He estado mirándome mucho en el espejo durante la última semana.

Acabo de comprarme ropa nueva de aspecto profesional.

Se siente tan bien, como si fuera una persona completamente nueva.

(¡Grandes ventas, también!)

Ahora me siento lista para presentarme al mundo como rabina.

La gente me ha dicho que lo publique en las redes sociales, y lo hice, pero luego lo eliminé.

Se siente como si estuviera cruzando un límite para mí como rabina.

Además, las redes sociales parecen habernos animado a ser aún más vanidosos de lo que solíamos ser.

Es un marcado contraste con el movimiento de liberación de la mujer del pasado, con el que crecí.

¿No se suponía que nos habíamos liberado de la necesidad de aparecer de una manera tolerada por la sociedad y el mundo de la publicidad?

Se siente como si nos hubieran animados a volvernos aún más vanidosos que nunca.

Y ahora tengo un gran orzuelo en el ojo.

Se está curando muy lentamente y me ha dejado un bulto en el párpado.

Según mi experiencia, es probable que tarde un par de semanas más en desaparecer.

Se me ha ocurrido intentar cubrirlo con maquillaje, pero eso no sería bueno para ello.

¿Debo esperar a que se aclare antes de poder salir al mundo y presentarme?

¿Por qué esta necesidad de verse “perfecto,” sea lo que sea que eso signifique?

Entonces pienso, ¿qué hacen las personas con discapacidad física? No se puede esperar "hasta que desaparezca.”

A qué tipo de normas ridículas nos obliga nuestra sociedad.

¿Qué pasa con mi piel flácida a medida que envejezco? ¿Eso debería detenerme? ¿Y por qué no podía verse hermoso también?

¿Juzgamos a los elefantes por su piel flácida?

En Vayakhel/Pekudei, la parashá de esta semana, se llevan a cabo las instrucciones para la construcción del Tabernáculo.

A los israelitas se les dice que traigan sus habilidades y sus dones materiales.

La Torá describe los lavabos para los sacerdotes en preparación para el servicio.

Están a la entrada del santuario y son de cobre.

Son hechos de los espejos de las mujeres que ministraban o realizaban tareas del Tabernáculo. (Leí que los espejos estaban hechos de un cobre muy pulido en esos tiempos antiguos).

Ex. 38:8 usa este lenguaje:

בְּמַרְאֹת֙ הַצֹּ֣בְאֹ֔ת/B'marot ha'tzovot/los espejos de las mujeres ministrantes

Es un lenguaje muy curioso. Aparece solo una vez en toda la Biblia hebrea.

Las mujeres no se mencionan anteriormente, y no sabemos nada de ellas.

Y es aquí, a la entrada del santuario, una especie de límite, donde los sacerdotes se preparan para el encuentro sagrado.

Pero es en el corazón del santuario donde se produce realmente el santo encuentro.

La rabina Shefa Gold, en sus Viajes de la Torá, hace una coneccion entre las mujeres y sus espejos convertidos en fuentes con los estándares increíblemente altos que nuestra cultura establece para nuestra apariencia física.

Porque es cierto que a las mujeres en particular se les enseña la necesidad de mirarse en el espejo con frecuencia y asegurarse de que de alguna manera nos veamos “perfectas.”

¿A cuantas personas ha causado desorden alimenticio?

Ni se puede contar.

¿Qué pasaría si nosotras, dice Shefa, especialmente como mujeres, pudiéramos confiar en que somos juzgadas por lo que hay en nuestros corazones en lugar de lo que adorna nuestros cuerpos y rostros?

¿Qué pasaría si pudiéramos lavarnos de las proyecciones y expectativas de los demás, y despejar el juicio “y la necesidad de aprobación, limpiando la vergüenza, limpiando cada poro de su necesidad de artificio, hasta que la piel pueda dejar brillar nuestro resplandor”?

Si podemos cruzar este límite que nos impide revelar nuestro ser santo interno, entonces estaremos listos para encontrarnos con lo Santo.

Entonces podremos, como ella dice, ofrecer los juicios, la crítica y la vanidad que oscurecen nuestras profundidades.

Con esto, llegamos a otro cruce al llegar al final del Libro del Éxodo.

Como siempre dice al final de cada libro de la Torá, que seamos fuertes.

Y di Amén.