Anoche no pude conciliar el sueño.

Mi mente estaba haciendo eso que sucede cuando menos lo deseas...

Cuando más lo necesitas para calmarte.

Estaba intentando descubrir algo... en el momento perfecto: cuando todo lo demás estaba en silencio.

¿Por qué me sentí tan incómoda?

¿Con qué me sentía incómoda?

Estoy en las últimas etapas de preparación para una boda en el norte del estado de Nueva York.

Quizás lo recuerdes; cooficiaré con un pastor luterano.

Anoche nos reunimos todos para planificar la ceremonia al detalle: los novios, el rabino, el pastor.

Este pastor es muy amable y respetuoso conmigo.

Es generoso.

Le da a la pareja opciones de lenguaje.

Y él me preguntó repetidamente si me sentía cómoda con varias piezas cristianas tal como las presentaba.

Seguí diciendo que sí, por supuesto, no hay problema.

Yo también estaba tratando de ser generosa.

Pero por dentro, una verdad diferente hablaba.

En el silencio y la oscuridad, finalmente lo descubrí.

Era esa frase: “Jesucristo Nuestro Señor y Salvador”.

No me malinterpretes; estoy bien con Jesús; muchos de ustedes ya saben esto sobre mí.

Pero entonces me golpeó.

"Nuestro."

"¡No hables por mí!" Mis entrañas gritan cuando escucho esta frase.

Estas palabras se sienten como si estuvieran tomando al judaísmo y a los judíos, y juntos, aplastándonos bajo un gran pulgar.

—Como una hormiguita diminuta que se interpuso en el camino.

Lo mismo ocurre con el “Nuevo” Testamento.

El “nosotros” judío no recibió el memorando.

Mientras que el “nosotros” cristiano tiene el testamento más nuevo y verdadero de Dios, el “nosotros” judío estamos atrapados en nuestro testamento antiguo y mohoso.

Y el Jesús muy judío se convirtió en el “Cristo,” “el Ungido,” el Mashíaj o Mesías.

Pero, ¿cómo puedo pedirle a un pastor cristiano que saque algo tan central, tan central, de su religión?

La parashá de esta semana, doble, termina con las últimas palabras de Moisés.

Está a punto de morir y da una especie de último testamento.

Escribe todo lo que Dios le ha dicho.

Las palabras que escriba servirán como testimonio –un testamento– del mal comportamiento de la gente.

Porque volverán a extraviarse, incluso en la tierra que mana leche y miel que Dios prometió, y ha entregado, a ellos.

Tuve una larga conversación con una amiga cercano que se convertirá en ministro presbiteriano.

Estaba felizmente sorprendida de que un luterano le diera opciones de redacción.

Realmente generoso de su parte, considerando su herencia.

Al buscar una redacción común que pudiera resultar cómoda tanto para judíos como para cristianos, mi amiga y yo buscamos una verdad común.

Comparamos las creencias de cristianos y judíos sobre el Mesías.

Y llegamos a una conclusión:

Tanto los judíos como los cristianos pasan mucho tiempo imaginando, orando, esperando y quizás lo más importante, trabajando para que llegue el momento en que la paz reine en la Tierra.

Un tiempo en el que el Ungido, el Cristo, el Mashíaj/Mesías, vendrá en el futuro—

—¡ya sea una primera o una segunda venida!—

El resultado es el mismo.

Básicamente estamos orando por lo mismo.

Sin embargo, persisten las divisiones (entre el opresor y el oprimido), junto con creencias peligrosas, lo que añade más derramamiento de sangre a medida que el antisemitismo vuelve a aumentar.

Este sábado por la noche, la semana anterior a Rosh Hashaná, según la tradición judía, nos quedamos despiertos hasta bien entrada la noche rezando.

Oramos por el perdón.

Oramos por la redención.

Oramos por Mashíaj, el Ungido.

Oramos por un buen final.

La parashá de esta semana nos deja con un suspenso, sin un final en absoluto.

Hay un poema.

Pero no llegamos a escucharlo:

“Entonces Moisés recitó las palabras de este poema hasta el final, en presencia de toda la congregación de Israel:”

No llegamos a escuchar cómo terminan las cosas.

Y ni siquiera llegamos a escuchar las primeras palabras del poema.

Porque el final aún está por determinar.

Pero lo que sí sabemos, lo que ya tenemos, son las Instrucciones sobre cómo hacer un mundo de paz.

La forma en que actuamos, las palabras que usamos entre nosotros y hacia los demás, determinan el fin.

Quizás un buen final comience por encontrar un lenguaje en el que todos estemos de acuerdo.

Entonces tal vez podamos comenzar con esto:

Que el Ungido, a través de nuestras oraciones y acciones, traiga la paz a la Tierra y a todo lo que en ella reside.

Que aprendamos a decir nuestra propia verdad por el bien de la comprensión del otro.

Que aprendamos a hablar unos por otros de una manera que defienda la verdad del otro.

Y, quizás sobre todo, que seamos generosos.

Y digamos Amén.