¿Qué queda por decir sobre una de las lecturas bíblicas más famosas? Tanta presión ...

Porque ya se ha dicho y escrito mucho sobre esta parashá: Moisés es rescatado por la hija de Faraón, puesto en una canasta en el Nilo; las dos parteras famosas, Shifra y Puah, que van en contra de la orden del faraón y rescatan bebés hebreos; Moisés y su problema con el habla; la zarza ardiente; Moisés se aparta de la zarza, temiendo mirar a Dios; Moisés protestando por su papel asignado como libertador; Dios se llama a sí mismo "Ehyeh Asher Ehyeh" o "Soy lo que soy; Seré lo que seré ". Todo esto sin mencionar a Moisés como otro egipcio/hebreo intermedio como José (¿Hay algo significativo en esto debajo de la superficie?).

Esto es lo que me llamó la atención:

1. Los elementos de la naturaleza (agua, fuego, aire y tierra) parecen jugar un papel muy importante a lo largo de esta lectura de la Torá.

2. Moisés recibe su nombre por haber sido sacado del agua.

3. Más tarde, cuando huye por su vida después de matar a un esclavista egipcio, Moisés se sienta junto a un pozo donde conoce a su futura esposa (sí, lo sé, mucha conexión romántica resulta de los pozos de la Torá).

4. Hay fuego en la famosa zarza ardiente sin consumir, de la que emana un ángel de Dios, y luego la voz de Dios, en el aire, por supuesto.

5. En la escena de la zarza ardiente, Dios le dice a Moisés que se quite las sandalias porque él está parado en “tierra santa.”

Además, el habla y los sentidos son muy importantes en esta parashá:

1. Moisés le protesta a Dios que no puede ser el mensajero de Dios porque el discurso que sale de su boca es "pesado". Necesita usar su lengua y su voz, que deben expresarse y escucharse.

2. Moisés quiere saber qué hacer si la gente duda de que este dios se haya hecho ver a Moisés. Dios se enoja y señala que, ¿no es Dios el que da y quita el habla, da y quita la vista?

3. Los israelitas escuchan el discurso y ven los milagros, pero su discurso también cae en oídos sordos, porque el faraón se niega a atender las demandas o peticiones de Moisés, para lo cual Dios prepara a Moisés.

4. Y Dios endurece el corazón de Faraón, adormece sus sentimientos

Pero hablemos del corazón y la mano de Moisés.

A Moisés le preocupa que los israelitas no le crean cuando dice que ha recibido un mandato del propio Dios. ¿Tendrán “emuná,” fe en él? ¿Confiarán en él? Y si preguntan quién es este dios, ¿qué les dirá Moisés?

Aquí es donde Dios le da "señales" y se nombra a sí mismo: Dígales que soy "Ehyeh Asher Ehyeh,” o simplemente, "Seré lo que seré,” no muy tranquilizador, por decir lo mínimo, para aquellos que quieren saber, "¿Quién es este tipo?"

Para que la primera "señal" pruebe el poder de Dios, Dios convierte la vara de Moisés en una serpiente. El tercero es el agua del Nilo que se convierte en sangre (que también entendemos como un presagio de lo que está por venir).

Para la señal del medio, Dios le dice a Moisés que ponga su mano en su pecho. Cuando lo saca, está todo escamoso y blanco como la nieve.

¿Tocó Moisés su corazón?

Moisés es un vehículo para Dios; habla por Dios y representa lo que Dios quiere para el mundo. Moisés afirma que es su discurso lo que se interpone en su capacidad para liderar, pero nuestro discurso a menudo es un reflejo de lo que hay en nuestro corazón. ¿Es esta descamación una indicación del estado del corazón de Moisés? ¿Está el corazón de Moisés embarrado como las aguas del Nilo estarán con sangre más adelante, cuando llegue el momento?

Más importante aún, ¿el corazón de Moisés necesita ser puro para poder servir a Dios en esta capacidad de Gran Liberador? Moisés ha matado a un egipcio, por lo que el agua/sangre ya es un símbolo de lo que vendrá. ¿Podría Moisés estar cuestionando su capacidad de "hablar" por Dios debido a esto?

De todos modos, Moisés protesta y protesta de que no puede hacer este trabajo, y Dios se enoja, pero finalmente Dios dice, está bien, está bien, dejaré que Aarón hable por ti. ¡Pero sigues siendo el líder!

Dios sabe que el corazón de Moisés no es puro, ¿quién tiene el corazón puro? Pero tal vez no tenga que ser así, como tampoco su discurso. Moisés es humano, después de todo.

Dios no puede hacerlo sin Moisés, ni Moisés puede hacerlo sin Aarón. Puede que Moisés sea el “líder” elegido por Dios, pero Dios tampoco puede hacerlo sin los manifestantes más pequeños y silenciosos, como las parteras, que tienen un gran impacto al salvar a los bebés; mira a quién salvan, después de todo, ¡pero al pequeño Moisés! ! (Y, hablando de los manifestantes más pequeños y silenciosos, los corazones de las parteras parecen bastante puros y sus voces son fuertes cuando hablan con el faraón y defienden astutamente sus acciones).

Quizás el enfoque en los elementos de la naturaleza y el corazón y el habla de Moisés son un recordatorio de que Dios está a nuestro alrededor, que se encuentra dentro de todo y en cada uno de nosotros: el fuego, el agua, la tierra bajo nuestros pies; nuestros corazones, nuestras voces.

“Seré lo que seré” es un reflejo del mundo en constante cambio y desarrollo, y Dios será lo que necesitemos que Dios sea en un momento dado, en constante cambio, siempre disponible, a través de otros, sus corazones, su discurso, acciones, y en la tierra que está ahí para apoyarnos a todos.

Hay personas que dicen que la enfermedad física es un reflejo de lo que está pasando en el interior de un cuerpo, y que esta pandemia es un síntoma de la enfermedad de la sociedad.

Mucha gente pensó que Covid-19 sería cosa del pasado en cuestión de meses.

Puede que estemos pasando de un aspirante a dictador, pero todavía no hemos creado un nuevo tipo de sociedad y los problemas del mundo no se resuelven mediante una vacuna.

Nuestros corazones no tienen que ser puros para hablar por nosotros mismos ni por aquellos que necesitan que hablemos por ellos.

Pero necesitamos llegar a nuestro corazón y tener más fe en nosotros mismos y en los demás como vehículos de lo Divino, capaces de producir la liberación del mundo.