Recientemente, tuve una conversación intensa con mi hija menor sobre la crisis climática.

Está tomando una clase llamada Eco-Espiritualidad en la universidad y le encanta.

Comparte la creencia con los pueblos indígenas de que la Tierra es un ser vivo.

Ella también cree que la Tierra es increíblemente indulgente con nosotros que la hacemos dano, pero que tiene la habilidad de sanar siempre, y que usar el pronombre "ese” como hacemos en ingles cuando se refiere a la Tierra denota falta de respeto.

Como ser viva, la Tierra tiene agencia, no es pasiva, y nos sostiene.

Ella reconoce los poderes regenerativos de la Tierra y que incluso si la humanidad se extinguiera, la Tierra recuperaría su equilibrio.

Pero ella necesita creer que hay un Dios que quiere que vivamos y, por lo tanto, no nos dejará morir, o al menos nos sostendrá y nos ayudará.

Me pregunté en voz alta sobre la “sobrepoblación,” a lo que ella respondió enfáticamente: “Me niego a aceptar la sobrepoblación como el problema; eso es eugenesia.”

Lo que significaría es que está bien que los más pobres del mundo mueran como una forma de despoblar un “mundo superpoblado,” por el bien de unos pocos privilegiados que tienen acceso a agua limpia, aire acondicionado y filtros de aire.

No solo hay suficiente abundancia en la Tierra para apoyarnos y sostenernos a todos, sino que no deberíamos estar dispuestos a sacrificar a algunos por el bien de los demás.

Está frustrada y desanimada por su generación, muchos de los cuales se desesperan, creyendo que el mundo está condenado.

En la parashá de esta semana, Dios le da instrucciones a Moisés para que construya una casa móvil, para Dios.

וְעָ֥שׂוּ לִ֖י מִקְדָּ֑שׁ וְשָׁכַנְתִּ֖י בְּתוֹכָֽם׃

V'asuli mikdash v'shakhanti b'tokham; Que me hagan un santuario, para que yo habite entre ellos.

Las instrucciones son específicas, con medidas muy precisas.

Los israelitas deben traer regalos con la voluntad del corazón, cosas como oro, plata, lana fina y lino de colores vibrantes particulares, piedras preciosas, pieles curtidas, cierto tipo de madera, aceite.

En el centro del santuario se encuentra el Lugar Santísimo, con un Arca que contiene "la Torá,” las enseñanzas para las generaciones futuras.

Esta es la cámara más interna donde el sumo sacerdote es el único en entrar, y solo una vez al año, en Yom Kippur, el Día de la Expiación.

Custodiando el Lugar Santísimo hay dos querubines, o grandes cosas aladas que dan miedo.

Es de entre los querubines que Dios le hablará a Moisés.

Y Dios dice que el plan debe llevarse a cabo exactamente como Dios le muestra a Moisés:

כְּכֹ֗ל אֲשֶׁ֤ר אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתְךָ֔… תַּעֲשֽׂוּ׃

k'chol asher ani marey ot'kha…ta'asu; Tal como te muestro... lo harás.

Pero los rabinos infieren que Moisés tuvo problemas para traducir el plan en acción.

También es difícil para nosotros entender el plan; realmente no tiene sentido si lo miramos en detalle.

Pero tal vez eso no importe.

Lo que está implícito en "Así como te muestro,” es una cualidad inflexible e inmutable.

Y los rabinos dijeron, no, esta es una casa móvil para Dios, no una casa estacionaria e inmutable, como un Templo.

Porque cada generación tendrá su propia manera de hacer las cosas, sus propias voces, sus propios profetas, para reinterpretar la Torá según las necesidades del momento.

Esto se ilustra con la historia jasídica del rabino que reemplazó a su padre. La congregación se quejó: “¿Por qué no hace usted las cosas como las hizo su padre?” A lo que el rabino más joven respondió: “Hago las cosas exactamente como las hacía mi padre. Tampoco hizo las cosas como su padre.”

Además, es importante notar que es posible una traducción diferente para ese versículo: “Hacedme un santuario para que yo habite entre ellos.”

En cambio, podríamos decir, “para que yo habite dentro de ellos.”

Cuando el sacerdote entra al Lugar Santísimo una vez al año, va a la cámara interior—es decir, al mismo corazón.

Porque ¿dónde va a “morar” “Dios” si no es en el corazón mismo de cada uno de nosotros?

Sin embargo, depende de nosotros hacer el trabajo de hacer y abrir un espacio para que lo santo, lo sagrado, habite dentro de nosotros: dentro de nuestros mismos corazones.

En su libro, Los detalles del éxtasis, Avivah Zorberg dice que nosotros, como humanos, tenemos la necesidad de contener a Dios. Por lo tanto, construimos edificios para albergar a Dios.

También tenemos la necesidad de ser apoyados, como expresó mi hija.

Y eso que podríamos llamar “Dios” nos está hablando desde el medio de las cosas aterradoras que suceden a nuestro alrededor en el mundo de hoy.

Si hay un "Dios" o no, si "él" puede controlar, influir o ayudar, si "él" se preocupa por salvar a la humanidad o no, no es el corazón del asunto.

El corazón del asunto es que los jóvenes necesitan que los sostengamos con fe firme en sus voces de profecía, y nuestra creencia en su fuerza y poder: el poder de la innovación humana, la resiliencia y la capacidad de efectuar un cambio real en la forma en que vivimos, por lo que la Tierra puede, de hecho, albergarnos a todos.

Necesitan que transmitamos nuestra sabiduría y esperanza, que traduzcamos la voz de "Dios" que ha hablado a través de nosotros y de las generaciones pasadas, la voz de la resiliencia y la fortaleza a través de las dificultades extremas, la que sostiene y alienta, tal como lo hicieron nuestros antepasados para nosotros, para que puedan traducir la voz de Dios—el “plan” de Dios—en acción para estos tiempos.

Que así sea.