¡Soy oficialmente una rabina ahora!

¡Hace unos días regresé de Colorado donde se llevó a cabo la ceremonia de ordenación!

Lo que viví allí va más allá de las palabras. Así de maravilloso fue.

Pero te puedo decir que cantamos y bailamos.

Y recibí tantas bendiciones que ni siquiera puedo contarlas.

Dirigí Kabbalat Shabat el viernes por la noche, y la energía era tan fuerte que mis manos vibraban.

El domingo hablé en la ceremonia de ordenación.

Siento que mi discurso resumió mi vida, mi educación y mi viaje judío.

Siento lo mismo sobre el comienzo del Éxodo; resume el viaje judío y el pueblo judío.

Esta primera parashá es el comienzo de nuestra esclavitud, pero también es el comienzo de la liberación.

Se trata de resistir fingiendo impotencia, escondiéndose, hablando o permaneciendo en silencio.

Se trata de la esperanza, el miedo, la duda, la falta de fe en uno mismo y en los demás, y en Dios.

Se trata de ser enviado, alejarse y volverse.

Se trata de luchas internas, defender, huir, regresar.

Se trata de cosas muy reale, y me gusta decir las cosas como son.

Este es mi discurso (que puedes leer aquí o encontrar en mi página de Facebook):

“Me gusta decir las cosas como son;

“Nuestra Torá es homofóbica, xenófoba, misógina, patriarcal, sexista.

“El Dios de nuestra Torá: violento, irascibles, punitivo, masculino, reinando plagas sobre un pueblo que afirma ser su ‘Am Segula’, su pueblo atesorado.

“Nuestros antepasados y madres: mentirosos, tramposos, intrigantes.

“Y hemos terminado con el patriarcado, ¿verdad?

“Si escuchar todo esto te hace sentir incómodo, no debería. Porque nuestros antepasados, y me refiero a los padres, nos dieron permiso para desafiar y discutir con la Torá. Y con Dios.

“Moisés, Abraham, las hijas de Tzlofchad, discuten con Dios, y Dios escucha, a veces.

“Somos Yisrael, luchadores de Dios.

“Nuestra tradición lo espera.

“Pero digamos las cosas como son; nuestra tradición, y en algunas comunidades aún, da permiso a solo algunos, y solo hasta un punto.

“Por eso, para mis padres, era vergonzoso ser ‘religioso’.

"'¿Espiritualidad? ¿Qué es eso?’ ‘¿Por qué no puedes simplemente ser culturalmente judía y llevar los valores del judaísmo a la política?’

“Ellos hicieron eso.

"Sí. Y ambos murieron decaídos.

“Pero tenían razón en que un mundo que borraba el tapiz de culturas e idiomas, dominado por la cultura consumista estadounidense, era un mundo desprovisto de belleza.

“Lo que no sabían era la belleza del judaísmo y cómo figuraba en ese tapiz.

“Ellos solo conocían la Torá como una historia de liberación.

“No sabían que sus personajes defectuosos reflejan nuestro propio carácter y que nos dan la oportunidad de trabajar en nosotros mismos.

“No sabían que las historias de estos personajes defectuosos enseñaron a nuestros antepasados sobre la resistencia y les dieron la fuerza para salir adelante.

“No sabían de nuestra tradición mística, de fuego negro y luz blanca.

"No sabían que el Flujo Divino que fluye desde el Edén está siempre disponible, sin cesar, a través de nuestra Torá.

“No sabían que las palabras individuales con las mismas consonantes pero diferentes vocales podrían significar algo totalmente diferente: ese río puede significar luz, o tal vez sean lo mismo.

“Y cuando me siento abrumada por la desesperación en el mundo de hoy, y sueño con escapar a la cima de una montaña y vivir mis días en paz y tranquilidad, recuerdo la crisis climática y el hecho de que no hay lugar seguro para escapar.

“Y luego recurro a mi práctica judía y la Torá, a mi herencia defectuosa, en busca de guía, elevación y esperanza. Y recuerdo mi pasión por llevar esto a otras personas, porque no hay escapatoria.

“Y recuerdo mi obligación judía de comprometerme con el mundo, este mundo, ahora, para mejorar las cosas para las generaciones futuras, para mis propios hijos. Recuerdo mi obligación de cuidarlos. Recuerdo mi obligación judía de ser positivo y esperanzador. Porque si yo pierdo la esperanza, ¿cómo van a mantener la esperanza mis hijas?

“Podemos apreciar los cambios que han ocurrido a lo largo de las generaciones y la tradición más reciente de traer voces más progresistas a la interpretación de la Torá.

“Y podemos continuar co-creando un judaísmo renovado que incluya a todos, y nuevas formas de ser que se basen en la resistencia de nuestros antepasados.

“Creo que mis padres lo entenderían ahora”.

Que tengamos y sigamos con la perseverancia de nuestros antepasados, sea cual sea la tradición de la que provengan.

Y di Amén.