendigo de otro?

Así que he tomado la costumbre de llenarme los bolsillos con monedas antes de salir de casa y dárselas a quien las pida.

Una de esas veces, recientemente, una mujer se me acercó cuando salía del supermercado.

"Disculpe; ¿Tienes un dólar o cinco?

“No,” dije, “pero tengo algo de cambio.”

Ella aceptó.

Cuando le puse el cambio en su mano muy sucia, miró su palma y exclamó de placer por la cantidad: “¡Oh! Gracias."

Cuando nos separamos, ella gritó: “Gracias por escucharme.”

Me di cuenta de que ser escuchada, prestarle atención, era tan importante, y que ella lo había expresado.

Para ella significaba que yo había visto su humanidad.

Estaba escuchando una entrevista en el podcast Identity/Crisis el otro día, y me animó escuchar la historia de una familia judía que había acogido a una familia de refugiados ucranianos, aunque no porque tenga un lugar especial en mi corazón para los refugiados ucranianos por encima de los demás.

Llevó hasta el final del programa, pero la conversación finalmente se centró en nombrar el problema de nuestro sistema de inmigración, y el hecho de que ha sido un problema continuo para los refugiados y todos los inmigrantes, pero en particular para los de color.

Me alegró especialmente escuchar a la mujer decir que se había tomado un tiempo con su familia para hacer la pregunta: si hubiera sido una familia siria/musulmana, ¿habrían abierto su casa tan fácilmente?

Si bien el discernimiento es necesario para sobrevivir, cuando se transforma en prejuicio, es muy dañino.

No busco el éxtasis espiritual, pero busco la conexión espiritual.

Al igual que las campanas y las granadas, quiero encontrar un equilibrio entre despejarme y hacer lugar para lo sagrado, mientras recuerdo arraigarme en la Tierra a través de mi cuerpo.

Esto significa mantener mis oídos abiertos para esos momentos de ver a través de mis prejuicios hacia la humanidad del otro que yace debajo de la superficie.

Todos tenemos diversos grados de prejuicio y racismo que eliminar.

Tal vez ese es el revoltijo de gomas elásticas que no me atreví a tirar; no debería olvidar el desorden que hay dentro, pero necesito revisarlo periódicamente y limpiar lo que se interpone en el camino de los tesoros.

Entonces, tal vez limpiar el cajón de "todo" era lo que necesitaba hacer en ese momento, y tal vez eso sea en realidad parte del trabajo en lugar de una distracción de algún "debería" imaginario.

También necesito el recordatorio de audio de la mujer que pide dinero, tal vez ese es el tintineo de las campanas: la "voz" de las campanas.

Y lo que parece un revoltijo de semillas en una granada podría ser ese revoltijo de gomas elásticas que debían quitarse y examinarse para ver qué todavía sirve y qué no.

Excepto que sacar esas semillas de la granada requiere mucho trabajo, razón por la cual generalmente evito comprarlas, pero es necesario hacerlo.

Tal vez use ese destornillador para quitarlos la próxima vez que tenga uno.

(Si puedo encontrarlo.)

Por el bien de un mundo humano, que todos podamos continuar haciendo este trabajo.

Y di Amén.