Me duele la barriga y va-yera
Ayer no pude soportar salir al "tiempo maravilloso" una vez más.
Si bien parece que mucha gente lo está disfrutando, me resulta difícil no pensar en cuándo llegará el próximo huracán devastador.
La temperatura subió a 70 grados húmedos el domingo para el maratón de la ciudad de Nueva York, ¡en noviembre!
Me quedé adentro como protesta. ¡Cuánta diferencia hizo eso en el mundo!
Mientras tanto, las teorías de la conspiración abundan en la arena política. Día tras día, lo que llena las noticias es lo crucial que es este momento de elecciones intermedias y la “amenaza a nuestra democracia.”
Se cruzan muchos límites porque los “voluntarios” quisieran “ayudar a contar los votos,” interfiriendo en el proceso electoral; sospecho que algunas de las mismas personas harían algo como, por ejemplo, asaltar el Capitolio y causar caos y destrucción.
Nuestro país es un gran desastre.
El mundo es un gran desastre.
Y como el mundo es Uno, yo también soy Un Gran Desastre.
Podría seguir. ¿Estás seguro de que quieres que lo haga? Es difícil de digerir.
Pero la porción de la Torá de esta semana también es difícil de digerir, con su propio caos, destrucción y traspaso de cruzan muchos límites.
Por ejemplo:
una turba de habitantes de Sodoma derribando una puerta e invadiendo la casa de Lot en un esfuerzo por violar a dos visitantes/ángeles masculinos en forma humana (aterrador y curioso);
la ofrenda de Lot de sus hijas vírgenes en su lugar, para hacer con lo que quisieran (escandaloso);
la familia de Lot huyendo del fuego y azufre que Dios pone sobre Sodoma, y su esposa convirtiéndose en estatua de sal cuando mira hacia atrás (todo horroroso);
las hijas de Lot emborrachándolo y “echándose con él” para quedar embarazada y continuar con la especie (asqueroso);
Sarah, de nuevo, haciéndose pasar por la hermana de Abraham con otro rey en otro palacio (escandaloso);
Sarah dando a luz a los noventa (no me lo quiero imaginar);
Dios ordenando a Abraham que sacrifique a su hijo como prueba (escandaloso);
Abraham atando a su hijo a un altar y levantando un cuchillo hasta que Dios/los ángeles le dicen que se detenga (otra vez…).
Todos contienen límites que nunca deben cruzarse, y violencia y destrucción que no es necesario que ocurran.
Es un gran desastre.
¿Qué hacemos con todo eso? ¿Cómo proteger nuestros límites personales para que podamos participar en la curación del mundo mientras nos mantenemos activos y al tanto de lo que está sucediendo?
Me consuela escuchar a la maestra de meditación de toda la vida, Tara Brach, hablar sobre noches de pánico y ansiedad por las elecciones intermedias y el estado del mundo.
A lo largo de tantas décadas de enseñar práctica espiritual, dice que lo que ha aprendido es que cuanto más confianza o esperanza tiene una persona, más se compromete y más cambios realmente suceden.
"Esperanza Sabia,” es como ella lo llama: confiar en la posibilidad.
Lo cual se extiende más allá de lo personal al mundo entero.
Como ella dice, los líderes espirituales que han inspirado movimientos de transformación, todos tenían una visión revolucionaria que incluía un sentido de posibilidad para nuestro potencial colectivo.
Y todos creían en enraizar el activismo en el amor y la compasión.
Cuanto más cada uno de nosotros tiene una visión, dice ella, más energizamos ese desarrollo.
En palabras de su amiga, la poeta Dana Faulds:
Donde hay amor, hay posibilidad.
Y donde hay posibilidad, hay energía.
Y donde hay energía, cualquier cosa puede pasar.
Y donde cualquier cosa puede pasar, seguramente algo bueno saldrá de ello.
Si en algún momento las cosas parecen ir mal, es cuando empiezo de nuevo con amor.
Tara Brach nos ruega: reavivar la Sabia Esperanza. Nos conecta con todos los demás que tienen amor por la vida y quieren servir a la vida, con todos los que están vivos sintiendo nuestra gran preocupación, queriendo ser parte de la curación.
Esta semana leí algo hermoso e inspirador en el libro A River Flows From Eden, de Melila Hellner-Eshed, un libro sobre el Zohar, que pertenece a las enseñanzas místicas del judaísmo.
Hellner-Eshed explica que, según el Zohar, los místicos son aquellos que saborean lo dulce en medio de lo amargo. El místico “sabe que una envoltura de amargura encierra la dulzura divina, pero sabe cómo alcanzar la esencia dulce y divina escondida entre las capas de amargura del mundo (p. 83).”
Además, el místico es aquel que convierte las tinieblas en luz, subyuga el mal y transforma el mal en bien: “No hay luz sino la que surge de las tinieblas... y no hay bien sino el que procede del mal. (Zohar 2:184a, p.82).”
Ella explica además: “En el Zohar, la luz de (los) momentos de amor es la luz del amanecer, antes de la inundación del mundo con la fuerte luz del sol.
Terminaré con la historia de una amiga sobre su experiencia viendo el eclipse lunar hace un par de noches.
Era la mitad de la noche, no podía dormir y vio la luna llena brillando en el cielo.
Durante el siguiente par de horas, cada vez que revisaba, la luna estaba entrando lentamente en la oscuridad, hasta que no era más que una astilla.
Finalmente, todo lo que pudo ver fue una negrura turbia.
Este provocó en ella una ansiedad terrible. Quería ver la luna revelada de nuevo, y no pudo porque se estaba poniendo.
Pero justo mientras esto sucedía, el cielo comenzaba a aclararse a medida que amanecía.
En ese momento, lo que le fue revelado es que la luz siempre está ahí, incluso en los momentos más turbios.
Que todos seamos como místicos, viendo la luz en la oscuridad, saboreando lo dulce en lo amargo, y transformando el mal en bien a través de nuestro amor.
