Sabes que lo has logrado en las redes sociales cuando la gente comienza a insultarte.

Recientemente, comencé a hacer videos de YouTube (@Julieta la Rabina es mi canal).

Como telón de fondo para los videos, me siento frente a una gran pintura en la pared de mi oficina. Supongo que se podría decir que es una reliquia familiar.

La pintura se llama “El rabino.” El artista es Ben Zion, un famoso pintor judío. Representa a un rabino anciano con una larga barba blanca. Está sentado descalzo en el suelo con un tallit, un chal de oración, sobre su cabeza y hombros mientras mira un rollo de la Torá que sostiene en sus gigantescas manos masculinas.

Solía ​​verla colgada en la casa de mis tíos cuando yo era pequeña. Como hija de comunistas, no tenía absolutamente ningún contexto para este anciano, así que no tenía idea de qué se trataba.

La semana pasada, la audiencia de mis videos de YouTube en español aumentó dramaticamente y comencé a obtener suscriptores. Incluso recibí algunos comentarios hermosos.

Pero un comentario fue típico de la licencia que las personas se toman en las redes sociales para expresar cualquier pensamiento insultante que les viene a la mente.

Decía: "La pintura detrás de ti es realmente fea y deberías venderla a su precio de liquidación,” con un emoji de pulgar hacia arriba.

Tuve que reírme, era tan ridículo.

Las estaba contando a algunas amigas, un grupo de mujeres que reuní para formar un grupo de clérigos judíos compuesto únicamente por mujeres. Este fue un proyecto final para mis estudios rabínicos, y lo estoy continuando.

La idea surgió como contrapunto a la abrumadora representación del clero masculino en el mundo.

Yo había experimentado personalmente este dominio y la competencia entre mujeres que resulta de él, especialmente en el pequeño mundo judío.

Mi grupo es un esfuerzo para apoyarnos y empoderarnos mutuamente como mujeres clérigas mientras ofrecemos algo único.

Ayer, durante nuestra reunión semanal, le conté al grupo lo que había sucedido con el comentario de YouTube.

Una de las mujeres dijo enérgicamente: “Vas a tener que cambiar tu telón de fondo, Julieta. Esa pintura no representa quién eres como rabina. Es una imagen sobrante del pasado que estamos tratando de cambiar.”

Otras estuvieron de acuerdo. Escuché, pero mi corazon se hundio.

“O tal vez deberías ponerle una banda,” dijo otra, “como si estuvieras prohibiendo esta imagen anticuada.”

Estaba perturbada, en parte porque estoy apegada a la pintura.

Pero cuanto más lo pensaba, más se sentía como "Cultura de Cancelacion.”

La verdad es que, al sentarme frente al Rabino Anciano, siento que estoy desafiando la cultura más amplia y los estereotipos judíos y de rabinos.

Estoy siendo contracultural.

Tampoco siento la necesidad de borrar el pasado. El pasado es parte de mi historia, como mi abuelo riéndose dulcemente de mi deseo de usar una kippa en la cabeza cuando era niña, algo más allá de su imaginación.

Aunque mi abuelo no era rabino, tengo la sensación de que me está cuidando, maravillándose del hecho de que estoy llevando a cabo su deseo de que yo amara el judaísmo al convertirme en hacerme rabina.

Apuesto a que ahora se está riendo de esta ironía.

Pero estoy segura de que también está maravillado por el hecho de que, como mujer, tengo esa opción.

Cada año, cuando leo la parashá Chayei Sarah, La vida de Sarah, me maravillo con el carácter de Rebecca.

Me pregunto cómo tuvo la fuerza, y la fe, para aceptar casarse con un hombre al que nunca había visto, del que no sabía nada, en un lugar lejano, y para irse a la mañana siguiente, sin ninguna resistencia.

Aunque Rebecca tenía pocas opciones en la trayectoria de su vida, podría haber protestado de alguna manera: rogar por más tiempo, suplicar a su hermano y a su madre que no la enviaran tan lejos para siempre.

Ella podría haber llorado.

Pero nada de esto sucede.

Cuando se va, simplemente se lleva con ella las bendiciones que su familia le da, su doncella y sus posesiones personales, y sigue su camino, tal vez para no volver a verlos nunca más.

Tal vez ella comenzó con un buen y sólido sentido de la fe.

Quizás la fe del siervo de Abraham también alimente a ella.

El sirviente enviado por Abraham tiene la misión de buscar esposa para el hijo Isaac.

Tiene instrucciones estrictas de encontrar una mujer entre su familia, no entre los locales.

Debe jurarle a Abraham que conseguirá a alguien que esté de acuerdo en volver con él.

El sirviente se toma muy en serio su juramento y reza al dios de Abraham para que lo ayude.

Al mismo tiempo, sabe que el dios de Abraham ha enviado un ángel delante de él para guiarlo y ayudarlo—porque Abraham se lo ha dicho.

El sirviente imagina el tipo de chica que está buscando y la conversación que seguirá: una generosa y amable, dispuesta a ayudar a un hombre sediento y sus camellos después de una larga caminata por el desierto.

Y cuando sus oraciones se cumplen, se maravilla de que lo que había imaginado es exactamente lo que se hace realidad. Tan emocionado está que se niega a comer hasta que haya contado la historia de su misión a sus anfitriones.

Este siervo tiene una fe profunda.

Él sabe que no está solo en este viaje, que hay un dios a quien le importa.

Estuve escuchando hace unos días al Rabino Jonathan Sacks hablar sobre la importancia de la fe.

Él dice que, como humanos, estamos hechos para tener fe, al igual que estamos hechos para conectarnos unos con otros; sin fe en algo más grande que nosotros mismos, algo que se preocupa por nosotros, no hay esperanza y la vida no tiene sentido.

La fe, dice, está estrechamente ligada a la religión, pero nuestra sociedad estadounidense moderna también se basa en los principios morales de la religión (específicamente del judaísmo).

Aunque la religión puede ser y ha sido manipulada, abusada y abusiva (mis palabras), el rabino Sacks dice que cuando perdemos un sentido colectivo de fe y no hay principios morales acordados, cuando todos están solos para hacer y encontrar significado en la vida personal, aumentan las tragedias colectivas, como en las tasas de suicidio (y tiroteos masivos).

—Porque el significado no es algo que hacemos solos.

Somos como letras individuales que no tienen significado excepto si se unen para convertirse en palabras, que igualmente se unen para formar oraciones, luego párrafos, para dar sentido.

No podemos crear significado solos.

Por lo tanto, la sociedad no puede vivir saludablemente sin un entendimiento y un propósito compartidos.

De la misma manera, aunque a muchos les gustaría que lo creyéramos, la ciencia no puede estar sola, sin religión.

Sacks dice que el escepticismo que ha promovido la ciencia, y que ha infectado a nuestra sociedad, es un “error muy grave.”

Además, se ha generalizado la idea de que la religión es una forma de explicar cosas que antes no podíamos explicar.

“La ciencia puede decirnos cómo funcionan las cosas, aunque no por qué; la tecnología da poder, pero no nos dice cómo usar ese poder; los gobiernos elegidos democráticamente pueden impedir que perjudiquemos a otras personas, pero no pueden decirnos cómo vivir; el mercado [y la sociedad moderna] nos da opciones, pero no nos dice cuáles son las buenas y cuáles las malas.”

Y—“Hay tres preguntas que la ciencia no puede responder:

¿Quién soy yo?

¿Por qué estoy aquí?

Y ¿Cómo, pues, viviré?

Sacks continúa: “Tenemos riqueza y opciones que nuestros abuelos no podrían haber imaginado. Sin embargo, la desesperación ha aumentado.”

A Sacks le divierten aquellos a los que le gusta llamar, "los ateos enojados,” que argumentan que "probablemente" no existe Dios y, hace algún tiempo, escribieron tal en anuncios publicados en todos los autobuses de Londres.

Pregunto yo: ¿cuál era la probabilidad de que el sirviente de Abraham encontrara exactamente lo que estaba buscando, y que sucediera exactamente como él imaginaba y esperaba?

Nuestra tradición enseña, desde el salmo 23, "No temeré, porque tú estarás conmigo.”

Cuando Rebecca se acerca al lugar de su futuro hogar, ve a Isaac. Sin saber quién es él, ella se cae de su camello, obviamente abrumada simplemente por verlo.

E Isaac la amaba—solo la segunda referencia al amor en la Biblia.

Rebecca no tenía muchas opciones: el matrimonio o la prostitución.

Lo que sí tenía era fe.

Sin embargo, ¿cuál era la probabilidad de que Rebecca encontrara el amor con un hombre al que nunca había visto? ¿O que sería guapo para empezar?

Es la posibilidad del amor que nos da esperanza.

El amor y la conexión dan sentido a la vida.

No sabemos por qué. Estas cosas pertenecen a la parte de la vida cuya explicación desafía la lógica o la ciencia.

Y son parte de nuestra historia.

Mi herencia es parte de mi historia, una historia en la que estoy contribuyendo a cambiar.

Si no tuviera fe en que puedo hacer una diferencia para hacer que el judaísmo sea menos dogmático, más inclusivo e igualitario, no me hubiera molestado para estudiar todos estos años.

Esa fe que tengo está arraigada en algo que creo que se preocupa por mí, por nosotros y, como mi tradición enseña a través de nuestras oraciones, nunca debo avergonzarme de esa fe o del judaísmo.

Yo tengo opciones, y estoy siendo contracultural por partcipar en el judiasmo como rabina.

Tragedia, una palabra griega que no tiene equivalente en hebreo, “significa que suceden cosas malas por la forma en que es el mundo; el Universo está ciego a nuestra existencia, sordo a nuestras oraciones, no podría importarle menos si existimos o no. Pero el judaísmo dice lo contrario,” como dice el rabino Sacks.

Como dije la semana pasada, todos los grandes líderes de los movimientos sociales han compartido una fe profunda.

Los ateos que los buscan como guía tienden a ignorar u olvidar este hecho, mientras que es esta fe la que los llevó a luchar por lo posible, no por lo probable.

Me encantan estas letras y palabras unidas por el rabino Sacks que siguen:

“Los judíos han demostrado en todas las épocas que la fe es la derrota de la probabilidad por el poder de la posibilidad…

“El judaísmo, a través de sus grandes héroes y heroínas, nos ha mostrado lo que podemos lograr, y al desafiarnos a grandes alturas, nos elevó a la grandeza. Que seamos elevados a la grandeza, y que [Dios] bendiga todo lo que hacemos.”

Que cada uno de nosotros siga fortaleciendo nuestra fe a través de nuestras historias antiguas, que encontremos fuerza en nuestra fe y que juguemos un papel en la contracultura de la fe por el bien de toda la humanidad.

Y digamos Amen.