Dos bodas y un funeral

Algunos rabinos del Talmud plantean una situación: si una boda y un cortejo fúnebre se encuentran en una encrucijada, ¿qué hacen?

La respuesta: el cortejo fúnebre se desvía; la boda tiene prioridad.

Esto fue parte de la situación que viví el fin de semana pasado.

Fue la segunda boda, dos semanas seguidas, en la que cooficié con un pastor cristiano.

Los ataques de Hamás contra Israel se produjeron esa misma mañana.

Por la noche, justo antes de la boda, los padres judíos de la familia del novio y yo hablamos de ello.

¿Deberían “contárselo a los muchachos”?

Habían decidido no hacerlo.

¿Por qué arruinar el día de su boda?

Estuve completamente de acuerdo.

Fue agradable saber que nuestros instintos seguían la tradición judía.

Y como la celebración triunfa sobre el duelo, comienzo con mis experiencias con las bodas.

Ambas fueron sumamente alegres.

Y cambiaron la vida.

Para las parejas, las familias y para mí.

La primera fue en el norte del estado de Nueva York, cerca de Rochester.

El segundo, en Charleston, “Down South”.

Lugares muy diferentes con culturas muy diferentes.

Sin embargo, no fueron experiencias tan diferentes para las familias ni para mí.

Los temores que había tenido sobre los pastores no se cumplieron.

Ambos fueron extremadamente cuidadosos, respetuosos, y sensibles.

Nos reímos juntos y nos unimos.

También me pregunté si sería prudente viajar cuatro días cada uno, dos fines de semana seguidos.

Es un trabajo exigente.

Y el Covid está dando vueltas como la pólvora.

La decisión había sido difícil; oficiando en la tarde de Shabat, en el primer día de la festividad de Sucot, y luego en Simjat Torá.

Pero ambas parejas me querían en el ensayo y que dirigiera un ritual de firma de ketubah el viernes y oraciones de Shabat esa noche antes de la cena.

Antes, realicé un ritual Bedeken (velado y desvelado de la novia) de inspiración igualitaria interreligiosa antes de firmar su ketubah interreligiosa (el contrato de matrimonio judío tradicional que se volvió no tradicional).

Entrelacé Sukkos y Simja Torá en todo esto: el recordatorio de que Dios no necesita una estructura permanente en la cual morar, sino que se mueve con nosotros, dentro de nosotros y alrededor de nosotros en todo momento.

Y esa noche estaríamos bailando como locos, con tanta alegría, como lo hacemos en Simjat Torá.

Enseñé a través de historias y guié a todos en cantos y bendiciones.

Para la primera boda, llevé un lulav y un etrog en el avión junto con otros judíos religiosos.

Y antes de las oraciones tradicionales sobre velas, vino y jalá, antes de invitar a los ángeles con Shalom Aleichem, di un pequeño enseñanza.

Hablé sobre el tipo de mundo que estas parejas y el apoyo de sus familias estaban abriendo paso: un mundo de amor y paz entre personas que parecen muy diferentes por fuera, pero que son iguales por dentro.

Se trataba de cruzar fronteras cerradas durante siglos.

Se trataba de lo difícil que fue esto para las familias, quienes sienten firmemente sus creencias y tradiciones religiosas.

Y el coraje que hicieron falta para estar allí.

Se trataba de ayudar a los cristianos a comprender un poco más sobre el trauma judío y nuestra historia.

Se trataba de la importancia de centrarse en los puntos en común más que en nuestras diferencias:

Nuestros textos comunes, el lenguaje de la bendición, incluso el lenguaje de Dios (menos Jesús) son los mismos.

Y el lenguaje del Mesías: ya sea una “segunda venida” o una primera, todos oramos por lo mismo:

Un tiempo en que la paz y el amor reine en la Tierra.

Incluso le expliqué que cambiaría el lenguaje de las oraciones hebreas de “Dios, tú nos has elegido de entre todos los pueblos” a “con todos los pueblos”, porque todos somos elegidos por Dios; Dios nos elige a todos.

Hubo mucho agradecimiento por estas declaraciones por parte de todos los presentes.

Si les hubiera dicho que no por las innumerables razones enumeradas anteriormente, habría sido una oportunidad perdida.

Una oportunidad perdida para una conexión profunda entre las familias y yo.

Servir a las necesidades pastorales, no sólo de los judíos, sino también de los cristianos presentes.

Los judíos no habrían tenido representación y no habrían tenido un rabino que los ayudara a cerrar la brecha.

Habría sido una oportunidad perdida de remediar y sanar.

Y una oportunidad perdida para aprender y apreciar los rituales y costumbres judíos.

El resultado fue la gratitud expresada por las familias y amigos tanto judíos como cristianos.

Gratitud de personas de orígenes tan diferentes por poder unirse como lo hicieron.

Gratitud por lograr cruzar fronteras con tanto éxito, no sólo apretando las mandíbulas y aguantando.

Gratitud de todos en la sala sintiéndose escuchados y vistos, comprendidos y aceptados.

Este fue un trabajo santo.

Me dio esperanza en la humanidad y el futuro.

Pero entonces ocurrió el ataque a Israel.

Y las represalias.

Y un velo pareció caer sobre la alegría.

De repente, después de la alegría, parecía un funeral.

Toda la esperanza que había tenido sobre el futuro de Israel se me fue.

Justo cuando Israel luchaba, dividido sobre su futuro político, por la posibilidad de una mejor democracia.

A punto de serlo, se unió en la guerra.

En venganza.

Todo el trauma judío salió a la luz de inmediato; “Seremos aniquilados”.

La duda y la desesperanza vinieron gritando a mi cara.

La angustia y el dolor se apoderaron de ella.

Y luego.

Recordé un shiur (una enseñanza) que escuché hace apenas un par de semanas.

Era del rabino Jonathan Sacks sobre Rosh Hashaná.

Una enseñanza de que Rosh Hashaná no celebra el nacimiento del mundo, sino el nacimiento de los humanos.

Como leemos en Génesis sobre el próximo Shabat, cada paso en el camino, Dios crea a solas.

Y cada vez, dice Dios, es bueno: los cielos, la tierra, el mar, la luz, los animales.

Está todo bien.

Hasta que se trata de humanos.

Entonces Dios pregunta: "¿Crearemos humanos a nuestra semejanza?"

Los rabinos responden al enigma del plural “nosotros” que aparece de repente, implicando creatividad colectiva, con un midrash:

Dios crea un grupo de ángeles y les pregunta: "¿Crearemos humanos a nuestra semejanza?"

Los ángeles responden a la pregunta con una pregunta: “¿Cómo serán estos humanos?”

Dios les da un pequeño adelanto.

Los ángeles dicen: "No, mejor no".

A Dios no le gusta su respuesta, entonces Dios los destruye.

Dios crea un segundo grupo de ángeles y sucede lo mismo.

Con el tercer grupo, los ángeles responden a la pregunta de Dios diciendo: “Maestro del Universo, sabemos lo que pasó con los dos primeros grupos de ángeles. Este es tu mundo, haz con él lo que quieras”.

Entonces Dios crea a los humanos.

Entonces empiezan a suceder cosas malas: Caín y Abel, el diluvio, la Torre de Babel…

Los ángeles le dicen a Dios: "Lo siento, pero te lo dijimos".

Y Dios responde: “No los abandonaré, por muy malos que sean”.

Este sábado, con la luna nueva, entramos en el mes hebreo de Heshván.

Con esa transición, llegamos al final de Tishrei, el mes más ocupado del año judío que comenzó con Rosh Hashaná y terminó con Simjat Torá.

Es un momento que se supone debe traer transformación.

Rezo para que sigamos encontrando formas de transformar lo que parece un mundo sin esperanza.

Ruego que recordemos que, a pesar de todo lo que está sucediendo en nuestro mundo, mantenemos la conciencia de que hay otros mundos donde suceden cosas diferentes para personas diferentes.

Ruego que recordemos el sufrimiento de otros además de nosotros mismos.

Oro para que, a pesar del dolor, la ira y la indignación, cada uno de nosotros haga todo lo posible por ver la semejanza de Dios en cada ser humano.

Rezo para que, a pesar de la creciente violencia y la creciente polarización, cada uno de nosotros encuentre formas de cerrar brechas y cruzar fronteras.

Ruego que el camino hacia la paz se revele a todos nosotros.

Rezo para que cada uno de nosotros contribuya más a la paz que a la guerra.

Con nuestras palabras, nuestras oraciones y nuestros hechos.

Al igual que Dios, debemos negarnos a renunciar a la humanidad, sin importar lo mal que se ponga.

Y por favor diga Amén.