Burbujas y Mishpatim

Tengo cosas creciendo, brotando y floreciendo por toda mi casa en este momento.

No moho, sino brotes de alfalfa, lentejas y brócoli (¡acabo de aprender cómo!).

Y entrante de masa fermentada, pan y panqueques (¡también nuevos para mí!).

Y flores que me trajeron hace casi dos semanas para celebrar mi ordenación: lirios, amarilis…

¡Oh! ¡Y el kimchi burbujeante en mi mostrador, y las cebolletas creciendo en mi ventana!

Absolutamente nada que ver con mi nueva ordenación.

Sin embargo, es parte de la novedad y se siente muy simbólico para mí.

Creo que me está poniendo a tierra frente a la agitación en el mundo.

Al igual que mi kimchi, me hace feliz y burbujeante.

Más que nada, sin embargo, me da satisfacción.

De una manera experimental, me muestra las posibilidades de que florezcan cosas nuevas para mí y para el mundo, cuyos problemas están constantemente en mi mente.

A los estadounidenses se nos dice que uno de nuestros valores más altos es el derecho a la búsqueda de la felicidad.

Nuestra Declaración de Independencia lo enumera como tercero después de la vida y la libertad.

Pero la felicidad no es uno de los valores enseñados en la Torá.

Ni siquiera aparece como algo en lo que deberíamos estar pensando.

Sin embargo, la vida y la libertad sí, como se ilustra en la Parashá, Mishpatim, o Leyes, de esta semana.

Todas estas leyes tienen que ver con cómo tratar a tu prójimo.

Está el ejemplo del esclavo que es liberado por su amo, pero elige no tomar la libertad, ya sea porque ama a su amo o porque no quiere dejar a su esposa e hijos (el último de los cuales es una muy buena razón, creo).

Por esto, el esclavo es castigado, y su oreja es clavada en el marco de la puerta.

¿Por qué su oreja?

¿Qué tiene que escuchar el esclavo, y que niega?

¿Tiene un propósito mayor en el mundo que se niega, o tiene demasiado miedo de explorar? Después de todo, hay un mundo entero que niega por quedarse.

¿Y por qué en la entrada de la puerta?

¿Ha de permanecer en este espacio liminal a perpetuidad?

También en la parashá de esta semana, la famosa frase, “Haremos y escucharemos,” aparece tres veces.

Tal es la respuesta de los israelitas a la entrega de las leyes que Dios les presenta aquí.

La frase es enigmática por el orden dado de las dos acciones.

Ha inspirado muchos comentarios durante milenios; ¿No necesitamos escuchar, o oir, y así entender lo que debemos hacer antes de pasar a la acción?

Sin embargo, tal declaración ilustra un tipo de fe que dice: “Aprenderé lo que significa al hacerlo, y entonces tendrá sentido para mí.”

Este fue el argumento utilizado por Los Rabinos para adoptar la práctica judía, o una nueva práctica; pruébelo, vea cómo funciona para usted, vea lo que hace por usted. Las lecciones vendrán en el hacer.

Y es cierto que a veces podemos perder oportunidades de crecimiento si esperamos hasta que comprendamos las razones.

Con este argumento, debería yo estar saltando a la acción ahora que soy ordenada como rabina, y ver qué debo aprender de las cosas que hago.

Y hay presión de los demás; “¿Qué estás haciendo ahora que estás ordenada?” “¿Te sientes diferente?”

La respuesta a estas preguntas es que tengo muchos proyectos, ideas y planes—y sí.

Pero hay momentos en los que necesitamos detenernos, aterrizar, explorar y tomarnos un tiempo de discernimiento.

El hecho es que tengo tantas ideas y proyectos en marcha, que recientemente me llamaron la atención a que necesito concentrarme más; si estoy haciendo demasiado, no haré nada bien.

Además, si me desenvuelvo al azar, así es como apareceré, y nada sólido surgirá de ello.

Por otra parte, no quiero estar tan concentrada en una cosa que me limite.

Y quiero ser feliz.

No. Corrección. Quiero ser útil y efectiva en lo que hago.

El rabino Jonathan Sacks señala las diferencias en la forma en que se describe la frase "Haremos y escucharemos" cada vez que aparece en la parashá de esta semana.

La primera y segunda vez, es "La gente respondió junta" y "En una sola voz.”

La tercera vez, no hay unanimidad.

Él comenta que eso se debe a que, aunque como pueblo y sociedad, debemos responder juntos a ciertas cosas (como la injusticia y la opresión), también debemos escuchar las llamadas como individuos, con nuestro propio propósito y experiencia particulares.

Mi bendición para esta semana es que hagamos y escuchemos la llamada, y que permitamos que todo florezca, florezca, brote y crezca.

Y di Amén.