Soy un aguafiestas de verdad; no me gusta Halloween. Realmente. Nunca fui buena en inventar disfaces, y estoy muy contenta de haber superado la edad de tener que hacerlo, o de tratar de controlar la cantidad de dulces que comen mis hijas. Quizás no soy el tipo de persona a la que le gusta fingir ser alguien que no soy.

Me gusta ver lo que otras personas hacen con los disfraces, pero en la ciudad de Nueva York también se convierte en una excusa para la violencia, así que lo temo. La gente usa disfraces macabros y se cubre la cara para infundir miedo y pavor en los extraños, como si no tuviéramos suficiente de eso ya.

Halloween también sucedió en la Torá esta semana. Y nuestra historia refleja las mismas estructuras de la sociedad establecidas para mantenernos en las garras del miedo a perder lo que tenemos y engañarnos, manteniendo así el status quo.

Y lo vemos en la lucha política de la conferencia sobre la clima en Glasgow mientras la emergencia climática nos infunde miedo a todos. Nuestra supervivencia depende del resultado.

También tanto en la conferencia como en la Torá hay muchas esperanzas y decepciones, promesas hechas y rotas.

En la Torá, Rebeca tiene gemelos, Esaú y Jacob. Mientras estaba embarazada, clamó a Dios en su sufrimiento: "Si esto es así, entonces ¿por qué existo?" El dolor y el miedo se apoderan de ella mientras “dos naciones en guerra” crecen dentro de ella.

Y cuando los niños crecen, tan diferentes, tan opuestos, uno conectado a la tierra y otro conectado al hogar, uno favorecido por su padre, el otro por su madre, se enfrentan entre sí, primero por la primogenitura, y luego para la bendición de su padre.

Esaú renuncia a su primogenitura en un momento de miedo cuando llega a casa hambriento de la caza. Jacobo, me imagino, tiene miedo de quedarse atrás, porque manipula a Esaú en su momento de debilidad.

Cuando Isaac está en su lecho de muerte, Rebecca diseña un plan para que su favorito, Jacobo, reciba la bendición del primogénito. Jacobo lo acepta. Cuando Esaú descubre esto y se enfrenta a su padre confundido, Isaac dice que ya ha entregado la bendición, que es demasiado tarde.

Esaú está devastado y desconsolado. Él se lamenta: "¿No me queda ninguna bendición, padre?"

"Está bien", dice Isaac después de mucho suplicar, "tu bendición es que debes vivir con un yugo alrededor del cuello, sirviendo a tu hermano hasta que mueras". (¡Una bendición?)

Una promesa rota resulta en a un corazón roto.

La sociedad de los tiempos bíblicos está configurada de tal manera que Rebecca, la mujer con tan poco poder, debe descubrir cómo tomar ese poder de maneras tortuosas, siempre trabajando detrás de escena, pretendiendo ser alguien diferente a los diferentes miembros de la familia: un poco de Halloween.

El hombre poderoso de la casa debe tener la lana sobre los ojos, casi literalmente, para que el orden social aceptado se dé la vuelta. Y los derechos de nacimiento son algo real y los niños deben competir por lo que se siente ser su supervivencia.

E Isaac, aunque legalmente ciego, podría haber "visto" si hubiera querido, que su hijo Jacobo estaba vestido con pieles de cabrito y la ropa de Esaú; tenía sus otros sentidos intactos y su sentido común, pero decidió ignorarlos. Isaac, también, debe haber tenido miedo y sentirse vulnerable.

Como Esaú y Jacobo, los seres humanos son todos diferentes y, a veces, opuestos entre sí, y luchamos entre nosotros; escogimos favoritos y lastimamos a los que amamos; podemos engañarnos mutuamente; nos negamos a ver, incluso cuando nuestro sentido común nos dice lo contrario.

Pero la supervivencia de la vida humana en la tierra depende de romper las estructuras de poder sociales y económicas existentes. Depende de romper los yugos que nos mantienen sirviendo lo que ya no sirve.

Además, Isaac estaba equivocado; no hay límite para la cantidad de bendiciones disponibles en el mundo.

Entonces, que seamos bendecidos con la claridad, el despertar completo y la ruptura de los yugos que desmantelarán las estructuras que nos impiden llevar la curación a nuestra querida Tierra y a los demás.

Porque amar el hogar y amar la Tierra no son opuestos; son uno.

Y digamos Amén.